Philippiens 3:13-15

DISCOURS : 2155
SAINTE AMBITION ENCOURAGEE

Philippiens 3:13 . Frères, je ne compte pas moi-même l'avoir compris : mais cette seule chose que je fais, oubliant les choses qui sont derrière et tendant la main vers celles qui sont avant, je me précipite vers la marque pour le prix de la haute vocation de Dieu en Christ. Jésus. Soyons donc, pour autant que nous soyons parfaits, ainsi disposés .

La VRAIE religion procure une si parfaite satisfaction à l'esprit, qu'à partir du moment où nous en devenons possédés, nous perdons notre goût pour les autres choses, et nous nous sentons apaisés, comme ayant atteint le sommet de notre ambition [Note : Jean 6:35 . ]. Mais même si nous cessons d'avoir faim ou soif des vanités du temps et des sens, notre appétit pour les bénédictions spirituelles est stimulé : les acquisitions les plus riches ne peuvent pas non plus nous contenter, tant qu'il reste quelque chose à savourer.

C'était l'expérience de saint Paul. Il avait été appréhendé et arrêté, pour ainsi dire, par le Seigneur Jésus, afin de lui faire posséder tous les trésors de la grâce et de la gloire : et, à partir de cette heure, il ne pouvait plus se satisfaire de rien d'autre que le la pleine jouissance d'eux [Note : ver. 12.]. Et, tandis qu'il chérissait cette sainte ambition dans son propre sein, il la recommandait avec ferveur à tous les autres.

Il y a, dans les paroles que nous avons devant nous, deux choses qu'il recommande à partir de son propre exemple :

I. Un humble sens de nos réalisations actuelles—

Saint Paul, bien que si éminent,
n'avait que des pensées basses de lui-même - [Jamais il n'y a eu d'homme plus distingué que lui, si nous considérons en général son amour pour Dieu [Note: 2 Corinthiens 5:14 . Actes 20:24 ; Actes 21:13 .

] et l'homme [Note : Romains 9:1 . Philippiens 2:17 .], ou d'examiner les grâces particulières qui ornaient son âme [Note : Sympathie, 2 Corinthiens 11:29 ; Contentement, Philippiens 4:11 ; Mortalité pour le monde, Galates 6:14 ; Industrie, Romains 15:19 ; Abnégation, 1 Corinthiens 9:15 .

]. Non seulement il n'était inférieur à aucun autre apôtre [Note : 2 Corinthiens 11:5 ; 2 Corinthiens 12:11 .], mais il travailla plus abondamment qu'eux tous [Note: 1 Corinthiens 15:10 .

]. Pourtant, d'un point de vue impartial de lui-même, comparé aux exigences de la loi de Dieu et à l'exemple de son divin Maître, il était contraint d'avouer qu'il n'avait pas encore atteint cette mesure ni de connaissance ni de sainteté, qui était sa sienne. devoir et son privilège de posséder. Ceci, dis-je, il l'a trouvé à partir d'un calcul exact [Note : .], et l'a enregistré pour l'instruction de l'Église dans tous les âges.]

A cet égard, il se propose à nous comme exemple -
[Le mot "parfait", à la fin du texte, ne doit pas être compris dans le sens le plus strict, (car alors il contredirait ce qu'il avait dit auparavant [Note : v. 12.]), mais comme signifiant ce degré de maturité auquel arrive la généralité des chrétiens [Note : 1 Corinthiens 2:6 ; 1 Corinthiens 14:20 et Éphésiens 4:13 .

]. Aux personnes de cette description, il dit : « Soyez ainsi disposé » : et il est sûrement impossible de ne pas sentir la justesse de l'exhortation. Que l'un de nous, même le meilleur d'entre nous, se compare à la loi parfaite de Dieu, ou à l'exemple sans tache de notre Seigneur, et ne trouvera-t-il pas en lui-même des déficiences sans nombre ? Qu'il se compare même à Paul, un homme de passions semblables à nous, et ne paraîtra-t-il pas un nain, un enfant à côté de lui ? Qu'il s'examine par rapport à toute grâce chrétienne et qu'il voie s'il n'est pas très loin de ce modèle brillant ? Eh bien, puissions-nous tous confesser que « nous n'avons pas encore saisi ce pour quoi nous avons été appréhendés de Jésus-Christ. »]

Ce n'est cependant pas pour nous décourager, mais pour nous stimuler à,

II.

