Osée 7:2

DISCOURS : 1158
LA FOLIE DE L'INCONSIDÉRATION

Osée 7:2 . Ils ne considèrent pas dans leur cœur que je me souviens de toute leur méchanceté .

IL est certain que beaucoup de ceux à qui l'Évangile leur est dispensé continuent d'ignorer ses tout premiers principes, et " périssent enfin par manque de connaissance ". Mais il y en a encore plus qui détruisent leur propre âme par inconsidération. Ils ne s'occuperont pas des choses qu'ils connaissent et ne souffriront pas que les principes qu'ils ont reçus aient une quelconque influence sur leur esprit. Il en était ainsi d'Israël d'autrefois : ils commettaient toutes sortes d'abominations [Note : Osée 6:7 ; Osée 6:9 .

], et, quand Dieu était désireux de « les guérir », ils se penchaient plus que jamais sur la poursuite de leurs propres mauvaises voies [Note : v. 1.] : et la raison en est attribuée par Dieu lui-même dans les mots de notre texte : elle est justement attribuée à leur inconsidération ; dont nous nous proposons de vous présenter la prévalence et la folie .

I. La prévalence de l'inconsidération—

Nous proposons de ne pas parler d'inconsidération en général, mais seulement en ce qui concerne l'omniscience de Dieu et notre responsabilité envers lui.
C'est une vérité incontestable, que Dieu « se souvient de toute notre méchanceté » —
[ La raison seule suffisait à déterminer ce point : car si Dieu ne se souvient pas de toutes les transactions des hommes, comment peut-il juger le monde ?

Si nous pouvions vérifier le point à partir des faits , nous pouvons remarquer l'injonction donnée à Israël d'extirper les Amalécites, plus de trois cents ans après qu'ils eurent commis le péché pour lequel ce jugement devait leur être infligé [Note : 1 Samuel 15:2 .]. Et à la fin du règne de David, une famine de trois ans fut envoyée comme punition de la trahison de Saül en cherchant à détruire les Gabaonites ; la punition n'a pas non plus été supprimée, jusqu'à ce qu'une vengeance exemplaire ait été exercée sur la famille du monarque décédé [Note : 2 Samuel 21:1 .].

Dans l' Écriture il y a, comme on peut s'y attendre, une preuve abondante de cet axiome fondamental. Dieu le déclare , comme en bien d'autres lieux [Note : Osée 8:13 ; Osée 9:9 .], donc dans le verset même d'où est tiré notre texte [Note : « Ils sont devant ma face.

”]. Dans les questions d'importance plus que ordinaire, Dieu fait souvent appel aux hommes en respectant la vérité de ses propres affirmations. En conséquence, cela fait l'objet d'un appel ; « La méchanceté des hommes n'est-elle pas scellée comme dans un sac, et déposée parmi mes trésors », pour être invoquée contre eux au jour du jugement [Note : Deutéronome 32:34 .

avec Job 14:17 .]? De plus, parce qu'il voudrait faire imprimer cette vérité dans l'esprit de tous, il jure même de la confirmer ; « Le Seigneur a juré par l'excellence de Jacob que je n'oublierai jamais aucune de leurs œuvres [Note : Amos 8:7 .] »]

Mais si évidente et si importante que soit cette vérité, les hommes ne la considèrent pas...
[Aucun homme n'est assez ignorant pour ne pas connaître cette vérité. Nombreux sont ceux qui, en effet, mettront en avant des sentiments athées pour justifier leur propre conduite et faire taire les accusations de conscience : ils diront, comme ceux d'autrefois : « Tush, Dieu ne verra pas ; le Tout-Puissant n'en tiendra pas compte non plus [Note : Psaume 94:7 .] : » mais dans leurs heures de sobriété, ils n'hésiteront pas à confesser que Dieu à la fois voit toute leur méchanceté et s'en souviendra en vue d'un futur châtiment.

