Proverbes 3:5,6

DISCOURS : 757
CONFIANCE EN DIEU ENCOURAGEE

Proverbes 3:5 . Confie-toi au Seigneur de tout ton cœur ; et ne t'appuie pas sur ta propre intelligence. Reconnais-le dans toutes tes voies ; et il dirigera tes sentiers .

LE livre des Proverbes n'est pas tant destiné à nous ouvrir la voie du salut, qu'à régler notre conduite après avoir atteint la connaissance de la vérité. Elle regorge de maximes admirablement calculées pour nous aider dans nos rapports avec les hommes, et d'instructions aussi relatives à notre marche devant Dieu. De ce dernier genre est le conseil qui nous est donné dans les mots que nous venons de lire : où nous voyons,

I. La confiance que Dieu exige de nous—

En tant que créatures, nous dépendons nécessairement de celui qui nous a donné le premier notre existence : car en lui nous vivons, nous nous mouvons et avons notre être. Mais il ne nous suffit nullement de reconnaître cela comme une vérité que nous ne pouvons pas contester : nous devons l'accepter comme un état que nous approuvons, et nous en glorifier comme notre plus grand privilège. Notre confiance en Dieu doit coexister avec nos besoins : elle doit être—

1. Entier—

[Nous devons faire confiance au Seigneur « de tout notre cœur ». Il ne doit y avoir aucune aversion pour une telle nomination comme inutile, aucune méfiance à son égard comme insuffisante. Nous devrions nous considérer comme tout à fait incapables d'assurer notre propre bonheur ; et nous devrions considérer Dieu comme engagé à tout régler pour notre bien. Nous ne devons pas douter un instant de sa sagesse pour discerner ce qui s'avérera finalement le mieux pour nous, ni de sa puissance pour l'exécuter, quelque grandes ou nombreuses que soient les difficultés qui paraissent entraver son accomplissement.

Bien plus, nous devons être persuadés que son amour prend plaisir à prendre soin de nous, et que sa vérité et sa fidélité accompliront tout ce qu'il a entrepris en notre faveur dans sa miséricorde illimitée. De cette conviction, nous devons lui confier toutes nos préoccupations. être ordonné et rejeté comme lui, dans son infinie sagesse, verra le mieux. Il doit y avoir un transfert réel de ceux-ci si nous pouvons ainsi parler entre ses mains, et une pleine conviction d'esprit qu'il est capable de garder, et gardera assurément, ce que nous lui avons si confié, afin d'apporter toutes nos affaires à une issue bénie et réussie [Note : Psaume 37:5 . avec 2 Timothée 1:12 .]

2. Exclusif—

[Nous ne devons « pas nous appuyer sur notre propre compréhension ». pour pouvoir s'y fier pour quoi que ce soit. Nous devons utiliser notre compréhension en effet, mais ne lui transférer aucune mesure de cette dépendance qui devrait être placée sur Dieu seul. Nous ne savons pas quelle serait l'issue ultime de quelque chose. Nous sommes prêts à supposer que tout ce qui fait obstacle à nos souhaits pendant un certain temps, mettra en danger leur accomplissement final : tandis que Dieu rend souvent ces événements mêmes asservis à ses propres desseins gracieux, et les utilise comme des moyens par lesquels ses fins seront accomplies.

Ce fut remarquablement le cas de Joseph, dans toutes ses épreuves : et il n'y a pas de vrai croyant qui ne reconnaisse pas que, dans sa propre expérience, beaucoup de choses qu'il a désirées se seraient avérées préjudiciables, et beaucoup de choses qui ont été dépréciées par lui ont été annulés pour son bien-être. D'une pleine conviction que « la voie de l'homme n'est pas en lui-même, et que ce n'est pas en l'homme qui marche pour diriger ses pas [Note : Jérémie 10:23 .

] », nous devons renoncer à toute idée de planification pour nous-mêmes, pas plus que dans une entière dépendance de la direction et de la direction divines. Nous devons sans aucun doute utiliser tous les moyens appropriés pour atteindre ce qui, dans l'ensemble, semble le plus souhaitable : mais le fait de compter sur nos propres moyens, comme calculés d'eux-mêmes pour assurer le succès, est la chose que Dieu a marquée de sa plus forte désapprobation [Note : Ésaïe 22:8 .

