Osée 10:1

DISCOURS : 1167 FAIRE APPORTER
DES FRUITS À NOUS

Osée 10:1 . Israéliens une vigne vide; il porte du fruit pour lui-même .

Pour juger juste de nos actions, il faut examiner les principes d'où elles procèdent. Ignorant comme nous sommes des vrais motifs des hommes, nous nous efforçons invariablement de les découvrir même dans les cours de justice ; et prononcer la sentence, non pas tant sur leurs actions, que sur leurs intentions. Personne ne désapprouve non plus cette méthode d'estimation de la conduite des hommes, pourvu seulement qu'il y ait un terrain suffisant pour découvrir les vrais sentiments et les désirs de leur cœur.

Or, si c'est une manière convenable de juger les uns par rapport aux autres, nous devrions certainement essayer nos propres actions par la même règle ; car ils seront assurément estimés selon cette règle au jour où nous nous tiendrons devant le tribunal de Dieu.
Dans les paroles que nous avons devant nous, Dieu condamne, pour ainsi dire, les Israélites, non pas tant pour la forme et la matière de leurs services, que pour les dispositions qu'ils exerçaient dans l'accomplissement de ces derniers. Et, comme il fait de même à notre égard, il importe de s'assurer,

I. Quand on peut dire que nous portons du fruit à nous-mêmes,

Par la loi de notre création, nous ne devons considérer que la gloire et l'autorité de Dieu. Mais, par la corruption de notre nature, nous avons jeté hors Dieu, et exalté soi dans son trône. Nous manifestons que nous faisons cela,

1. Quand le moi est le principe de nos actions—

[Il n'est que trop évident que les hommes non régénérés agissent dans une entière conformité à leur propre volonté, sans jamais considérer la volonté de Dieu. Si, en quelque chose, ils semblent s'opposer à leur propre volonté, ils le font, non par égard pour son autorité, mais à cause d'un principe égoïste d'espoir ou de peur charnel. Si nous voulons les persuader d'adopter une conduite quelconque, nous découvrirons que la simple déclaration de la pensée et de la volonté de Dieu n'a aucun effet sur eux ; et qu'il faut avoir recours à des considérations charnelles et temporelles, si nous voulons réussir avec elles.

De plus, ils souhaitent que d'autres consultent aussi leur volonté, plutôt que la volonté de Dieu : et ainsi ils montrent non seulement qu'ils sont un dieu pour eux-mêmes, mais qu'ils seraient volontiers un dieu aussi pour leurs semblables ; et ont leur volonté plus respectée que la volonté de Dieu. Qu'est-ce qui peut être une preuve de porter du fruit à eux-mêmes, sinon [Note : Colossiens 2:23 .] ?]

2. Quand le moi est la mesure de nos actions—

[Beaucoup sont prêts à être presque chrétiens; mais peu souhaitent l'être tout à fait. Hérode se séparerait de beaucoup de choses ; mais pas avec son Hérodias. Le jeune homme suivrait le Christ dans tous les cas. comme il le pensait ; mais il n'a pas pu être convaincu de vendre son domaine et de le donner aux pauvres [Note : Matthieu 19:21 .

]. Ainsi, si l'assistance à la maison et à la table du Seigneur, si l'abstention des péchés grossiers et l'exercice de la bienveillance envers les pauvres suffisent, beaucoup se contenteront d'en payer le prix : mais, le renoncement à tout péché, et marcher dans le sentier étroit de la sainteté et de l'abnégation est une tâche trop ennuyeuse : et s'ils ne peuvent maintenir un intérêt inférieur pour le Christ, ils décident de se séparer de lui.

Or qu'est-ce que cela, sinon de faire de leur propre bien-être la mesure de leur obéissance, alors qu'ils ne devraient avoir d'autre mesure que la parole de Dieu ? tandis que le vrai chrétien souhaite « se tenir parfait et complet dans toute la volonté de Dieu ».]

3. Quand le moi est la fin de nos actions—

[Le commandement de Dieu est que « quoi que nous fassions, nous devons tout faire pour la gloire de Dieu [Note : 1 Corinthiens 10:31 : 1 Corinthiens 10:31 .] ». Mais que se passe-t-il si nous étudions comment faire progresser notre propre réputation ou notre intérêt dans le monde ? Et si, comme Jéhu, nous étions animés par l'orgueil, lorsque nous professons faire l'œuvre du Seigneur [Note : Comparez 2 Rois 10:30 avec Osée 1:4 .

