Osée 8:2-3

DISCOURS : 1162
LE DANGER DE LA FAUSSE CONFIANCE

Osée 8:2 . Israël criera vers moi : Mon Dieu, nous te connaissons. Israël a rejeté le bien : l'ennemi le poursuivra .

Il n'y a pas de connexion plus intime entre deux choses qu'entre le péché et la misère. Quelque spécieuse que puisse faire l'apparence d'un hypocrite dans le monde, Dieu, qui voit son cœur, exposera et punira tôt ou tard son hypocrisie. Les Israélites à différentes occasions professèrent de se repentir et de retourner à Dieu : mais ils étaient « comme un arc trompeur », qui n'effectua pas le but pour lequel il semblait être courbé : c'est pourquoi Dieu ordonna au prophète de « sonner de la trompette à sa bouche », et de proclamer leur destruction rapide . Le témoignage du prophète est alors confirmé par Dieu lui-même dans les paroles devant nous : dans lesquelles nous pouvons voir,

I. La vaine confiance des impies—

Tous les hommes ont, dans une certaine mesure, la confiance même exprimée dans mon texte. Comme chez les Juifs, ainsi entre nous, les motifs de cette confiance sont divers, tandis que la confiance elle-même est la même.

[ Certains l'ont trouvé sur leur port du nom chrétien . Ils sont nés de parents chrétiens et ont été élevés dans un pays chrétien, et c'est pourquoi ils se considèrent comme des enfants du Très-Haut ; exactement comme les Juifs prétendaient être les enfants de Dieu, parce qu'ils descendaient de la descendance d'Abraham et avaient été admis dans l'alliance avec Dieu par la circoncision. C'est pourquoi nous les trouvons affirmant avec assurance que « Dieu était leur Père [Note : Jean 8:33 ; Jean 8:39 .].”

D'autres l'ont trouvé sur leur appartenance à une Église particulière . Comme les Juifs l'ont dit d'eux-mêmes, "Le temple du Seigneur, le temple du Seigneur, le temple du Seigneur sont ceux-ci [Note: Jérémie 7:4 .]", ainsi les personnes appartenant à l'Église d'Angleterre s'estiment particulièrement favorisées. du Seigneur à cause de cela, tandis que toutes les diverses classes de dissidents s'arrogent le même privilège élevé, comme résultant de leur séparation de l'Église établie, et la supériorité imaginée de leurs avantages respectifs pour l'instruction spirituelle.

D'autres trouvaient leur confiance dans leur conduite morale et dans leur observance régulière de tous les devoirs extérieurs de la religion . Mais comme les pharisiens d'autrefois, tandis que leur tenue régulière en fait des objets d'admiration pour ceux qui les entourent, ils montrent par toute leur conduite qu'ils n'ont que « la forme de la piété sans aucune de sa puissance ». Pourtant, ils s'estiment élevés dans la faveur de Dieu, et seraient remplis d'indignation si leur acceptation avec lui était remise en question, ou si leur état devant lui faisait même pour un instant un sujet de doute.

D'autres retrouvèrent leur confiance en ayant embrassé les principes de l'Evangile, et se professèrent d'une manière plus particulière les disciples du Christ . Ceux-ci sont susceptibles de se considérer comme des lumières brillant dans un monde sombre [Note : Psaume 78:34 .] — — — et, avec une audace plus qu'ordinaire, adopteront comme leur propre privilège approprié et distinctif cette affirmation de l'ancienne Église , « Mon Bien-Aimé est à moi et je suis à lui.

» Or je suis loin de dire que nul n'a le droit d'exprimer cette confiance ; car je sais que c'est le privilège du chrétien de le posséder et de « le tenir ferme jusqu'à la fin ». Mais il est beaucoup trop facilement adopté et trop généralement diverti. Car des milliers de personnes qui « appellent Dieu leur Rocher et le Dieu Très-Haut leur Rédempteur, ne le flattent en fait que de la bouche et lui mentent de la langue [Note : Matthieu 7:21 .

] : « et beaucoup des plus confiants d'entre eux rencontreront cette répugnance au dernier jour : « Éloignez-vous de moi ; Je ne vous ai jamais connus, ouvriers d'iniquité [Note : Voir Ésaïe 58:2 .].”]

Voyant donc qu'il y en a tant qui se livrent à une vaine confiance devant Dieu, permettez-moi de vous déclarer :

II.

La déception qui les attend—

Quelles qu'aient été les normes erronées que les hommes ont adoptées pour eux-mêmes, il y en a une, et une seule, par laquelle ils seront jugés au dernier jour ; et c'est la parole de Dieu.
En conséquence, Dieu jette dans les dents des égarés leurs violations de sa parole —
[Les Juifs, en tant que Juifs, étaient tenus de marcher selon la loi de Dieu. Mais ils avaient « rejeté leur allégeance à Dieu, transgressant son alliance et bafouant ses commandements [Note : v.

1]." Et c'est l'état même de nous chrétiens. Quelle alliance Dieu a-t-il conclue avec nous en Jésus-Christ, « une alliance ordonnée en toutes choses et sûre », et comprenant tous nos besoins, à la fois dans le temps et dans l'éternité ! Dans cette alliance, nous avons la rémission de tous nos péchés qui nous est accordée gratuitement pour l'amour du Christ, et toutes les fournitures nécessaires du Saint-Esprit, pour la sanctification de nos âmes, oui, et la gloire éternelle nous est également accordée comme l'achat de l'œuvre du Rédempteur. du sang.

Mais combien peu avons-nous considéré cette alliance, ou cherché un intérêt pour elle ! En effet, « nous avons plutôt foulé aux pieds le Fils de Dieu par notre persistance dans le péché, et compté le sang de l'alliance par laquelle il a été sanctifié une chose impie, et avons agi malgré l'Esprit de sa grâce [Note : Hébreux 10:29 .

