Osée 6:4

DISCOURS : 1155 L'
INSTABILITÉ DE L'HOMME ET LA TOLÉRANCE DE DIEU

Osée 6:4 . O Éphraïm, que te ferai-je ? O Juda, que te ferai-je ? car ta bonté est comme un nuage du matin, et comme la rosée matinale elle s'en va .

PARTOUT où l'Evangile est fidèlement prêché, certains sont convertis avec salut par lui. Mais parmi ceux qui « courent bien pendant une saison, beaucoup sont entravés » dans leur parcours, et beaucoup se retournent à nouveau vers le monde. Tels étaient ceux à qui Dieu s'adressa dans les paroles devant nous [Note : Nous pouvons en effet interpréter les trois premiers versets de ce chapitre comme décrivant ce qui se passera dans les derniers jours ; et considérez donc les paroles du texte comme une continuation des plaintes formulées contre les Juifs dans le chapitre précédent.

Mais nous savons qu'il y a eu des réformes partielles, comme sous Ézéchias et Josias ; et par conséquent nous pouvons bien expliquer le passage comme appartenant au peuple de cette génération.]. Le mot avait produit quelque bon effet parmi eux ; mais leur pénitence fut de très courte durée. Dieu reprit donc sur eux cette lamentation pathétique ; ce qui nous fait remarquer,

I. L'instabilité de l'homme—

L'homme dans son meilleur état est une créature faible et frêle. Mais « Ephraïm » (qui avait rejeté le culte de Dieu) et « Juda » (qui conserva la forme mais sans le pouvoir de la piété) peuvent à juste titre être considérés comme caractérisant deux descriptions différentes de personnes, à savoir, de simples chrétiens de nom, et ceux qui font profession de religion. On remarquera donc l'instabilité,

1. Des chrétiens purement nominaux—

[Cependant, les hommes ont peut-être secoué toute considération pour Dieu, il y a eu des moments où ils ont entretenu de bons désirs et des objectifs d'amendement. Ils n'ont pas toujours péché avec la même facilité qu'ils le font maintenant. Nous pouvons faire appel à tous, s'il n'y a pas eu une certaine période de leur vie où leur esprit était comparativement tendre, et où ils ont senti, dans une certaine mesure, l'importance de se préparer à la mort et au jugement ?
Mais ces saisons se sont écoulées sans aucun effet permanent ; et les apparences du bien ont complètement disparu.

On les compare donc à juste titre à un nuage du matin et à la rosée matinale : car, comme dans une saison de sécheresse, les nuages ​​du matin, qui semblaient annoncer la pluie, sont bientôt dispersés ; et la rosée, qui semblait un substitut bienvenu à la pluie, est exhalée avant d'avoir pénétré jusqu'aux racines, et ainsi les attentes du cultivateur sont déçues ; ainsi en est-il d' eux ; leurs vœux sont oubliés, leurs consciences sont devenues insensibles et toute perspective de leur conversion est anéantie [Note : voir ceci illustré dans Pharaon, Exode 10:16 ; Exode 10:28 ; dans les Israélites, Exode 33:4 .

avec Psaume 78:34 ; dans Félix, Actes 24:25 ; Actes 24:27 .]

2. De beaucoup de ceux qui font profession de religion—

[Beaucoup, comme ceux dont il est question dans le texte, ont paru à un moment donné pénitents, et ont suscité, à la fois en eux-mêmes et chez les autres, l'espoir qu'ils seraient un jour de fidèles disciples de l'Agneau. Mais ils ont « cessé de se comporter avec sagesse ». « Les soucis de ce monde, ou la tromperie des richesses, ou la convoitise d'autres choses », les ont détournés ; de sorte qu'ils sont aussi stériles et stériles que s'ils ne s'étaient jamais proclamés le peuple du Seigneur.

Combien y en a-t-il eu à chaque époque qui ont ainsi « fait naufrage de leur foi ! Et combien d'entre nous, peut-être, se sont éloignés des voies de Dieu et ont eu des raisons de craindre que « leur dernière fin soit pire que leur commencement !
Ceux-ci sont encore plus strictement conformes aux images du texte, dans la mesure où les espoirs et les perspectives qu'ils offraient étaient plus flatteurs, et l'état dans lequel ils sont laissés est plus désespéré et affligeant [Note : voir des exemples de cela aussi dans Demas.

Comparez Philème. ver. 24. avec 2 Timothée 4:10 . Voir aussi 1 Timothée 1:19 ; 1 Timothée 3:6 ; 1 Timothée 5:12 ; 1 Timothée 5:15 et 2 Timothée 2:18 ; 2 Timothée 4:4 .]

