Proverbes 18:14

DISCOURS : 797
UN ESPRIT BLESSÉ

Proverbes 18:14 : Proverbes 18:14 . L'esprit d'un homme supportera son infirmité : mais un esprit blessé qui peut supporter ?

L'HOMME étant placé dans un monde où des troubles de toutes sortes l'attendent continuellement, il est doté d'une fermeté d'esprit adaptée à l'occasion, de sorte qu'il est capable de les supporter avec une mesure considérable de sang-froid et d'aisance. Avant l'arrivée des afflictions, ils paraissent plus redoutables qu'ils ne le sont en réalité. Nous devrions supposer que la pauvreté, la maladie et la douleur, et les pertes d'amis et de parents, produiraient une dépression permanente de l'esprit : mais ce n'est pas le cas : le temps guérit bientôt les blessures qu'ils infligent ; et l'habitude réconcilie bientôt les hommes aux charges qu'ils sont appelés à supporter.

Là où la piété se surajoute à la force naturelle, et où la grâce de Dieu est en pleine activité, un homme peut supporter n'importe quelle charge, si lourde qu'elle soit. Quel poids accumulé d'afflictions s'abattit sur Job ! pourtant, non seulement il bénit Dieu pour eux, mais, lorsque sa femme le pressa de renoncer à son allégeance à Dieu à cause de ces visites, il répondit avec un sang-froid merveilleux : « Recevrons-nous du bien des mains du Seigneur, et ne recevoir le mal ?
Pourtant, il y a des limites au-delà desquelles un homme ne peut pas aller sans une assistance presque miraculeuse.

L'esprit, comme le corps, peut être porté par un poids au-dessus de sa force : et quand l'esprit, qui doit soutenir un homme dans toutes ses autres épreuves, est lui-même brisé, il doit naturellement tomber.
Maintenant, il y a beaucoup de choses qui infligent une blessure si profonde à l'esprit, qu'elles détruisent toute son énergie et l'empêchent de remplir sa fonction propre : et afin que nous puissions fournir un antidote contre eux, et procurer quelque consolation sous eux, nous allons,

I. Considérez le cas d'un esprit blessé—

Un esprit peut être profondément blessé,

1. Par troubles nerveux—

[L'esprit peut être dérangé, aussi bien que le corps, et même par l'intermédiaire du corps : et il est certain qu'il y a des désordres qui agissent sur les nerfs au point d'affaiblir et de déprimer les esprits animaux, et de couler un homme. dans les profondeurs mêmes du découragement. Ceci est souvent confondu avec la mélancolie religieuse : mais cela n'a souvent rien à voir avec la religion : on le trouve chez des personnes qui ne se sont jamais tournées du tout vers le sujet de la religion : et, comme cela vient avec, et par, une maladie corporelle, elle cesse donc avec l'élimination de cette maladie.

Mais dans son effet elle est inexprimablement douloureuse, impropre à tous les devoirs, les indisposant à tous les moyens convenables de soulagement, et les amenant à s'éloigner d'elles-mêmes de toutes sortes de consolations. Ils contraignent leurs amis les plus gentils à appliquer à eux-mêmes ce proverbe. « Comme le vinaigre sur le nitre, ainsi est celui qui chante des chants à un cœur lourd [Note : Proverbes 25:20 :20 .]. »]

2. Par de grandes et longues afflictions—

[Job lui-même, qui avait si noblement soutenu toutes ses afflictions compliquées, sombra enfin et maudit le jour de sa naissance. Il n'est pas rare non plus que des hommes de la plus grande force d'âme sombrent ainsi. Pour produire cela, est la tendance des calamités de toute nature, personnelle, domestique ou publique . Voir la mise en garde de l'Apôtre à l'Église de Corinthe concernant leur conduite envers un membre qu'ils avaient excommunié parmi eux.

Comme ils avaient été autrefois trop arriérés pour punir son offense, ils étaient maintenant trop arriérés pour le restaurer ; à cette occasion saint Paul leur dit : « Vous devriez plutôt lui pardonner et le consoler, de peur qu'un tel homme ne soit peut-être englouti par une tristesse excessive [Note : 2 Corinthiens 2:7 .] ». Ici, le chagrin était purement personnel : mais chez Jacob, il était de nature domestique .

Il avait, dans sa propre appréhension, perdu son fils préféré, Joseph ; et maintenant il craignait de perdre aussi Benjamin : cela , disait-il, remplirait le nombre de ses douleurs, et « ferait tomber ses cheveux gris de douleur dans la tombe [Note : Genèse 42:38 ; Genèse 44:31 .

]. " Combien aujourd'hui ont raison d'adopter cette plainte, en référence à leurs enfants ! Les calamités publiques , il est vrai, ne pèsent pas si souvent sur l'esprit d'un poids insupportable : pourtant, nous avons plusieurs exemples où elles ont déprimé, presque jusqu'au plus bas niveau de douleur, les personnes des esprits les plus forts et les plus saints. Comment Moïse et Josué ont-ils été découragés lorsque des circonstances inattendues se sont produites pour rendre douteux le succès final de leur mission [Note : Exode 5:22 .