Une poursuite assidue de réalisations plus élevées—

Glorieuse était l'ardeur avec laquelle l'Apôtre était animé dans sa haute vocation —
[Il se considérait comme « appelé par un Dieu réconcilié » pour entrer en lice dans la course chrétienne, et comme maintenant réellement en lice pour le prix. Il avait déjà parcouru une grande partie de son terrain ; mais comme les coureurs des Jeux Olympiques, il « oublia ce qu'il y avait derrière » et ne se soucia que de ce qui lui restait à faire.

Il a vu le prix bien en vue, et a tendu tous ses nerfs [Note : .] afin de l'obtenir : et plus il s'approchait du but, plus il « fonçait en avant », ne désirant rien d'autre que « finir sa course. avec joie." C'était "la seule chose qu'il ait faite". Rien d'autre n'occupait son esprit, rien d'autre n'était jugé digne d'un instant d'attention. Rien ne pourrait, dans son appréhension, être perdu, si ce prix était gagné ; ni rien gagné, si ce prix était perdu.]

De cette manière, il nous exhorte également à poursuivre les grandes préoccupations de nos âmes -
[Le même prix qui a été mis devant lui nous est également remis : et nous sommes appelés par Dieu à courir pour cela. Il se peut que nous ayons déjà beaucoup souffert pour Dieu : mais nous ne devons penser à rien de ce qui est passé (sauf dans le but de nous humilier ou de glorifier Dieu), nous devons être concentrés uniquement sur le devoir présent, et nous y engageons de toutes nos forces.

Aller de l'avant doit être notre effort constant et uniforme. C'est « la seule chose nécessaire ». Comme les personnes qui courent dans une course ne trouvent pas le temps de flâner ou de se divertir, mais se distinguent des simples spectateurs par les efforts qu'ils font ; ainsi devons-nous manifester à tout autour de nous que nous n'avons qu'une poursuite, avec laquelle nous sommes déterminés que rien ne doit interférer, et que nous ne relâcherons jamais, jusqu'à ce que nous ayons atteint le but.]

Ce sujet est d'une utilité particulière,
1.

Pour la réprimande—

[Comment sont-ils condamnés qui n'ont encore jamais commencé la course chrétienne ! S'attendent-ils à gagner le prix sans courir pour lui ? Cela ne peut pas être : « Le royaume des cieux subit la violence, et les violents doivent le prendre par la force. » Encore plus sont - ils condamnés qui seraient décourager d' autres qui sont engagés dans le concours . Sont-ils « aux vues similaires » avec l'Apôtre, qui s'efforcent constamment d'atténuer l'ardeur qu'ils n'imitent pas ? Ils ne sont pas non plus moins dignes de reproches qui ont relâché leur diligence dans les voies de Dieu .

À de tels Paul dit : « Vous avez bien couru ; qui t'a empêché [Note : Galates 5:7 .]? Oui; demandez avec diligence qui ou ce qui vous a gêné : car vous feriez mieux d'être dépouillé de tout ce que vous possédez, que d'être gêné par cela dans votre cheminement chrétien. Secouez ensuite l'argile épaisse de vos pieds [Note : Habacuc 2:6 .

] : mettez de côté le vêtement qui gêne votre progression [Note : Hébreux 12:1 . ἁμαρτίαν; Voir la note de Beza sur ces mots.] : mortifiez la chair qui plaide pour l'indulgence [Note : 1 Corinthiens 9:24 .] : et « courez avec patience la course qui vous est proposée. »]

2. Pour les encouragements—

[Certains sont peut-être faibles et prêts à presque abandonner le concours. Mais voici le prix: ne sera pas que rembourser? Et n'en est-il pas certain, si vous persévérez [Note : Matthieu 24:13 .] ? Oui plus, ta force ne sera pas renouvelée, si seulement tu t'attends à ton Dieu [Note : Ésaïe 40:29 .

] ? Dans quelques étapes supplémentaires, vous atteindrez le but : et vous arrêterez-vous lorsque le prix sera déjà, pour ainsi dire, entre vos mains ? va de l'avant : suis l'Apôtre : persévére jusqu'au bout ; et recevez « la couronne de gloire qui ne se fane pas ».]