Proverbes 9:1-6

DISCOURS : 772
FÊTE DE LA SAGESSE

Proverbes 9:1 . La sagesse a bâti sa maison, elle a taillé ses sept colonnes ; elle a tué ses bêtes ; elle a mêlé son vin ; elle a aussi dressé sa table ; elle a envoyé ses servantes ; elle crie sur les hauts lieux de la ville : Qui est simple, qu'il rentre ici ; quant à celui qui veut de l'intelligence, elle lui dit : mon pain et bois du vin que j'ai mélangé : abandonne les insensés et vis ; et aller dans la voie de la compréhension .

DANS le Nouveau Testament, les paraboles abondent. Dans l'Ancien Testament, ils sont relativement rares. Mais cela nous est recommandé par une autorité particulière, en ce que notre bienheureux Seigneur l'a emprunté à plusieurs reprises, si je puis ainsi parler, et l'a adopté à différentes occasions, pour élucider les vérités qu'il souhaitait transmettre [Note : Voir Matthieu 22:1 . Luc 14:16 .]. Afin de vous le déplier, je remarquerai séparément,

I. Le festin préparé—

Dans les Saintes Écritures, le terme « Sagesse » est généralement utilisé pour signifier la vraie religion : mais parfois c'est un nom donné au Seigneur Jésus-Christ, qui est, à juste titre, censé être caractérisé par lui dans le chapitre qui précède mon texte [Note : Proverbes 8:1 ; Proverbes 8:22 .

], et qui, je pense, est visé par elle dans la parabole qui nous est présentée. Il est « la Sagesse de Dieu [Note : 1 Corinthiens 1:24 .] ; » et « en lui sont cachés tous les trésors de la sagesse et de la connaissance [Note : Colossiens 2:3 .] : » et, sans aucun doute, il est la personne qui, dans les paraboles qu'il a lui-même fondées sur cela, à la fois fournit le fête et envoie les invitations [Note : Voir Notea.].

Par Sagesse,

1. La maison de banquet est construite—

[Salomon parle ailleurs d'une « maison de banquet », où il avait l'habitude de rencontrer son Sauveur [Note : Cantique des Cantiqu 2:4 .] : et de tels bâtiments ont été élevés par les grands et les opulents de tous les âges, pour le divertissement de leurs invités. Cet édifice, qui a été construit par la Sagesse, était soutenu par « sept piliers » ; ce que je suppose insinuer, qu'il a été construit avec une stabilité parfaite , et orné de la perfection de la beauté .

Et qu'est-ce que cette maison de banquet, sinon les ordonnances de la grâce divine, qui sont entièrement désignées pour le déroulement de cette fête et pour l'hébergement de tous ceux qui y assistent ? En eux, il y a de la place pour tous : et Dieu ne manquera pas, quand ils seront soignés comme ils devraient l'être, de se manifester au milieu d'eux.]

2. Le festin aussi est préparé—

[« Les bêtes », les sacrifices, « sont tués ; » et "le vin", dans le but de rendre sa saveur plus exquise, est "mêlé". Le divertissement est, en réalité, un festin sur un sacrifice. Et quel est ce sacrifice dont le monde entier peut se régaler, sinon le sacrifice du Christ, « l'Agneau immolé dès la fondation du monde ? Une telle fête était précisément la Pâque, qu'Ézéchias célébra pour le Seigneur.

Il la garda pendant quatorze jours ; au cours de laquelle pas moins de deux mille bœufs et dix-sept mille brebis furent sacrifiés, et tout Juda fut régalé [Note : 2 Chroniques 30:22 .]. Mais le Seigneur Jésus-Christ, la vraie Pâque, est sacrifié pour tous, et offrira une ample fête à tous, non seulement pour un temps limité, mais à travers les âges sans fin de l'éternité.

Quant au vin, si essentiel à un festin, qu'est-ce que les consolations de l'Esprit, dont tous ceux qui mangent de ce divin repas prendront part ? Car « le corps du Christ est vraiment une viande, et son sang est vraiment une boisson [Note : Jean 6:55 .] : » et dans les ordonnances de la grâce divine, l'un et l'autre sont offerts à tout enfant de l'homme.

