Osée 6:7

DISCOURS : 1157
NOS TRANSGRESSIONS DE L'ALLIANCE

Osée 6:7 . Mais eux, comme les hommes, ont transgressé l'alliance .

LA nature miséricordieuse des dispenses de Dieu aggrave grandement notre culpabilité dans la violation de ses commandements. La loi en effet qu'il imposa aux Juifs était à certains égards un fardeau intolérable ; mais à d'autres points de vue, il était plein d'amour et de miséricorde : car bien que ses exigences fussent nombreuses, ses dispositions pour la violation involontaire de ses préceptes étaient également nombreuses et particulièrement adaptées au caractère et à la condition de son peuple.

Il leur demanda des sacrifices et des holocaustes ; mais ce qu'il désirait principalement, c'était l'exercice de saintes affections envers lui-même et les uns envers les autres : et tandis qu'ils observaient leurs devoirs, il s'engageait à les surveiller, à les protéger, à les bénir. Mais ils n'étaient nullement conscients de leurs privilèges, ni dûment affectés de son amour : au contraire, « ils ont, comme les hommes, transgressé l'alliance.

»
Dans la marge de nos Bibles, le texte est traduit : « Ils, comme Adam, ont transgressé l'alliance : » et cela semble la traduction la plus appropriée. Les mots qui sont traduits par « comme les hommes » n'apparaissent que dans deux autres passages de la Bible : dans l'un desquels il est en fait traduit, « comme Adam [Note : Job 31:33 : Job 31:33 .

] ; » et dans l'autre, ce sens est évidemment le plus agréable au contexte [Note : Psaume 82:7 . « Vous mourrez comme Adam, dont les honneurs étaient autrefois si grands, mais ont été rapidement ruinés. »]. Ainsi, dans le texte aussi, il était de loin préférable de rendre les mots : « Ils ont, comme Adam , transgressé l'alliance. C'est dans ce sens que nous proposons de les interpréter ; et en ce sens, elles s'appliquent bien à nous-mêmes. Nous en profiterons pour montrer,

I. Quelle alliance avons-nous transgressée ?

L'alliance particulière sous laquelle les Juifs étaient, est entièrement abrogée : et, comme nous n'avons jamais été sous elle , nous, bien sûr, ne l'avons jamais transgressée. Mais nous avons transgressé,

1. L'alliance des œuvres—

[Sous cette alliance, tous sont par nature : nous sommes nés sous elle : et elle est autant en vigueur contre nous en ce moment qu'elle l'a jamais été contre ceux à qui elle a été donnée la première fois. Elle exige une obéissance parfaite et perpétuelle aux deux tables de la loi morale : et elle dénonce une malédiction éternelle contre chaque moindre violation des commandements de Dieu [Note : Galates 3:10 .]. Il est inutile de montrer que nous avons transgressé cette alliance ; car il n'y a pas eu un seul jour de notre vie où nous ne l'ayons transgressé en dix mille cas.]

2. L'alliance de grâce—

[C'est la nouvelle alliance que Dieu a faite avec nous, pour remédier à nos manquements à l'ancienne alliance. L'ancienne alliance disait : « Faites ceci et vivez », mais la nouvelle alliance dit : « Croyez et soyez sauvé. Il nous propose un Sauveur, qui a fait l'expiation pour nos péchés et a opéré pour nous une justice par sa propre obéissance jusqu'à la mort. En lui et par lui la réconciliation nous est offerte ; et Dieu s'engage à rendre au bonheur et à la gloire éternels tous ceux qui viendront à lui au nom du Christ.

Maintenant, on pourrait imaginer que tous devraient embrasser avec empressement cette alliance et la tenir fermement, avec la détermination de ne jamais perdre les avantages qu'elle offre si librement. Mais le fait est que les hommes sont encore plus opposés à cette alliance qu'à l'alliance des œuvres. Ils ne peuvent pas supporter de dépendre si entièrement d'un autre pour leur acceptation avec Dieu. Ils pensent qu'ils peuvent faire une certaine compensation pour leurs violations de l'ancienne alliance, et d'une manière ou d'une autre remplir ses conditions afin d'obtenir ses récompenses.

