Nombres 6:23-27

DISCOURS : 146
DIEU BÉNIRA SES PROPRES ORDONNANCES

Nombres 6:23 . C'est ainsi que vous bénirez les enfants d'Israël, en leur disant : Que le Seigneur vous bénisse et vous garde ! donne la paix. Et ils mettront mon nom sur les enfants d'Israël, et je les bénirai.

L'exercice de la bienveillance est celui que tout enfant de Dieu doit cultiver jusqu'au bout : mais les ministres doivent avant tout le considérer comme l'insigne distinctif de leur fonction : ils sont en effet parfois contraints « d'user de finesse » ; mais qu'ils réprimandent ou qu'ils exhortent, ils ne doivent être animés que par un principe d'amour. Selon la loi, bénir le peuple était une partie très importante de l'office sacerdotal ; et Dieu a prescrit une forme de mots à utiliser par Aaron et ses fils dans l'accomplissement de ce devoir [Note : le fait qu'il s'agisse d'une forme de mots prescrite, ne la rendait pas moins efficace pour le bien du peuple.

] : aucun mot ne peut mieux exprimer la portée et la fin du ministère chrétien. Si le peuple est amené à recevoir d'abondantes communications de grâce et de paix, et à s'abandonner entièrement à Dieu, un ministre ne peut plus rien désirer en ce monde ; ses travaux sont bien récompensés. Pour promouvoir cette fin bénie, nous allons,

I. Expliquez les mots devant nous—

Dieu fait ici connaître sa volonté à Moïse, et lui indique quels ordres donner à Aaron et à ses fils concernant l'exécution de leur office sacerdotal et il y a deux devoirs qu'il leur assigne ;

1. Bénir le peuple au nom de Dieu—

[Ceci a été déclaré à plusieurs reprises comme étant leur bureau [Note : Deutéronome 21:5 .] ; et la pratique constante des apôtres montre qu'elle devait se poursuivre sous la dispensation chrétienne. Conformément à leur exemple, l'Église chrétienne a universellement retenu l'usage de clore le service par une bénédiction pastorale.

Nous ne devons pas en effet supposer que les ministres peuvent, par aucun pouvoir ou autorité qui leur est propre, transmettre une bénédiction [Note : Actes 3:12 .] : ils ne peuvent ni choisir les personnes qui seront bénies, ni fixer le temps, la manière ou le degré auquel chacun recevra une bénédiction : mais, en tant qu'intendants des mystères de Dieu, ils dispensent le pain de vie, s'attendant assurément à ce que leur divin Maître donne un effet salutaire aux ordonnances de sa propre nomination.

La direction dans le texte a été confirmée par une promesse expresse, que ce qu'ils ont dit sur la terre devrait être ratifié dans le ciel : et chaque ministre fidèle peut en tirer des encouragements dans l'accomplissement de son propre devoir, et peut considérer Dieu comme lui disant : bénissez - tu la congrégation, « et je les bénirai [note: A cet effet, voir Luc 10:5 et Jean 20:23 .]. »]

2. Revendiquer le peuple comme la propriété de Dieu—

[« mettre sur eux le nom de Dieu », c'est les défier comme « sa portion, le lot de son héritage [Note : Deutéronome 32:9 .] ». C'est ce que chaque ministre doit faire dans les termes les plus autoritaires ; et non seulement les revendiquer comme sa propriété, mais les exciter avec tout le sérieux à se rendre à son service.

Leurs exhortations ne seront pas perdues non plus ; car Dieu les accompagnera « du Saint-Esprit envoyé du ciel » ; et le peuple, contraint par une impulsion divine, dira : « Je suis à l'Éternel [Note : Ésaïe 44:3 .] ». De plus, dans leurs intercessions pour le peuple, ils doivent également insister auprès de Dieu en leur faveur [Note : Daniel 9:17 ; Jérémie 14:9 .]. Ainsi vont-ils renforcer la connexion entre Dieu et eux ; et de promouvoir cette communion avec Dieu, qui est la fin, ainsi que le moyen, de toutes les communications spirituelles.]

Ayant ainsi expliqué la portée générale des mots, nous allons,

II.

Remarquez certaines vérités qu'ils contiennent—

Parmi les nombreuses observations utiles que l'on peut déduire du texte, certaines méritent une attention particulière :

1. Les prêtres sous la loi, tandis qu'ils bénissaient le peuple, représentaient généralement l'office du Christ lui-même—

[Le Christ, en tant que notre Souverain Sacrificateur, accomplit chaque partie de l'office sacerdotal : et il est remarquable qu'il était en train de bénir ses disciples, lorsqu'il fut enlevé d'eux au ciel [Note : Luc 24:50 . ]. Il n'a pas non plus alors cessé, mais a plutôt commencé, pour ainsi dire, à exécuter cet office, qu'il a rempli depuis ce temps jusqu'à l'heure actuelle.