] ? Et si, même dans les devoirs religieux, nous cherchions à établir notre propre justice, ou à satisfaire seulement un principe égoïste [Note : Zacharie 7:5 .] ? Dans tous ces cas, nous sommes justement impliqués dans cette censure : « Tous les hommes cherchent les leurs, et non les choses qui sont à Jésus-Christ [Note : Philippiens 2:21 .]. »]

Pour montrer le mal d'une telle conduite, nous allons commencer à souligner,

II.

En quoi ceux qui le font ressemblent à une vigne vide...

Les comparaisons de l'Écriture, si tendues et perverties, sont rendues dégoûtantes ; mais, s'ils sont illustrés sobrement et judicieusement, ils regorgent d'instructions utiles. Or, sans craindre de tendre cette comparaison, nous pouvons observer que ceux qui portent du fruit à eux-mêmes ressemblent à une vigne vide,

1. Dans sa nature—

[Une vigne est un emblème approprié de fécondité; mais une vigne vide, dans un pays si célèbre pour ses vignobles que la Palestine, donne une idée très forte de la stérilité. Ainsi, lorsque Dieu se plaignait de la stérilité de son peuple, il le comparait à une vigne qui, malgré les plus grandes peines et les plus grands frais de sa culture, ne Ésaïe 5:4 que des raisins sauvages [Note : Ésaïe 5:4 .

]. Dans cette optique, une vigne vide marque la nature dépravée de ceux qui, malgré tout le travail avec lequel ils ont été cultivés, restent « stériles et infructueux dans la connaissance du Seigneur » : qui, au lieu d'être « remplis des fruits de justice à la louange et à la gloire de Dieu », ne peut s'élever plus haut que soi-même, ni faire un seul acte qui soit agréable et acceptable à Dieu.]

2. Dans son utilisation—

[Une vigne stérile est la plus sans valeur de toutes les choses : d'autres arbres peuvent être rendus utiles d'une manière ou d'une autre ; mais ni la racine ni le sarment, ni même le tronc d'une vigne stérile ne sont bons à quoi que ce soit [Note : Ézéchiel 15:2 .]. Ces créatures sans valeur sont celles qui ne portent aucun fruit à Dieu. Ils peuvent en effet être de bons membres de la communauté ; mais, quant à toutes les grandes fins de leur création, elles ne sont d'aucune utilité : elles n'apportent aucune gloire à Dieu ; ils ne font pas avancer le bien-être spirituel de ceux qui les entourent ; ils n'atteignent aucune mesure de l'image divine.

Il n'y a rien dans toute la création qui ne réponde mieux qu'eux aux fins de sa formation. Notre Seigneur les compare bien au « sel, qui, lorsqu'il a perdu sa saveur, est impropre même au fumier [Note : Luc 14:35 .] ».]

3. À sa fin—

[Notre Seigneur nous a dit quelle sera la fin d'une vigne stérile [Note : Jean 15:6 .]. Et telle ne sera-t-elle pas aussi la fin de ceux qui vivent pour eux-mêmes plutôt que pour Dieu ? Que notre Seigneur détermine également ce point [Note : Matthieu 25:30 .] : et que « le serviteur inutile » ne se croit pas en sécurité à cause de sa liberté des péchés grossiers : mais rappelez-vous que les meilleures actions sont inutiles, sinon issu d'un principe d'amour pour Dieu [Note : 1 Corinthiens 13:1 .]

Adresse—
1.

Ceux qui ressemblent à une vigne vide—

[La culture qui vous est conférée est pire qu'en vain, car elle aggrave grandement votre culpabilité. Gardez-vous donc de l'auto-tromperie et consacrez-vous corps, âme et esprit à Dieu. Surtout, cherchez à être unis au Christ par la foi : car ce n'est que par la vertu dérivée du Christ, que vous pouvez jamais porter du fruit à Dieu [Note : Romains 7:4 . Jean 15:4 .]

2. Ceux qui peuvent plutôt être comparés à des vignes fructueuses—

[Les mélanges occasionnels de soi ne sont pas juste un motif pour remettre en question notre état devant Dieu : car il reste beaucoup de faiblesses dans le meilleur. Néanmoins, vous devez veiller et prier contre ce principe de base, et juger de vos réalisations selon le degré auquel le moi est mortifié et Dieu exalté dans vos cœurs.]