Josué 7:7 .] ! Ce n'était pas non plus l'amour de la vie, ou la peur de la mort, qui rendait Ézéchias si extrêmement abattu à la perspective de sa dissolution prochaine, mais une appréhension des maux qui reviendraient à son pays en cas de son éloignement ; et qu'une seule considération le réduisit à un état de chagrin tel qu'il aurait été tout à fait indigne de lui en tant que saint de Dieu [Note : Ésaïe 38:13 .]

3. Par culpabilité sur la conscience—

[Quels effets terribles cela a-t-il produit sur l'esprit du traître Judas ! Il ne pouvait pas conserver le salaire de son iniquité, ni supporter sa propre existence ; mais chercha dans le suicide la fin des peines qu'il ne pouvait plus endurer [Note : Matthieu 27:3 .]. Il n'est pas rare non plus que des personnes qui autrefois « se moquaient du péché » ressentent si amèrement les tourments d'une conscience accusatrice qu'elles en soient poussées à des habitudes d'ivresse, et même à la mort elle-même, comme refuge. Même les hommes bons, avant d'avoir reçu un sentiment renouvelé de l'amour pardonnant de Dieu sur leurs âmes, ont été amenés à des terreurs et à un découragement tels qu'ils trouvent dans leur propre âme un avant-goût de l'enfer lui-même.

L'expérience de David dans ce particulier est une exposition juste, mais lamentable, de cette vérité douloureuse [Note : Psaume 31:9 ; Psaume 38:1 ; Psaume 40:12 .] — — —]

4. Par de violentes tentations—

[Satan, bien qu'il ne puisse plus posséder le corps des hommes comme il le faisait autrefois, a encore un grand pouvoir sur leurs âmes. "Ses fléchettes enflammées" peuvent infliger la blessure la plus mortelle. Paul lui-même n'a pas été capable de supporter « les coups » de cet ennemi malin, jusqu'à ce que, par des cris répétés à son divin Maître, il ait obtenu de lui des réserves accrues de grâce et de force [Note : 2 Corinthiens 12:7 ; 2 Corinthiens 12:9 .

]. Quant à Job, bien qu'il fût un homme parfait, il sombra entièrement sous les assauts de ce grand adversaire [Note : Job 6:2 ; Job 7:2 ; Job 7:13 .] — — — Même le Seigneur de Gloire lui-même, lorsqu'il a assumé notre faible nature, était si épuisé dans ses premiers conflits avec Satan, qu'il avait besoin d'avoir « des anges envoyés du ciel pour le fortifier [. Remarque : Matthieu 4:11 .

]. " Et dans ses dernières heures, lorsque toutes les puissances des ténèbres l'ont attaqué ensemble, il a été contraint de dire : « Mon âme est extrêmement triste, jusqu'à la mort. Quoi d'étonnant alors si des chrétiens de stature ordinaire sont parfois incapables de supporter les blessures qu'il leur inflige ?]

5. Par désertion spirituelle—

[Ceci, après tout, est le plus accablant pour une âme pieuse. Avec la présence de son Dieu, un homme peut supporter n'importe quoi : mais quand « Dieu lui cache sa face, il doit nécessairement être troublé [Note : Psaume 30:6 .] ». A cet égard aussi, David nous montre à quel point c'est une affliction insupportable, et combien il est impossible pour l'esprit le plus fort ou le plus pieux de l'endurer [Note : Psaume 77:2 ; Psaume 88:3 ; Psaume 88:11 .

] — — — Mais dans notre bienheureux Seigneur lui-même, nous voyons l'exemple le plus terrible de cette vérité : car quand toutes ses autres afflictions ensemble n'avaient pas pu lui extorquer une plainte, cela lui a arraché ce cri déchirant : « Mon Dieu! mon Dieu! pourquoi m'as-tu abandonné [Note : Matthieu 27:16 .] ?]

Voyant alors que beaucoup peuvent s'évanouir sous les agonies d'"un esprit blessé", nous allons,

II.

Administrer du baume pour son soulagement—

Il n'y a aucune blessure qui puisse être infligée à l'âme dans cette vie, qui ne puisse, par l'application des remèdes appropriés, être guérie. Considérez alors,

1. Il n'y a pas d'affliction qui ne soit envoyée par Dieu pour notre bien—

[Les afflictions, de quelque nature qu'elles soient, « ne sortent pas de la terre : » elles sont toutes désignées par Dieu, en nombre, en poids, en mesure et en durée. Si c'est une maladie du corps, c'est lui qui inflige la blessure : si l'épreuve vient d'un autre côté. c'est encore son bâton de châtiment qui nous frappe, en vue de notre bien spirituel, « afin que nous devenions participants de sa sainteté ». Les convictions de péché sont l'œuvre de son Esprit, pour nous préparer à la restauration finale de sa faveur : et Satan lui-même, comme dans le cas de Job et de Pierre, est retenu par Dieu, afin de manifester finalement les triomphes de la grâce divine. , et au profit des âmes qu'il s'efforce de détruire : et Dieu lui-même, dans les dissimulations de son visage, ne cherche qu'à humilier et purifier nos âmes afin de nous préparer aux manifestations plus complètes de son amour et de sa miséricorde [Note :Ésaïe 54:7 .]— — —