Aucun sujet ne réfléchit plus de lumière que cela sur,

II.

La patience de Dieu—

Nous ne devons pas supposer que Dieu est vraiment perdu quoi faire, puisque sa sagesse et sa puissance sont infinies. Mais les expressions du texte importent,

1. Qu'il est extrêmement opposé à nous punir comme nous le méritons—

[Nos provocations contre lui ont été telles que seule une patience infinie aurait pu endurer. Il se plaint de nous, que « nous l'avons fatigué », et qu'« il est pressé sous nous comme est pressé une charrette pleine de gerbes [Note : Malachie 2:17 ; Amos 2:13 .

]. " Il nous interpelle qu'il n'a rien omis de sa part qui pût tendre à notre bien [Note : Michée 6:3 . Jérémie 2:5 . Ésaïe 5:4 .] : et nous dénonce sur notre obstination à nous détruire [Note : Ézéchiel 33:11 .

]. Quand il semble guère d' espoir, mensonge déclare qu'il ne peut pas supporter l'idée de nous abandonner [Note: Osée 11:7 .]: Et, dans les mots devant nous, insinue la perplexité de son esprit hésitant entre son devoir en tant que législateur et ses penchants en tant que parent. Que l'on dise bien de lui que « le jugement est son œuvre étrange [Note : Ésaïe 28:21 .

] : » car toute sa conduite envers nous montre, qu'il est « lent à la colère et riche en miséricorde [Note : Néhémie 9:17 .] ».]

2. Qu'il n'y a rien qu'il puisse faire conformément à son propre honneur qu'il ne soit pas prêt à faire pour notre salut—

[Il ne peut pas nous sauver dans un état d'impénitence : ce serait une violation de sa justice, de sa sainteté et de sa vérité. Mais si nous nous repentions, il nous pardonnerait à cause de son Fils bien-aimé — — — Si nous le prions pour son Esprit Saint, il nous renouvellerait, nous sanctifierait, nous affermirait. Quoi que sa sagesse puisse concevoir pour notre bien, ou que son pouvoir l'exécute, il serait prêt à l'accomplir, si seulement nous « nous attachions à lui de tout notre cœur ».

Avec quelle force cela est-il suggéré dans la manière tendre de son discours « O Éphraïm, ô Juda », comme s'il parlait à chacun de nous séparément par son nom ; et par la répétition de cette question : « Que dois-je te faire ? " Qu'une tendresse réciproque soit excitée dans nos cœurs envers lui : et les motifs de sa colère, oui, et les conséquences de celle-ci aussi, seront bientôt enlevés.]

Adresse—
1.

Ceux dont la bonté a complètement disparu—

[Combien ont des raisons de regarder en arrière avec honte, et de dire : « O qu'il m'ait été comme dans les mois passés [Note :Job 29:2 .] !" Une fois que vous avez ressenti une certaine inquiétude pour votre âme; mais maintenant vous êtes sans tenir compte de vos intérêts éternels : autrefois vous aviez quelque perspective du ciel ; mais maintenant tu n'en as plus du tout. Considérez quel état mélancolique c'est ; et que, si vous continuez jusqu'à ce que vous arriviez à la barre du jugement, votre état sera des plus désespérés pour toujours.

Soyez assuré que Dieu ne saura alors plus comment vous traiter : il n'y aura plus dans son esprit de conflit entre la colère et la pitié : une patience abusée exigera votre châtiment ; et ce châtiment correspondra à votre iniquité [Note : NB Comparez Osée 13:3 . avec le texte.]. Oh si tu étais sage, et que tu considérais ta dernière fin !]

2. Ceux qui sont encore pleins d'espoir—

[Il y en a, nous en avons confiance, au-dessus desquels les nuages ​​sont encore suspendus, et la rosée est encore couchée avec une vertu prolifique. supplie Dieu, qu'aucun vent de tentation ne chasse l'un, qu'aucun soleil de persécution n'exhale l'autre. « Souvenez-vous de la femme de Lot : » et veillez à tout ce qui peut entraver votre progression ou ébranler votre constance. Soyez beaucoup en prière, afin que Dieu « poursuive sa bonne œuvre en vous et l'accomplisse jusqu'au jour de Christ.

"Gardez-vous autant contre l'autosuffisance que contre le plus grossier des péchés : car " Dieu est un Dieu jaloux " et vous laissera apprendre par une amère expérience ce qui est dans votre cœur, si vous vous confiez dans un bras de chair [Note : 2 Chroniques 32:31 .] période; « Aie confiance en lui seul et de tout ton cœur ; » et il « perfectionnera ce qui vous concerne » et « vous préservera pour son royaume céleste ».]