Mais le mal, c'est que, bien que les hommes confessent cette vérité, ils « ne la considèrent pas » : ils n'aiment pas lui faire une place dans leur esprit : ils ne supportent pas qu'on la leur suggère. Si l'idée surgit dans leur esprit, ils se précipitent dans les affaires, ou dans la compagnie et la dissipation, pour s'en débarrasser. Qu'ils ne le considèrent pas, c'est manifeste : car pourraient-ils pécher avec tant de facilité, s'ils le faisaient ; ou pourraient-ils maintenir une telle tranquillité d'esprit après avoir commis le péché ? Est-ce que la pensée de l'œil de Dieu étant sur eux, ne ferait pas tomber un peu d'humidité sur leur plaisir; et l'attente d'une récompense future occasionne quelque inquiétude ? Nous sommes sûrs que beaucoup de ces maux qui sont commis sous le couvert de la nuit, ne seraient pas commis, si seulement la présence d'un supérieur devait être opportunément interposée.

Comment alors la présence de Dieu Tout-Puissant doit-elle nous impressionner, si nous voulons bien la considérer comme il se doit ! Supposons qu'on nous mette entre les mains une potion empoisonnée et que l'on nous informe que, quelques heures après l'avoir bue, nous serions accablés d'une agonie inexprimable, et qu'en l'espace d'une journée nous mourrions par excès de tourments ; ne faut-il pas réfléchir un instant avant de s'aventurer à le boire ? Et à supposer que nous soyons assez entichés pour sacrifier notre vie à une gratification momentanée, ne devrions-nous pas porter la coupe à nos lèvres d'une main tremblante ? et après avoir avalé le contenu, ne devrions-nous pas ressentir quelque inquiétude, quelque regret, quelque sentiment de notre folie ? Pouvions-nous partir et rire de ce que nous avions fait, nous en vanter et encourager nos amis à faire de même ? Si nous ne pouvions pas, la raison est évidente.

Nous devrions donc être beaucoup plus touchés par la crainte du péché futur et la tristesse pour le passé, si nous considérons qui est au courant de nos actions, et à quel point il s'en souviendra certainement dans notre confusion éternelle.]
Pour contrer cette inconscience qui prévaut, nous nous efforcerons d'exposer,

II.

La folie de ça—

Une telle inconsidération ne peut produire aucun bien, et doit être accompagnée d'un mal incalculable pour l'âme.

1. Cela n'induira pas l'oubli en Dieu—

[Parmi nos semblables, notre conduite peut avoir un effet considérable : et d'autres peuvent s'endormir grâce à notre sécurité. Mais Dieu s'occupe de son œuvre, que nous soyons ou non de la nôtre. Il s'éveille, bien que nous dormions : il voit, bien que nous nous croyions cachés à sa vue : il marque, bien que nous soyons sans lui : et il ne ressent jamais plus d'indignation que lorsque nous nous sentons le plus en sécurité et le plus calme.

Nous pouvons « penser méchamment qu'il est même tel que nous-mêmes ; mais il nous reprendra pour ce que nous avons fait de mal, et le mettra en ordre devant nos yeux [Note : Psaume 50:21 .].” Ce n'est pas seulement l' acte de meurtre ou d'adultère dont il se souviendra, mais le regard , le désir , la pensée , oui " toute " notre méchanceté, de quelque nature que ce soit ou de quelque degré.]

2. Cela nous privera de tous les avantages que nous pourrions retirer de la réflexion—

[Si nous ne faisions que considérer que Dieu a noté toute notre méchanceté, la prochaine pensée serait : Comment allons-nous l'effacer de son livre ? Cela nous conduirait à voir l'inefficacité de nos larmes pour laver notre culpabilité ; et nous inciterait à rechercher ce Sauveur, dont «le sang purifie de tout péché». Ainsi nous pourrions obtenir la rémission de nos péchés et être rendus à la faveur de notre Dieu offensé.

