Proverbes 24:11-12

DISCOURS : 807
LA FOLIE DES VAINS EXCUSES

Proverbes 24:11 . Si tu t'abstiens de délivrer ceux qui sont attirés vers la mort, et ceux qui sont prêts à être tués ; si tu dis : Voici, nous ne le savions pas ; Celui qui médite le cœur n'y pense-t-il pas ? et celui qui garde ton âme, ne le sait-il pas ? Et ne rendra-t-il pas à chacun selon ses oeuvres ?

L'influence OFFICIELLE est un talent précieux : mais l'utiliser correctement est souvent très difficile et douloureux pour les sentiments. C'est pourquoi ceux qui en sont possédés ont tendance à reculer, lorsque l'exercice de celui-ci est susceptible de les entraîner dans de nombreux problèmes ; et ils seront complices d'abus qu'ils ne peuvent pas facilement empêcher. Pour une telle connivence, ils ont des excuses toujours à portée de main ; « Ils n'étaient pas au courant des circonstances ; » ou, « Ils pensaient que leur intervention serait inutile.

» Mais pouvoir et responsabilité sont inséparables : et le magistrat qui manque à son devoir, doit rendre compte à Dieu de cette négligence, et faire peser ses excuses dans la balance du sanctuaire. Secourir les nécessiteux et soulager les opprimés est un devoir sacré, que nul ne peut négliger, mais au péril de son âme : et se tromper par de vaines excuses est une folie à l'extrême.
Nous ne limiterons cependant pas nos vues de ce sujet aux magistrats, mais les étendrons généralement à toutes ces excuses que les hommes font pour leur négligence des devoirs reconnus ; et considérera,

I. Les excuses par lesquelles les hommes trompent leurs propres âmes—

Aucun n'est assez hardi pour nier son obligation de servir Dieu : pourtant la grande masse de l'humanité invoquera des excuses pour sa négligence,

1. Des devoirs religieux—

[« Ils n'ont pas le temps de s'occuper de leurs préoccupations spirituelles. Pas le temps? Pour quoi donc leur temps leur est-il donné ? et quelles autres affaires ont-ils en comparaison de cela ? Mais, s'ils voulaient dire la vérité, leur mépris de la religion n'est-il pas dû plutôt à leur manque d'inclination pour les choses spirituelles — — — leur manque de foi dans les annales divines — — — leur manque de toute crainte de Dieu et de tout souci pour leur âme? — — — Combien vaine alors leur plaidoyer du manque de temps, quand leur négligence résulte d'une aliénation totale de leurs cœurs de Dieu !]

2. Des devoirs moraux—

[Les devoirs de sympathie, de compassion, d'activité pour secourir les affligés, sont mentionnés dans notre texte. Maintenant, pour la négligence de ces devoirs, tels que la visite des malades, l'instruction des ignorants, le soulagement des nécessiteux et le réconfort des affligés, les hommes plaideront l'ignorance, l'inadvertance, l'oubli, l'incapacité. Mais n'y a-t-il pas un grand degré de criminalité qui s'attache à nous, si nous ne cherchons pas les pauvres et les affligés, dans le but d'atténuer leurs détresses ? — — — et n'est-ce pas la vraie cause de notre indolence, que nous n'avons pas d'amour pour nos semblables, pas de zèle pour Dieu, pas de gratitude pour l'amour rédempteur ? — — — Il est vain de penser que nos négligences sont vénielles en toutes circonstances, et plus particulièrement lorsqu'elles ont pour origine la lâcheté, la paresse et l'égoïsme.]
Voyant donc que de telles excuses sont vaines. marquons,

II.

La folie de se reposer en eux—

S'il n'y avait pas de Dieu pour nous appeler en jugement, nos illusions seraient de moindre importance : mais il y a un Dieu par lequel toutes nos excuses seront pesées ; et il,

1. Jugera avec vérité—

[Il ne regarde pas l'apparence extérieure : « Il sonde le cœur et éprouve les rênes », et est au courant des rouages ​​les plus secrets de notre esprit. Nous pouvons facilement nous tromper ; mais lui, nous ne pouvons pas le tromper. Voyez comme l'appel qui nous est fait dans notre texte est fort. Pouvons-nous avoir le moindre doute s'il voit notre conduite ou s'il en fait une estimation correcte ? Souvenons-nous qu'« il mettra en lumière les choses cachées des ténèbres et rendra manifestes les conseils du cœur : » et que, quel que soit notre jugement, sa volonté sera selon la vérité.]

2. Attribuera avec équité—

[Ici encore l'appel est fort, et porte la conviction avec lui. Nous sommes sûrs que « Dieu jugera le monde avec justice » et « rendra à chacun selon ses œuvres. « Tout ce que nous avons semé, nous le récolterons aussi : si nous avons semé pour la chair, nous récolterons de la chair la corruption ; mais si nous avons semé pour l'Esprit, nous récolterons de l'Esprit la vie éternelle. »]

Que ce sujet nous enseigne,
1.

Être jaloux de nous-mêmes d'une jalousie divine—

[Nous sommes enclins à penser que la conscience est un guide sûr, et que nous pouvons être satisfaits de son témoignage. Mais la conscience est corrompue par la Chute, ainsi que toutes les autres facultés de l'âme. Il est aveuglé, soudoyé, partiel et dans de nombreux cas « séché comme avec un fer chaud ». C'est pourquoi « la voie de chaque homme est juste à ses propres yeux ». Paul pensait qu'il devait faire beaucoup de choses contraires au nom de Jésus ; et fut applaudi par sa propre conscience, tandis qu'il péchait contre Dieu de toutes ses forces.

Ne soyez donc pas satisfait simplement parce que vous ne ressentez aucune condamnation dans votre propre esprit ; mais priez Dieu d'éclairer votre conscience, afin qu'elle vous guide bien et vous préserve de ces illusions qui vous entraîneraient dans une ruine éternelle.]

2. Vivre dans l'attente quotidienne du jugement futur—

[Demandez-vous, pas seulement, qu'est-ce que je pense de telle ou telle conduite? mais, que lui dirait Dieu, si j'étais à l'instant appelé à son tribunal ? Une telle question vous conduirait souvent à une évaluation de vous-mêmes très différente de celle que vous avez formée ; et la considération de son enregistrement de tout en vue d'un jugement futur tendrait à vous garder vigilant dans toute votre conduite. Marchez donc comme à ses yeux, et ne vous contentez de rien dont vous n'êtes pas sûr qu'il le satisfera.]