Proverbes 10:22

DISCOURS : 775
BÉNÉDICTION DE DIEU, LES PLUS GRANDES RICHESSES

Proverbes 10:22 : Proverbes 10:22 . La bénédiction du Seigneur, elle enrichit; et il n'y ajoute aucune douleur .

AU MILIEU des leçons de sagesse pratique qui nous sont enseignées dans le Livre des Proverbes, nous trouvons une référence continuelle à Dieu comme la source et la fin de tout. Si nous tentons de spiritualiser les différents apophtegmes moraux, nous les pervertissons en fait, et les appliquons à un usage auquel ils n'ont jamais été destinés : si, d'autre part, nous les considérons uniquement d'un point de vue moral, sans aucun rapport avec Dieu. , nous sommes extrêmement en deçà de leur véritable portée.

En les expliquant, donc, un milieu approprié doit être observé ; que nous ne tirons pas sur leur sens, d'une part ; ni l'énerver, de l'autre.
Pour te dévoiler le passage devant nous, je te montrerai,

I. À quels égards on peut dire que « la bénédiction de Dieu » nous « rend riches » ?

Cet effet peut bien être attribué à « la bénédiction de Dieu »,

1. Parce qu'elle est en réalité la seule source de toute richesse—

[Les hommes sont susceptibles d'attribuer leur succès dans la vie à leur propre industrie et à la sagesse qu'ils ont exercée dans la gestion de leurs affaires. Mais c'est dépouiller complètement Dieu de la gloire qui lui revient. Le peuple d'Israël en était gardé par Dieu, qui les avait particulièrement mis en garde de ne pas s'arroger quoi que ce soit lorsqu'ils seraient établis à Canaan ; ou de « dire dans leur cœur, Ma puissance et la puissance de ma main m'ont procuré cette richesse : » pour cela « c'est Dieu seul qui leur avait donné le pouvoir d'obtenir la richesse [Note : Deutéronome 8:17 .

]. " Qui ne voit combien de fois les hommes échouent, même dans leurs efforts les plus concertés ? Le succès dépend, en effet, de tant de contingences, qu'il est tout à fait hors de la puissance de l'homme de contrôler, que le plus sage et le plus industrieux des hommes doit nécessairement s'appuyer sur Dieu seul ; de même que le laboureur, qui, s'il sait labourer et semer sa terre, ne peut commander ni aux nuages ​​de l'arroser, ni au soleil de la faire fructifier de ses rayons vivifiants.

Par conséquent, aucun homme, quel que soit son succès, ne devrait « sacrifier à son propre filet, ou offrir de l'encens à sa propre traînée [Note : Habacuc 1:16 .] ; » mais tous doivent rendre gloire à Dieu seul, « qui appauvrit ou enrichit ; et abaisse ou élève; qui relève le pauvre de la poussière, et relève le mendiant du fumier, pour le mettre parmi les princes, et pour leur faire hériter un trône de gloire [Note : 1 Samuel 2:7 .].”]

2. Parce qu'elle est elle-même la plus grande de toutes les richesses—

[Qu'est-ce qui peut être comparé à la bénédiction de Dieu sur l'âme? Si nous réussissons dans la vie, c'est ce qui constitue notre principale joie ; ou, si nous échouons dans nos poursuites terrestres, c'est cela qui compensera la perte de tous. L'homme le plus pauvre de l'univers est riche, s'il a la présence de Dieu avec son âme : et l'homme le plus riche de l'univers est pauvre, misérablement pauvre, s'il est dépourvu de cette grande bénédiction.

Voici Paul et Silas en prison, les pieds fermement enfoncés dans les ceps, et le dos déchiré par les fléaux ; et pourtant chanter des louanges à Dieu à minuit ! Étaient-ils pauvres ? Ils étaient riches, vraiment riches ; tout comme les jeunes Hébreux, lorsque, dans la fournaise ardente, le Seigneur Jésus-Christ vint et marcha avec eux [Note : Daniel 3:25 .]. Aux yeux de la foi, Lazare était riche, bien qu'il ne subsistât que des miettes qui tombaient de la table du riche.

Et s'il s'était vu offrir un échange de condition avec son opulent bienfaiteur, il aurait dédaigné l'offre et s'était appelé incomparablement l'homme le plus riche. Ainsi, en ayant Dieu pour notre part, nous sommes vraiment riches. Saint Paul, dans de telles circonstances, se considérait comme l'homme le plus riche de l'univers : et il l'était ainsi ; car, « bien qu'il n'eût rien, il possédait pourtant toutes choses [Note : 2 Corinthiens 6:10 .

]. " Et de la même manière pour nous aussi, bien que nous soyons en ce moment dépourvus de pain pour le lendemain, on peut dire avec vérité que «toutes choses sont à nous, si nous sommes à Christ [Note : 1 Corinthiens 3:22 .].” Ainsi, si nous pouvons dire : « Le Seigneur est la part de mon héritage et de ma coupe [Note : Psaume 16:5 .] », nous pouvons nous considérer comme plus riches que ceux qui ont des couronnes et des royaumes à leur disposition.]

Mais nous sommes surtout informés par Salomon de ce qu'est,

II.

Le bonheur particulier de la personne ainsi enrichie—

Avec toutes les autres richesses, il y a un mélange de douleur pour les aigrir—
[Quant aux richesses obtenues par l'iniquité, la malédiction de Dieu est sur elles [Note : Jérémie 17:11 . Habacuc 2:6 .]. Mais là où il n'y a eu rien de rapacité ou de malhonnêteté à les acquérir, pourtant, si la bénédiction de Dieu n'est pas sur l'âme, il y a beaucoup de soin à les préserver, beaucoup de chagrin s'ils sont perdus, et peu de déception et d'insatisfaction. dans leur utilisation.