Mais l'inconsidération nous prive de tout cela. Nous ne nous repentirons jamais de nos mauvaises voies jusqu'à ce que nous les ayons « considérées ». Nous ne chercherons jamais la miséricorde tant que nous n'aurons pas « considéré » notre culpabilité et notre danger. Nous ne fuirons jamais vers Christ tant que nous n'aurons pas « considéré » notre besoin de lui. "Le tout n'a pas besoin d'un médecin, mais ceux qui sont malades." Un pécheur irréfléchi peut-il adopter ce point de vue sur le sujet et ne pas avouer sa folie ?]

3. Cela ne nous conduira qu'à multiplier nos offenses contre Dieu—

[La conséquence nécessaire de l'inconsidération est que nous continuons à vivre chaque jour et année suivant de la même manière que nous l'avons fait dans le passé ; et, dans de nombreux cas, nous endurcissons de plus en plus dans la méchanceté. Si, à la fin de chaque journée, nous nous rappelions comment la journée s'était passée et ce que Dieu avait écrit à notre sujet dans le livre de son souvenir, nous devrions certainement nous abstenir de beaucoup de péchés, que nous commettons maintenant sans y penser ni remords.

Même si le sabbat seul était consacré à ce saint exercice, nous ne devrions pas nous précipiter dans la perdition comme le cheval dans la bataille . Mais nous sommes comme un dépensier qui, ne considérant jamais combien sont grandes ses dettes, ni comment il les acquittera, court d'une extravagance à l'autre, jusqu'à ce qu'il ait accumulé une dette qui l'entraîne dans la disgrâce et la misère. Oui, nous ressemblons à un homme à la veille de la banqueroute, qui, sachant que ses affaires sont ruinées, ne peut supporter d'examiner ses comptes, mais procède de son mieux, jusqu'à ce que l'heure fatale arrive, et que son insolvabilité soit déclarée. Mais, ah ! quelle folie est-ce de « accumuler de la colère contre le jour de la colère ! »]

4. Cela débouchera certainement sur une longue et douloureuse réflexion—

[Nous pouvons nous débarrasser de la réflexion ici ; mais le temps vient où nous devons et devons considérer. Dieu a dit : « Dans les derniers jours, vous le considérerez parfaitement [Note : Jérémie 23:20 .]. Oui, dès que nous viendrons dans le monde éternel, nous aurons une vision parfaite de toute notre méchanceté passée : nous la verrons, non pas comme nous le faisons maintenant, par le biais des préjugés et de l'amour-propre, mais comme Dieu le voit. , dans toute son énormité et avec toutes ses aggravations.

Les péchés de pensée aussi bien que d'acte, les péchés d'omission aussi bien que de commission, seront tous ouverts à notre vue ; et il n'y aura aucune possibilité de détourner notre attention d'eux. Dieu nous ordonne maintenant de considérer ; et nous ne le ferons pas : mais que ferons-nous en ce jour-là où il répondra à nos cris par cette sévère réprimande : « Fils, souviens-toi [Note : Luc 16:25 .

] ? » 'Rappelez-vous les péchés commis; rappelez-vous les avertissements négligés; souviens-toi des miséricordes dont on a abusé ; souvenez-vous des opportunités perdues. O triste souvenir ! triste perspective d'une misère inaltérable et irrémédiable ! Ne valait-il donc pas mieux considérer à temps, quand les réflexions les plus douloureuses seront salutaires, que de prolonger la période de réflexion jusqu'à ce qu'elle soit dix mille fois plus douloureuse et tout à fait inutile ?]

Conseils—
1.