]. " Et, quant aux lois de la première ou de la seconde table, nous n'en avons jamais fait la règle de notre conduite, ni même voulu nous y conformer plus qu'il ne convenait à notre intérêt ou à notre convenance. En effet, lors de notre baptême, nous nous sommes engagés à marcher selon la volonté révélée de Dieu ; mais de toute notre vie, nous nous sommes rebellés contre lui, et « rejetons ce qui était bon ».]

Que pouvons-nous alors attendre de la part de Dieu ?
[Il a dit aux Juifs hypocrites que « leurs ennemis assyriens devraient les poursuivre ». Certes, les Assyriens ne pensaient qu'à satisfaire leur propre ambition ; mais ils étaient une épée dans la main de Dieu pour « venger la querelle de son alliance » : et ils exécutèrent avec crainte sur ces transgresseurs les jugements divins.
Et Dieu n'a-t-il pas des instruments à portée de main pour nous infliger un châtiment ? Voyez l'état troublé de l'Europe à ce moment [Note : De la France et de la Belgique plus particulièrement, mai 1831.

] », et voyez comment nous nous en approchons nous-mêmes. Les outrages et les incendies qui ont récemment envahi notre pays n'auront été rien en comparaison de ce que nous pourrons bientôt voir, si Dieu nous abandonne à cet esprit anarchique qui menace maintenant d'abattre tout devant lui — — — Vraiment les prières occasionnelles qui ont été pendant quelque temps en usage parmi nous par la nomination de nos supérieurs ecclésiastiques, peuvent encore bien être continués parmi nous, pour conjurer ces jugements que nous avons si justement mérité.

Parmi les professeurs de religion aussi, il y a un esprit semblable à celui qui règne dans le monde impie, un esprit de recherche sans humilité et d'affirmation dogmatique, tendant seulement à diviser l'Église de Dieu et à répandre des sentiments peu charitables parmi ceux qui doivent « s'aimer d'un cœur pur avec ferveur ». A ce que cela peut aussi pousser, Dieu seul le sait. Mais c'est un triste scandale pour l'Église de Dieu, et ne peut plaire qu'à Satan, l'auteur et le fauteur de tout mal.

Mais il y a d'autres ennemis qui peuvent poursuivre à la fois le monde et l'Église de Dieu : car assurément la colère de Dieu suivra et rattrapera le péché, qu'il se trouve chez les profanes ouvertement ou chez les professeurs de l'Évangile du Christ. « Le péché de tout homme », quel qu'il soit, le découvrira assurément en son temps. La profession d'un homme peut avoir suscité l'admiration de tous ceux qui l'entourent : mais si elle s'avère finalement mal fondée, il s'enfoncera encore plus profondément dans la honte et la misère irrémédiables [Note : Job 20:4 .] — — —]

Candidature—
1.

Examinons bien les motifs de notre confiance—

[Je ne serais nullement compris comme condamnant toute confiance, mais seulement comme recommandant un examen attentif des fondements sur lesquels notre confiance est construite. Nous pouvons, si nous distinguons attentivement les choses qui diffèrent, trouver une distinction très large entre la confiance qui est trompeuse et celle qui est vraiment scripturaire. Comme observation générale, nous pouvons dire que cela seul est scripturaire qui est accompagné de sainte crainte et de jalousie : car même St.

Paul lui-même travaillait sans cesse à « soumettre tous ses appétits corporels, de peur que, après avoir prêché aux autres, il ne devienne lui-même un naufragé ». Ce qui se tient sur une vanité présomptueuse au sujet des décrets de Dieu , et n'est sanctionné que par un appel à l' expérience passée , peut bien être mis en doute : mais ce qui est fondé plutôt sur les promesses générales de l'Evangile , et est confirmé et justifié par un appel à l' expérience présente de l'âme, peut être précieusement conservé comme une bénédiction inestimable.

Et si cette dernière vous paraît plus fluctuante que l'autre, que cela ne la rende pas moins estimable dans votre esprit : car elle est de loin la plus scripturaire et la plus sûre. En fait, Satan s'efforce au maximum de renforcer la confiance qui est erronée, afin que ses vassaux ne soupçonnent pas l'illusion sous laquelle ils travaillent ; tandis que, d'autre part, il insuffle des doutes dans l'esprit des hommes droits, afin qu'ils ne puissent pas profiter pleinement de leur confiance en Dieu.

Laissez seulement votre confiance être humble, et son effet habituel être pratique, et alors vous pourrez dire hardiment : « O Dieu, tu es mon Dieu ! et puisse tenir ferme ta confiance, et la joie de ton espérance ferme jusqu'à la fin.]

2. Essayons de maintenir une marche étroite avec Dieu—

[Alors que ceci , comme je l'ai déjà montré, est le test approprié de notre confiance, c'est aussi le moyen par lequel notre confiance doit être de plus en plus assurée. « Si nous demeurons avec Dieu, il demeurera avec nous ; mais si nous l'abandonnons, lui aussi nous abandonnera [Note : 2 Chroniques 15:2 .] ». Ici, nous voyons que, si le texte est vrai, l'inverse sera également trouvé vrai.

Seulement laissez - nous « retenons ce qui est bon » , et aucun ennemi que ce soit l'emporte contre nous. Vous savez tous comment l'apôtre met tous ses ennemis au défi [Note: Romains 8:33 .] - - - et peut donc nous faire aussi: car, « si Dieu est avec nous, qui sera contre nous? » Notre office est de servir le Seigneur. Son office, si je puis m'exprimer ainsi, est de nous sauver. Alors seulement, occupons-nous de notre part, et nous pouvons en toute sécurité laisser à notre Père céleste l'exécution de la sienne.]