En vérité, ils n'ont droit à aucun meilleur nom que « vanité et vexation de l'esprit [Note : Ecclésiaste 2:26 .] ». Que tout l'état de l'humanité soit franchement examiné, et l'on reconnaîtra que les plus riches sont loin d'être les plus heureux des hommes : car, en partie à cause des humeurs générées dans leur propre sein, et en partie à cause de la collision dans laquelle ils sont continuellement amenés avec des personnes envieuses, ou orgueilleuses, ou malhonnêtes, ou en quelque sorte désobligeantes, on peut bien douter que la douleur occasionnée par leur richesse ne dépasse de beaucoup le plaisir qu'elles en retirent.

C'était une sage requête qui fut offerte par Agur : « Ne me donne ni pauvreté ni richesse ; mais nourris-moi de la nourriture qui me convient [Note : Proverbes 30:8 .].”

Mais il y a une autre vue, dans laquelle les richesses sont loin d'offrir une satisfaction solide ; et c'est en raison de la responsabilité qui leur est attachée. Ce sont des talents à améliorer pour Dieu : et, qu'ils soient gaspillés dans l'extravagance ou cachés dans une serviette, ils ne feront tomber qu'une malédiction au jour du jugement. « Allez à présent, vous les hommes riches », dit saint Jacques, « pleurez et hurlez pour vos misères qui viendront sur vous.

» À ceux qui ont amassé des richesses, il dit : « Votre or et votre argent sont chancreux ; et leur rouille servira de témoin contre vous, et dévorera votre chair comme du feu : vous avez entassé des trésors pour les derniers jours. À ceux, d'autre part, qui ont gaspillé leur argent pour des gratifications personnelles, il dit : « Vous avez vécu dans le plaisir sur la terre, et vous avez été aveugles ; vous avez nourri vos cœurs, comme au jour de la tuerie [Note : Jaques 5:1 .] »]

Mais là où Dieu donne sa bénédiction avec la richesse, " il n'y ajoute aucune tristesse ".
[Il n'y a alors aucune culpabilité consciente dans son acquisition; aucune inquiétude dans la conservation : aucune déception dans l'utilisation ; pas de chagrin dans la perte; aucune crainte de la responsabilité qui s'y rattache. Au contraire, « Dieu a donné à son peuple toutes choses pour en profiter pleinement [Note : 1 Timothée 6:17 .

] : » et ils ont une riche jouissance de chaque chose, parce qu'ils y jouissent de Dieu. Ils reçoivent tout cela comme son cadeau : ils y goûtent son amour. Ils la considèrent aussi comme un moyen d'honorer Dieu et de faire du bien à l'homme. Un intendant bienveillant, qui serait envoyé par son maître pour distribuer ses primes à une multitude affamée, ressentirait une grande joie dans tout le confort qu'il était ainsi habilité à donner ; il considérerait son maître comme l'auteur des bienfaits, et lui - même seulement comme l'instrument; mais son plaisir serait toujours exquis, oui, et d'autant plus exquis que son maître était honoré de tout le bien qu'on lui faisait. Un tel intendant, le vrai chrétien se sent : et son récit final, aussi, il le contemple avec joie ; assuré que sa gestion sera à la fois approuvée et récompensée ce jour-là.]

À partir de ce sujet, je voudrais saisir l'occasion de suggérer deux leçons importantes :

Apprendre,

1. Dans quel esprit vous adresser à tous les devoirs de la vie—

[Ne vous contentez pas d'accomplir un devoir ; mais attendez la bénédiction de Dieu sur tout ce que vous faites. Sans sa bénédiction, vous n'aurez que peu de réconfort dans vos propres âmes. Je n'hésiterai pas à dire qu'à tous égards, du plus haut au plus bas, l'homme qui agit pour Dieu et pour Dieu sera l'homme le plus heureux. D'autres, il est vrai, peuvent le dépasser en richesses ; mais il n'aura aucune raison de les envier ; car ils ont des douleurs qui ne s'approcheront pas de lui [Note : Psaume 91:7 .] ; et il aura « une joie dont l'étranger ne se mêle pas [Note : Proverbes 14:10 .] ».]

2. Que rechercher comme portion principale—

[Les choses terrestres ne doivent pas être négligées. Votre appel mondain, quel qu'il soit, doit être suivi avec diligence. Mais la bénédiction de Dieu devrait être le seul objet auquel tous les autres devraient être subordonnés. Rien, ni sur terre ni au ciel, ne devrait, à votre avis, supporter une comparaison avec cela [Note : Psaume 73:25 .

]. Si la question est posée : « Qui nous montrera quelque chose de bon ? » votre réponse inchangée devrait être : « Seigneur, élève sur nous la lumière de ton visage [Note : Psaume 4:6 .] ». Alors vous aurez « des richesses durables [Note : Proverbes 8:18 : Proverbes 8:18 .

]. " Et tandis que ceux qui recherchent une autre portion seront, « au milieu de leur suffisance, dans la détresse [Note : Job 20:22 : Job 20:22 .] », vous, quelle que soit la détresse que vous soyez, aurez une suffisance pour votre soutien et votre confort à la fois dans le temps et dans l'éternité.]