Nombres 15:30-31

DISCOURS : 159
LE DANGER DU PÉCHÉ PRÉSOMPTUEUX

Nombres 15:30 . L'âme qui fait quelque chose avec présomption (qu'elle soit née dans le pays ou étrangère), la même reproche au Seigneur ; et cette âme sera retranchée du milieu de son peuple. Parce qu'il a méprisé la parole du Seigneur et qu'il a enfreint son commandement, cette âme sera entièrement retranchée : son iniquité sera sur lui.

CHAQUE commandement de Dieu doit être obéi : et ce n'est pas une excuse pour dire que nous ignorions le commandement. Nous savons qu'il y a un Dieu à qui nous devons rendre des comptes : nous savons qu'il nous a donné une révélation de sa volonté ; et il est de notre devoir de nous mettre au courant de tout ce qu'il exige de nous. Même en référence aux lois humaines, ce n'est pas une excuse pour dire que nous les ignorions. Nous sommes censés les connaître : et si nous les violons de quelque manière que ce soit, la peine est dès ce moment encourue.

Un juge miséricordieux peut considérer notre ignorance comme une raison d'atténuer, ou même de remettre, la peine : mais la loi n'en sait rien : ses dispositions sont valables ; ses sanctions s'attachent à quiconque les transgresse : et chacun se sent intéressé à maintenir son autorité. Ainsi en était-il sous la loi mosaïque ; même là où les ordonnances étaient si nombreuses, qu'on ne pouvait guère s'en souvenir que de ceux qui étaient tout à fait dévoués à leur étude.

Pourtant, si quelqu'un a transgressé par ignorance, il doit, dès qu'il a été informé de son erreur, apporter l'offrande fixée, afin d'obtenir le pardon de sa faute [Note : v. 27, 28.] ; et, s'il refusait d'apporter son offrande, il devait être retranché, comme un transgresseur présomptueux. Pour les péchés de présomption, de quelque nature qu'ils soient, aucune expiation n'était prescrite. Il n'appartenait pas à Dieu d'épargner celui qui pouvait délibérément s'opposer à son autorité : c'est pourquoi il fut expressément commandé que le pécheur présomptueux, quel qu'il fût, devait être retranché. Pour illustrer ce sujet, je montrerai,

I. Le danger du péché présomptueux sous la Loi—

Le péché présomptueux ne doit pas être compris pour tout péché commis volontairement ; mais de ces péchés qui, comme l'exprime la traduction marginale, sont commis « à main levée : » tels, par exemple, celui de Pharaon, lorsqu'il s'est opposé directement à Dieu, en disant : « Qui est le Seigneur, que je doit obéir à sa voix pour laisser partir Israël ? Je ne connais pas le Seigneur ; Je ne laisserai pas non plus Israël partir.

» C'est aussi ce que David caractérise sous les termes suivants : « La langue qui dit des choses orgueilleuses ; à savoir, de ceux qui ont dit: Avec notre langue nous prévaudrons: nos lèvres sont à nous: qui est Seigneur sur nous [Note: Psaume 12:3 .]?"

La personne qui commettait ce péché était vouée à la mort. Aucun sacrifice ne lui fut assigné : quelle que fût l'injonction à laquelle il s'opposait ainsi résolument, qu'elle appartînt à la loi cérémonielle ou morale, il devait subir la mort pour son délit. Il est probable que la sentence exécutée, par le commandement même de Dieu, contre l'homme qui ramassait des bâtons le jour du sabbat visait à illustrer cela. Son offense peut paraître légère ; à savoir, ramasser des bâtons le jour du sabbat : mais, comme cela a été fait dans un mépris connu et avoué de la volonté divine, il doit être lapidé à mort [Note : v. 32-36.].

Maintenant, comment peut-on expliquer qu'un jugement si sévère doit être exécuté pour avoir fait quelque chose avec présomption ? C'était considéré comme un reproche et un mépris envers Dieu lui-même ;

1. Comme déraisonnable dans ses commandements—

[Un homme qui s'oppose ouvertement à un commandement, se plaint en fait de ce commandement comme déraisonnable et injuste. Un homme, par infirmité, peut manquer à son obéissance, tandis qu'il reconnaît que la loi qu'il viole est sainte, juste et bonne ; mais s'il s'est opposé à l'ordre lui-même, ce doit, nécessairement, être d'une idée qu'il impose une restriction inutile, ou, en tout cas, qu'il peut bien être supprimé pour sa commodité.]

2. Aussi faible dans ses menaces—

[Personne qui pourrait se faire la moindre idée de ce que «c'est une chose effrayante de tomber entre les mains du Dieu vivant» ne mépriserait ses menaces. Mais il y a une vague notion dans l'esprit des hommes, que Dieu ne les exécutera jamais. Ainsi David décrit ces pauvres hommes trompés : « Le méchant, par l'orgueil de son visage, ne cherchera pas Dieu : Dieu n'est pas dans toutes ses pensées : tes voies sont toujours douloureuses ; tes jugements sont bien au-dessus, hors de sa vue : quant à tous ses ennemis, il se moque d' eux [Note : Psaume 10:4 .]. Serait-il juste que Dieu supporte une telle indignité ?]