Ils emprunteront peut-être un peu à la nouvelle alliance, juste pour combler leurs lacunes ; mais on ne peut les persuader de renoncer complètement à l'ancienne alliance et d'accepter le salut par la foi seule.
Que chacun se penche sur son expérience passée ; et voyez s'il ne s'est pas penché lui-même ainsi à quelque chose qu'il a fait ou qu'il a eu l'intention de faire, au lieu de se prosterner aux pieds du Sauveur et d'implorer la miséricorde uniquement par son sang et sa justice ? Oui; quoi que nous puissions imaginer, cela a vraiment été l'expérience de tout homme vivant ; de tels transgresseurs avons-nous été contre la nouvelle alliance elle-même, et contre Christ son médiateur.]

3. Les alliances spéciales que nous avons nous-mêmes contractées individuellement avec Dieu—

[Dans notre baptême, nous sommes entrés en alliance avec Dieu; et s'est engagé à « renoncer au diable et à toutes ses œuvres, aux pompes et aux vanités de ce monde méchant, et à toutes les convoitises pécheresses de la chair ». À d'autres moments aussi, soit lors de notre confirmation par l'évêque, soit lors du repas du Seigneur, soit en temps de maladie, soit par conviction de péché, nous avons décidé de nous repentir et de nous tourner vers Dieu en nouveauté de cœur et de vie. .

Mais les pratiques de tous les jours n'ont-elles pas contredit ces professions ? N'avons-nous pas rompu tous nos vœux et résolutions ? Et le monde, la chair et le diable n'ont-ils pas encore un trop grand ascendant sur nos cœurs ? Voici donc : « Nous sommes des transgresseurs de l'alliance ; et nous avons été « transgresseurs dès le sein maternel ».]

Pour découvrir plus pleinement la culpabilité de la violation de l'alliance, considérons,

II.

Avec quelles aggravations nous l'avons transgressé—

Le fait d'avoir «péché après la similitude de la transgression d'Adam» augmente grandement notre culpabilité; car, ce faisant, nous avons péché,

1. Contre les plus grandes obligations d'obéissance—

[Les obligations qui avaient été conférées à Adam au paradis auraient dû le maintenir inébranlable dans son obéissance. Il était doté de facultés supérieures à tout autre être sur terre. Il a été rendu capable de connaître, d'aimer et de jouir de Dieu ; oui, a été admis à la conversation la plus familière avec la Divinité. Mais malgré toutes ces faveurs, il a transgressé. Ainsi avons-nous également fait. En effet, les obligations qui nous ont été conférées ont été infiniment plus grandes que toutes celles dont jouissait Adam, même dans son état d'innocence : car Dieu nous a donné son Fils unique, pour prendre sur lui notre nature et expier notre culpabilité par son propre sang. .

Qui pourra jamais apprécier cette faveur, ou en calculer la valeur ? La langue d'un archange ne peut pas le déclarer pleinement ; et aucun esprit fini ne peut le comprendre pleinement. Pourtant, malgré cette obligation, nous avons péché : oui ; nous avons transgressé un Dieu rédempteur ; et j'ai foulé aux pieds ce sang qu'il a versé pour notre rédemption. quelle terrible aggravation est-ce de toute la culpabilité que nous avons contractée !]

2. Contre les plus forts motifs d'obéissance—

[Adam avait non seulement son propre salut, mais aussi le salut de toute sa postérité, impliqué dans son obéissance. Selon l'alliance faite avec lui. toute sa semence, jusqu'à la fin des temps, devait vivre en lui, ou mourir en lui. Dans cette vue, il faut avouer que ses motifs de constance étaient plus puissants que tous ceux qui peuvent opérer sur nous ; à moins que nous ne mettions en balance le respect de la gloire du Sauveur et son souci du bien-être de ses enfants.

Mais, quoi qu'il en soit, nos motifs d'obéissance sont indiciblement grands : le bonheur ou la misère éternels de nos âmes est maintenant en jeu : le ciel avec toute sa gloire, ou l'enfer avec tous ses tourments, doit être notre part : et sur notre présent conduire notre état éternel dépend. Maintenant, quelqu'un peut-il réfléchir un instant à ces considérations et ne pas s'étonner d'être jamais amené à violer l'alliance de son Dieu ? N'est-il pas étonnant que quoi que ce soit dans l'univers entier nous pousse à transgresser dans de telles circonstances et à résister à de tels motifs ?]