Voir aussi Ésaïe 30:1 ; Ésaïe 31:1 .] — — — Ésaïe 31:1 cela démontre notre folie [Note : Proverbes 28:26 .], et nous expose à la plus lourde malédiction [Note : Jérémie 17:5 .]. Nous devons donc tout à fait « cesser de notre propre sagesse [Note :Proverbes 23:4 .] ».]

3. Uniforme—

[« Dans toutes nos voies, nous devons le reconnaître ; » non seulement dans ceux qui paraissent les plus importants, mais dans tous sans exception. Ce n'est pas seulement dans la montée et la chute des empires que la main de Dieu doit être vue, mais dans la chute d'un moineau, ou en tout cas tout aussi insignifiante. Nous sommes enclins à considérer certaines choses comme importantes et d'autres comme sans importance ; mais la vérité est qu'aux yeux de Dieu rien n'est important (sauf si cela peut faire avancer sa gloire) ; il n'y a rien non plus sans importance en ce qui nous concerne.

Beaucoup de choses qui, dans leurs effets et leurs conséquences, ont été de la plus grande importance imaginable, peuvent dans leur origine être attribuées au plus petit événement possible. Si nous regardons dans le livre d'Esther, nous verrons cette observation confirmée dans sa plus grande mesure. Dieu ne doit pas non plus être reconnu seulement dans les événements qui seraient considérés comme petits, mais aussi dans ceux qui sont accidentels, ou, comme nous les appelons, accidentels : mais toute la disposition de celui-ci est du Seigneur.

« En toute chose donc, grande ou petite, douloureuse ou agréable, concertée ou fortuite, Dieu doit être reconnu comme l'ayant envoyé, s'il est passé, et comme ayant l'entière disposition, s'il est futur.]
Pour placer cette entière confiance en Dieu se trouvera notre plus vraie sagesse, si nous considérons,

II.

L'encouragement qu'il nous donne à lui faire confiance—

Merveilleuse est la promesse faite ici pour nos encouragements ; « Il dirigera nos chemins. Mais comment va-t-il nous diriger ? Nous parlera-t-il dans des rêves, ou des visions, ou par l'urim et le thummim, ou par une voix audible ? Ou ira-t-il devant nous dans la colonne et la nuée, comme il l'a fait devant son peuple dans le désert ? ou répondez-nous, comme il l'a fait à David, en ce qui concerne les hommes de Keïla et les Amalécites [Note : 1 Samuel 23:4 ; 1 Samuel 11:12 : 1 Samuel 11:12 ; 1 Samuel 30:8 .] ? Non : nous ne sommes pas autorisés à attendre quoi que ce soit de la sorte : pourtant il nous dirigera suffisamment pour nous préserver de toute erreur matérielle,

1. Par son Esprit—

[« Ouvrir les yeux de notre entendement » est l'un des offices les plus importants de l'Esprit : et, ce faisant, il purgera de nos yeux ce film qui obstrue notre vue. L'orgueil, la passion, l'intérêt et mille autres choses nous empêchent de découvrir clairement et parfaitement notre devoir : et, jusqu'à ce qu'ils soient mortifiés, nous sommes constamment exposés aux plus terribles illusions : le bien mal et le mal bien : mettre les ténèbres pour la lumière, et la lumière pour les ténèbres.

» Mais, lorsque notre esprit est dûment éclairé, nous voyons les choses sous leurs couleurs propres. A différentes occasions, alors que les apôtres auraient appelé le feu du ciel pour consumer un village samaritain, et qu'ils se disputaient pour savoir qui devait être le plus grand, notre Seigneur béni les instruisit mieux : et il fera de même avec nous, apportant à notre se souvenir d'une partie de la parole de Dieu qui porte sur le point en question.

Ainsi, il accomplit cette promesse bénie, « que nous entendrons un mot derrière nous, disant. Voici le chemin, marchez-y : alors que nous aurions dû tourner soit à droite, soit à gauche [Note : Ésaïe 30:21 : Ésaïe 30:21 .]. Nous disons non que le Saint-Esprit n'effectue pas quelquefois cela sans la parole : nous sommes enclins à penser qu'il le fait ; et cela aussi par une sorte d'impression sur l'esprit nous détournant du mal et nous guidant vers le bien [Note : Psaume 73:24 ; 1 Jean 2:20 ; 1 Jean 2:27 .

] : mais il ne le fait jamais contrairement au mot . Qu'il suffise de dire que, avec ou sans la parole, il nous guidera dans toute la vérité, autant qu'il sera nécessaire pour rectifier nos vues et régler notre conduite.]