Saint Pierre, prêchant ensuite à un vaste rassemblement de personnes, leur déclara que les bénir était la grande fin pour laquelle Jésus était monté, et qu'il était prêt, à la fois comme prince et comme Sauveur, à leur donner la repentance et la rémission des péchés [Note : Actes 3:26 ; Actes 5:31 .

]. Imaginons donc le Seigneur Jésus se tenant maintenant au milieu de nous, et, les mains levées, prononçant la bénédiction dans le texte ; y en a-t-il un parmi nous qui n'ajouterait pas cordialement : « Amen, Amen ? » Que cela ne soit pas non plus considéré comme une idée vaine et fantaisiste, puisqu'il a promis d'être partout où deux ou trois sont réunis en son nom, et cela aussi, dans le but même qui est exprimé ici [Note : Comparez Matthieu 18:20 avec Exode 20:24 .]

2. Bien que les ministres soient utilisés comme instruments pour transmettre des bénédictions, Dieu lui-même en est le seul auteur et donateur—

[Les paroles mêmes que les prêtres avaient reçu l'ordre d'employer, attiraient l'attention de tous sur Dieu lui-même ; et la répétition fréquente du nom de Jéhovah ne pouvait manquer d'impressionner l'auditeur le plus imprudent avec la conviction que la bénédiction pouvait venir de Dieu seul. Peut-être aussi le mystère de la Sainte Trinité pourrait-il être insinué dans ces expressions [Note : Voir Mgr Patrick à la place.

] ; car il est certain que, sous la lumière plus claire de l'Évangile, nous apprenons à considérer le Père, le Fils et le Saint-Esprit comme les auteurs distincts, bien qu'unis, de tout bien spirituel [Note : 2 Corinthiens 13:14 : 2 Corinthiens 13:14 .

]. Nous devons en effet révérer les ministres de Dieu comme les dispensateurs autorisés de ses bénédictions [Note : 1 Thesaloniciens 5:13 .]; mais nous devons chercher les bénédictions elles-mêmes à Dieu seul ; et efforcez-vous d'exercer la foi sur le Père comme la source d'entre eux, sur le Christ comme le canal dans lequel ils coulent, et sur le Saint-Esprit comme l'agent, par l'énergie divine dont ils sont communiqués à l'âme [Note : Apocalypse 1:4 .]. En même temps, rappelons-nous l'obligation que nous imposaient ces miséricordes de nous consacrer entièrement au service de notre gracieux et adorable bienfaiteur.]

3. Si faibles que soient les ordonnances en elles-mêmes, elles seront cependant, si elles sont observées avec foi, disponibles pour notre plus grand bien—

[Rien ne peut être conçu de plus simple en soi qu'une bénédiction sacerdotale : pourtant, sans aucun doute, elle a apporté de nombreuses bénédictions sur le peuple. Et pouvons-nous supposer que Dieu mettra moins d'honneur à ses ordonnances sous la dispensation évangélique ? « La grâce, la miséricorde et la paix ne descendront pas de Dieu le Père et du Seigneur Jésus-Christ », en réponse aux ferventes intercessions de ses ministres [Note : 2 Timothée 1:2 .

Ces trois mots semblent contenir tout ce qui est impliqué dans le texte.]? Bien que les ministres ne soient que des vases de terre, ils donneront au peuple les trésors les plus riches [Note : 2 Corinthiens 4:7 .]. Leur parole ne sera pas vaine, mais accomplira le bon plaisir de Dieu, et prospérera dans la chose à laquelle il l'a envoyée [Note : Ésaïe 55:10 .

]. Que la bénédiction ne soit donc pas si souvent méprisée, comme si elle n'était qu'un signal de départ : mais pendant qu'elle est prononcée avec solennité au nom de Dieu, que chaque cœur s'épanouisse pour en recevoir le bénéfice. Que chacun se considère en particulier comme la personne à qui l'on s'adresse [Note : « Toi » a été répété six fois, bien qu'adressé à toute l'assemblée, afin que chacun se sente autant intéressé que si lui seul était présent. Voir le texte.]; et que l'expérience de tous atteste en ce moment, que Dieu est prêt à « nous accorder au-dessus de tout ce que nous pouvons demander ou penser ».]