3. Sous la moindre tentation de désobéissance—

[Il n'y avait rien qui manquait à Adam au paradis qui puisse contribuer à son bonheur. Rien ne lui a été refusé, mais le fruit d'un seul arbre, comme test de son obéissance. Et quelle tentation était-ce pour lui, qui possédait déjà tout ce qu'il pouvait raisonnablement désirer ? Mais, si légère que fût la tentation, il y céda. Et demandons-nous, quelles sont nos tentations ? Un peu d'argent, un souffle d'honneur, une gratification momentanée, ceest tout ce que nous pouvons nous promettre en transgressant l'alliance : et qu'est-ce que cela face à l'éternité ? De quoi sommes-nous les plus heureux en ce moment de toutes nos transgressions passées ? Que nous reste-t-il d'eux tous, sinon honte et remords ? Et avons-nous des raisons de nous attendre à ce que les gratifications du péché soient à l'avenir plus solides et permanentes que celles dont nous avons joui dans le passé ? Voilà donc le prix pour lequel nous renonçons aux espérances du ciel, et nous attirons sur nous les misères de l'enfer ! Quel désespéré, quel engouement incroyable !]

Déduire—
1.

Comme il y a un contraste frappant entre Dieu et nous !

[Nous violons notre alliance continuellement sur les tentations les plus insignifiantes, et cela aussi malgré les motifs et les obligations les plus forts à l'effet contraire. Mais Dieu viole-t-il jamais son alliance ? Il s'est engagé à recevoir tout prodigue qui revient à lui au nom de Jésus : et avons-nous jamais entendu parler d'un seul qu'il a repoussé de son marchepied ? Il s'est également engagé à « garder les pieds de ses saints » et à « perfectionner ce qui les concerne.

» Et pouvons-nous citer un seul exemple d'un vrai saint qu'il a définitivement et pour toujours abandonné ? Non : il a peut-être laissé des hypocrites, pour montrer tout ce qu'il y avait dans leur cœur ; et peut avoir puni son propre peuple avec une suspension temporaire de ses faveurs ; mais « il a juré une fois par sa sainteté qu'il ne mentirait pas à David », ou « rejette son peuple pour toujours », et il n'a jamais rompu cette alliance, et il ne la rompra jamais.

Pourtant, quels motifs a-t-il eu, ou quelles obligations lui ont-ils été imposées, de garder alliance et miséricorde avec nous ? Vraiment aucun. Mais n'a-t-il pas eu assez de tentations pour nous abandonner ? Oui; des tentations auxquelles seul un Dieu aux perfections infinies aurait pu résister. Chaque jour, chaque heure, chaque instant, nous l'avons provoqué à la colère ; mais il est l'Éternel immuable, et c'est pourquoi nous ne sommes pas consumés.

Admirez donc la fidélité de votre Dieu ; et abaissez-vous devant lui, comme des créatures viles, infidèles et rebelles !]

2. Comme nous devrions être reconnaissants pour l'alliance de grâce !

[L'alliance des œuvres ne prévoyait pas une seule violation de ses commandements : elle condamnait instantanément et irréversiblement le transgresseur à la destruction. Mais l'alliance de grâce prévoit toutes les offenses qui ont jamais été commises, pourvu que nous y recherchions un intérêt. Ici, en ce moment, nous pouvons obtenir tout ce dont nous avons besoin. Voici le pardon de tous nos péchés ; force contre toutes nos tentations; paix pour nous consoler dans toutes les épreuves : bref, voici la grâce et la gloire, et tout ce que nous pouvons désirer pour le corps ou pour l'âme, pour le temps ou pour l'éternité : et tout nous est offert gratuitement au nom de Jésus : nous n'avons que croire en Jésus, et tout est à nous.

O frères, soyez reconnaissants pour cette « alliance, qui est ordonnée en toutes choses et sûre » ; et embrasse-le de tout ton cœur. Alors, bien que vos transgressions passées aient été plus nombreuses que les sables au bord de la mer, elles seront toutes pardonnées ; et vous « vous tiendrez devant Dieu sans tache ni défaut ».]