Maintenant, il doit être accordé « que les afflictions ne sont pas pour le moment joyeuses, mais douloureuses ; néanmoins, par la suite, elles produisent les fruits paisibles de la justice pour ceux qui en sont exercés ». « Si nous sommes dans la lourdeur à travers de multiples tentations », Dieu voit qu'il y a « un besoin » pour eux [Note : 1 Pierre 1:6 .

] ; et qu'en nous mettant dans la fournaise, nous serons purifiés de nos scories et en sortirons comme des vases mieux adaptés à son service [Note : Malachie 3:2 .]. Que la considération du but pour lequel ils sont envoyés et du bénéfice qu'on en tire, puisse donc nous réconcilier avec leur pression, et nous disposer patiemment à attendre leur enlèvement. Si Job avait pu prévoir l'issue de ses ennuis, ils auraient été privés de plus de la moitié de leur poids.]

2. Nos afflictions, de quelque nature qu'elles soient, ne dureront que peu de temps—

[L'Apôtre parle de toutes les afflictions, même les plus lourdes, comme étant légères et momentanées [Note : 2 Corinthiens 4:17 .]. Même la vie elle-même n'est que comme une ombre qui décline ; ou une navette de tisserand, qui finit bientôt la pièce qui doit être séparée du métier à tisser. Et quand une fois cette vie frêle terminée, il y a une fin éternelle de toutes nos peines.

Si seulement nous avons cru au Christ et cherché à nous intéresser à lui, nous entrons immédiatement dans « sa présence, où est la plénitude de la joie pour toujours ». Dans ce monde bienheureux, rien d'affligeant ne pourra jamais entrer pour troubler leur paix : « toutes les larmes sont essuyées de leurs yeux ; et il n'y aura plus de mort, ni de tristesse, ni de cris, et il n'y aura plus de douleur : car les premières choses sont passées [Note : Apocalypse 21:4 .

]. " Et, comme aucun mal créé ne peut alors altérer leur félicité, de même aucun bien créé ne peut y ajouter : « La ville n'a besoin ni du soleil, ni de la lune pour l'éclairer ; car la gloire de Dieu l'éclaire, et l'Agneau en est la lumière [Note : Apocalypse 21:23 .]. Comme on se souviendra peu des nuages ​​passagers qui causèrent autrefois une obscurité momentanée, alors que notre demeure est à jamais fixée dans la pleine splendeur du Soleil de justice.

Assurément, nous n'avons pas besoin d'être beaucoup abattus dans les épreuves, si douloureuses qu'elles soient pour la chair et le sang, quand nous considérons que leur durée n'est qu'un clin d'œil, et qu'elles se termineront si tôt dans une félicité inconcevable et éternelle.]

3. Il y a en Christ une pleine suffisance pour chaque blessure—

[Nous n'avons pas besoin d'aller dans le monde éternel pour nous consoler; car nous pouvons le trouver ici. Que dit le prophète Jérémie ? « N'y a-t-il pas de baume en Galaad ? N'y a t'il pas de physiciens ici? Pourquoi alors la santé de la fille de mon peuple n'est-elle pas rétablie [Note : Jérémie 8:22 .] ? Ne faisions-nous que crier à Jésus, comme l'a fait Paul, nous trouverions « sa grâce en abondance suffisante pour nous.

» « Si nous rejetions notre fardeau sur lui, il nous soutiendrait. » Voyez l'expérience tentée par David, et le récit qu'il donne du résultat : combien de temps après fut-il « sorti de l'horrible fosse, de l'argile fangeuse, et un nouveau chant fut mis dans sa bouche, même louange à notre Dieu [Note : Psaume 40:2 .]!” L'office même que notre bien-aimé s'est chargé, n'était pas seulement celui de Rédempteur, mais celui de Consolateur : louange pour l'esprit de lourdeur [Note : Ésaïe 61:2 .

]. " Que tous alors regardent vers lui, quelle que soit leur affliction maintenant : même si, comme David, ils étaient dans les profondeurs de la déréliction, ils auront bientôt, avec lui, l'occasion de dire : « Tu as changé mon deuil en danse ; tu as ôté mon sac et m'as ceint d'allégresse [Note : Psaume 30:11 .].

Le Seigneur Jésus « ne brisera pas un roseau meurtri, ni n'éteindra le lin fumant, mais il apportera le jugement à la victoire » ; et, si nous nous confions à lui, « notre pesanteur peut bien durer une nuit, mais la joie viendra le matin. »]