2. Par sa Providence—

[Dieu s'interpose souvent pour les hommes de la manière la plus merveilleuse, pour les préserver du mal et les guider vers ce qui est bien. Même un Balaam méchant a été obstrué sur son chemin par la nomination de Dieu, afin de l'éveiller à un juste sens de son devoir. Un exemple remarquable d'une telle interposition se produit dans la vie de David. Lui, étant furieux contre Nabal pour la manière méprisante dont il avait traité ses messagers, et pour son refus ingrat de subvenir à ses besoins [Note : 1 Samuel 25:4 .

], avait décidé de se venger de lui et de tout ce qui lui appartenait. Mais Dieu mit dans le cœur d'Abigail d'aller à sa rencontre, et par de douces représentations d'apaiser sa colère [Note : 1 Samuel 25:18 .]. Ainsi furent empêchées les plus grandes impiétés grâce à l'intervention de cette femme prudente [Note : 1 Samuel 25:32 .

]. Et de cette façon, Dieu dirige souvent les voies de son peuple, soit en envoyant un ami peut-être, soit un ministre, pour suggérer des considérations qui influenceront leur esprit : ou par un événement particulier « élevant, pour ainsi dire, une haie ou un bâtiment un mur », pour les maintenir dans le chemin du devoir [Note : Osée 2:6 .]. Il se peut que l'événement occasionne beaucoup de chagrin à l'époque ; mais Dieu sait comment accomplir ses propres desseins, et nous obligera tous en temps voulu à reconnaître qu'« il fait tout bien ».]

Nous allons ajouter quelques mots,
1.

Pour diriger vos efforts—

[N'imaginez pas que la confiance en Dieu supplante vos propres efforts personnels. Vous devez travailler autant que si tout dépendait de vous ; et puis faire confiance à Dieu, comme si vous n'aviez rien fait. Vous devez également confier expressément vos préoccupations à Dieu dans une prière fervente et continuelle. Le psalmiste associe particulièrement cela à la confiance en Dieu : « Ayez toujours confiance en Dieu, peuple ; épanchez vos cœurs devant lui [Note : Psaume 62:8 .

]. " La confiance qui n'est pas accompagnée de prière et de diligence n'est qu'une simple présomption. Nous avons un beau modèle chez Jacob, lorsqu'il était sur le point de rencontrer son frère Esaü. Il disposa de tout de la manière la plus propre à apaiser la colère de son frère, ou, en cas d'échec dans cette tentative, à sécuriser la partie de sa famille qui lui était la plus chère : mais, tandis qu'il agissait ainsi, il s'engagea lui-même entièrement au Seigneur, et attendait le succès de lui seul [Note: Genèse 32:9 .]. Ainsi, ne manquez ni de prudence ni de diligence de votre part ; et alors vous pouvez être assuré que Dieu ne permettra pas que vous soyez déçu de votre espérance.]

2. Pour réguler vos attentes—

[Bien que Dieu promette de diriger vos chemins, il ne vous dirigera pas au point de vous garder de tout degré d'erreur. Les apôtres eux-mêmes, bien que dans ce qu'ils déclaraient être la volonté de Dieu, ils aient été inspirés à ne dire que ce qui était vrai, n'étaient pas infaillibles dans leur conduite personnelle. Pierre s'est grandement trompé en une occasion, dans sa conduite envers les Gentils ; comme Paul l'a également fait en insultant le souverain sacrificateur de Dieu.

Vous ne devez donc pas concevoir que vous avez certainement et tout à fait raison, parce que vous avez prié Dieu pour vous guider : Dieu peut avoir de nombreux desseins sages et gracieux auxquels répondre en vous laissant encore dans une certaine mesure de ténèbres et d'ignorance : ne serait-ce que pour vous humilier vous plus encore, et vous montrer l'aveuglement de vos esprits et la tromperie de vos cœurs, c'est une fin bonne et gracieuse, pour laquelle vous verrez en l'issue des raisons d'être reconnaissants.

Soyez donc modestes et méfiants dans vos conclusions : et au lieu de supposer l'infaillibilité pour vous-mêmes, soyez toujours prêts à soupçonner que votre voie est encore loin d'être parfaite ; et jusqu'à la dernière heure de votre vie prouvez à Dieu de vous conduire dans un droit chemin et de vous accomplir cette promesse gracieuse. « Le doux, il le guidera dans le jugement ; le doux il enseignera sa voie. »]