Appelez vos anciennes manières de vous souvenir—

[Aussi longtemps qu'on ait commis des sottises, elles sont aussi fraîches dans la mémoire de Dieu et aussi odieuses à ses yeux que si elles avaient été commises à cette heure même. Efforcez-vous alors d'en avoir la même vue que lui. Rassemblez-les tous ensemble : et quelle masse affreuse apparaîtront-ils ! Si vous pouviez supposer qu'ils s'étaient tous entassés en l'espace d'un jour, et qu'hier avait été le jour où ils ont tous été commis, quel monstre apparaîtriez-vous à vos propres yeux ! Pourtant, en admettant que l'énormité de chaque péché ait été précisément telle qu'elle était au moment de sa commission, et telle qu'elle existe actuellement, telle est la lumière sous laquelle vous êtes vu par Dieu.

Ne détournez pas les yeux de ce spectacle douloureux : vous devez le contempler tôt ou tard : si vous tardez à le regarder, le catalogue noir des crimes augmentera encore, et la vue d'eux sera encore plus terrible. Au nom de Dieu donc, je vous en supplie tous : « Considérez vos voies [Note : Aggée 1:5 ; Aggée 1:7 .]”.]

2. Cherchez à faire effacer vos péchés du livre du souvenir de Dieu—

[Il a déjà été observé que cela peut être fait. Bien que vous n'ayez ni ne puissiez avoir quoi que ce soit pour mériter une telle faveur, Dieu est prêt à vous l'accorder pour l'amour de son propre nom : propre bien, et ne se souviendra pas de tes péchés [Note : Ésaïe 43:25 .

]. Il promet même de « les jeter dans les profondeurs mêmes de la mer [Note : Michée 7:19 .] », d'où ils ne seront jamais ramenés contre vous : oui, il « fait alliance » de les effacer, pour ainsi dire de son propre mémoire; et dit: « Je pardonnerai leur iniquité, et je me souviens de leur péché plus [Note: Jérémie 31:34 .

]. " Et ne chercheras-tu pas cette miséricorde ? Est-ce trop tôt pour que vous puissiez en profiter ? Ne serez-vous pas plus heureux de la posséder que de continuer vos péchés ? Pensez à la façon dont une telle proposition serait reçue par ceux qui réfléchissent maintenant sur leurs voies en enfer : auraient-ils besoin d'être exhortés une seconde fois à demander miséricorde ; O cherche-le instantanément; cherchez-le en toute importunité ; cherchez-le au nom adorable de Jésus; cherchez-le à l'exemple des saints d'autrefois [Note : Psaume 25:7 ; Psaume 79:8 .] : et puis, « si vos péchés ont été comme le cramoisi, ils deviendront blancs comme la neige ; bien qu'ils aient été rouges comme le cramoisi, ils deviendront blancs comme la laine. »]

3. Efforcez-vous de marcher comme en présence de Dieu—

[Un sentiment de la présence divine sera un excellent préservatif du péché. Nous savons à quel point nous sommes prudents dans notre conduite en présence de toute personne dont nous apprécions la bonne opinion : « mettons toujours le Seigneur devant nous [Note : Psaume 16:8 ; Psaume 51:1 ; Psaume 51:7 .

]. " afin que notre circonspection soit augmentée, et que nous soyons tenus aussi bien du secret que du péché manifeste, du péché dans le cœur comme du péché dans la vie. Communiquons beaucoup avec nos propres cœurs dans notre chambre, et soyons tranquilles [Note : Psaume 4:4 .] ». Efforçons-nous de garder une conscience exempte d'offense et de nous approuver en toutes choses à « Celui qui sonde le cœur et éprouve les rênes.

« Que ce soit notre ambition, que chaque jour de plus en plus d'actes de piété soient enregistrés dans le livre du souvenir de Dieu ; afin qu'il « se souvienne de nous pour de bon [Note : Voir Néhémie 13:14 ; Néhémie 13:22 ; Néhémie 13:31 et Psaume 106:4 .] » pendant que nous sommes ici-bas, et nous accueillent comme « de bons et fidèles serviteurs » lorsque nous entrons dans le monde éternel.]