3. Comme tout à fait indigne de toute considération sérieuse—

[Si l'esprit était dûment impressionné par l'une des perfections de la Divinité, nous ne pourrions probablement pas le traiter avec un tel mépris. Sa puissance et sa majesté nous feraient peur ; son amour et sa miséricorde engageraient notre admiration : et bien que nous soyons encore loin de cette entière soumission à sa volonté qu'il exige, il ne nous serait pas possible de nous mettre en rang contre lui, et de « courir sur les patrons épais de son bouclier [Note :Job 15:25 .] »

Conçoit, puis, d'une créature montante ainsi contre son Créateur, et vous facilement voir pourquoi le péché présomptueux devrait donc être sévèrement punis.]
Mais laissez - nous passer à marquer,

II.

Le danger encore plus grand sous l'Evangile—

Il est vrai que sous l'Evangile nous avons un sacrifice pour les péchés présomptueux aussi bien que pour les autres : mais si l'Evangile est l'objet de notre mépris méprisant, nous ne pouvons pas être sauvés, mais nous devons périr sous une condamnation des plus accumulées.

1. Parce qu'un mépris de l'Évangile est en soi plus odieux qu'un mépris de la Loi—

[La loi contenait d'innombrables ordonnances, dont la raison, peu ou pas du tout, pouvait comprendre : et saint Paul, en comparaison de l'Évangile, les appelle «éléments faibles et mendiants». Mais l'Évangile est la manifestation la plus parfaite de la sagesse et de la bonté de Dieu qu'il ait jamais révélée à l'homme mortel. Il expose les œuvres et les offices du Seigneur Jésus-Christ, ainsi que les influences gracieuses de l'Esprit : et, s'ils sont méprisés par nous, il ne peut y avoir aucun espoir.

Car ainsi parle le Seigneur : « Celui qui méprisait la loi de Moïse, mourut sans miséricorde, sous deux ou trois témoins. De quel châtiment plus douloureux, supposez que vous serez jugé digne, celui qui a foulé aux pieds le Fils de Dieu, et a compté le sang de l'alliance, par laquelle il a été sanctifié, une chose impie, et a fait malgré l'Esprit de grâce [Note : Hébreux 10:28 .] ? »]

2. Parce qu'un mépris de l'Evangile est, en fait, un rejet du seul moyen par lequel le péché peut être pardonné—

[Où fuira un homme qui rejette le Sauveur ? « Quel autre sacrifice pour le péché » trouvera-t-il jamais, ou quel autre « chemin vers le Père ? » L'apôtre dit bien : « Si nous péchons volontairement après avoir reçu la connaissance de la vérité, il ne reste plus de sacrifice pour le péché, mais une attente effrayante du jugement et une indignation ardente, qui dévoreront les adversaires [Note : Hébreux 10:26 .

]. " La réprimande d'Eli à ses fils met cette question dans la lumière la plus claire : « Si un homme pèche contre un autre, le juge le jugera ; mais si un homme pèche contre le Seigneur, en méprisant ses sacrifices, qui implorera pour lui [Note : 1 Samuel 2:25 .]?”]

Candidature—
1.

Soyez donc reconnaissants de vivre sous l'Evangile—

[À vous « toutes sortes de péchés et de blasphèmes peuvent être pardonnés ». Quelle que soit la présomption de vos iniquités passées, elles peuvent toutes être « effacées comme un nuage matinal » et « jetées dans les profondeurs mêmes de la mer ». Cela ne pouvait pas être dit avec autant de confiance sous la loi de Moïse : mais je vous le déclare avec confiance, que « le sang de Jésus-Christ purifiera de tout péché [Note : 1 Jean 1:7 .

] ; » et que « tous ceux qui croiront en lui seront justifiés de tout ce dont ils ne pourraient pas être justifiés par la loi de Moïse [Note : Actes 13:39 .] »]

2. Soyez sincère dans la prière avec Dieu, afin que, quel que soit le moyen qu'il jugera utile d'employer, il vous préserve du péché présomptueux—

[C'était le cours de David : « Garde ton serviteur des péchés présomptueux : qu'ils n'aient pas de domination sur moi : ainsi je serai droit et innocent de la grande offense [Note : Psaume 19:13 .] ». Soyez assuré que vous devez utiliser cette prière et en aurez besoin jusqu'à votre dernière heure. Les réalisations de David étaient grandes : pourtant il ressentait le besoin de crier continuellement : « Tiens-moi debout, afin que mes pas ne glissent pas.

Faites-en ainsi continuellement : et vous pouvez alors espérer que Dieu « vous empêchera de tomber et vous présentera sans défaut devant la présence de sa gloire avec une joie extrême [Note : Jude, v. 24, 25.]. »]