En fait, c'est la fête même dont le prophète Isaïe a parlé comme étant établie sous la dispensation chrétienne : de choses grasses pleines de moelle, de vins sur lies bien affinés [Note : Ésaïe 25:6 .] : » pour nous, ou le bétail sur mille collines. »]

Permettez-moi donc, sans plus tarder, de vous annoncer,

II.

L'invitation donnée—

Pour préserver la propriété de la parabole, on dit que la Sagesse, en tant que reine, « envoie ses jeunes filles ». Mais le Christ, que représente la sagesse, envoie ses ministres pour appeler les hommes à la fête.
Les personnes invitées sont « les simples et ceux qui veulent comprendre » —
[Ceci, je l'accorde, est une description humiliante ; et il semble ne désigner que les pauvres et les ignorants. Mais, permettez-moi de dire, qu'il comprend aussi ceux qui sont les plus élevés dans leur propre estime pour la sagesse et la prudence.

Car qui, dans l'univers entier, trahit leur folie plus que ceux qui « cherchent à se remplir le ventre des enveloppes dont mangent les porcs, tandis que dans la maison de leur Père ils pourraient trouver du pain en abondance et en surplus ? C'est pourtant l'état même auquel les savants, non moins que les illettrés, se réduisent, en cherchant leur bonheur dans le monde plutôt qu'en Dieu, et dans les vanités périssables du temps et des sens plutôt que dans les biens substantiels de l'éternité.

Je fais appel à vous tous, si ce n'est pas la conduite de tous par nature, et si l'expérience n'en prouve pas à tous la folie ? Ceci est bien représenté dans les Écritures, comme « remplir notre ventre du vent d'est [Note :Job 15:2 .] : » et je demande à tous, si une telle conduite ne mérite pas l'imputation est sur elle dans mon texte ? Je demande, aussi, si, aux personnes de ce caractère, l'invitation n'est pas le plus convenablement envoyée ? Vous ne pouvez pas ne pas avouer, quel que soit le succès que vous ayez pu être dans votre poursuite des objets terrestres, « dans la plénitude de votre suffisance, vous avez été dans la détresse [Note : Job 20:22 .] ».]

C'est donc à vous qu'est donnée l'invitation :
[A vous, dit la Sagesse, "Venez manger de mon pain et buvez du vin que j'ai mélangé." Votre conduite passée vous a entraîné dans la culpabilité et la misère ; les deux seront enlevés en prenant part au festin qui vous est offert. Le sacrifice du Christ a été expressément offert comme expiation pour vos péchés ; et si vous y prenez part avec foi, vos iniquités seront toutes effacées comme une nuée matinale.

« Qui mange ma chair et boit mon sang », dit notre bienheureux Seigneur, « a la vie éternelle [Note : Jean 6:54 : Jean 6:54 .] : . Quant au « vin mêlé » pour vous, tout « le vin du Liban » ne peut pas vous apporter la consolation et le rafraîchissement que le Saint-Esprit offrira à ceux qui reçoivent ses gracieuses communications.

Mais, bien sûr, vous devez abandonner ces habitudes auxquelles vous vous êtes livré jusqu'ici et vous séparer de ces associés qui vous détourneraient des voies de la Sagesse. Car, « quelle communion la justice peut-elle avoir avec l'injustice, ou quelle communion la lumière peut-elle avoir avec les ténèbres ? Il y a une nécessité pour vous de sortir des impies et d'être séparés, si vous voulez avoir Dieu pour père, et profiter du privilège de ses fils et filles [Note : 2 Corinthiens 6:14 .

]. " Tout le cours de votre vie doit être changé : vous devez non seulement « abandonner les insensés », mais « aller aussi dans la voie de la compréhension », en vous approuvant comme de dignes disciples de notre bien-aimé Seigneur. En fait, tout votre goût doit être changé : vous ne pouvez pas « savourer les choses de la chair et de l'Esprit » aussi [Note : Romains 8:5 .

] : « vous ne pouvez pas non plus servir Dieu et Mammon » [Note : Matthieu 6:24 .] ; ou « soyez aussi les amis du monde et de Jéhovah » [Note : Jaques 4:4 .]. Si vous venez à la fête de l'Evangile, vous devez « n'affecter que les choses d'en haut [Note : Colossiens 3:1 .

] », dont vous « ferez un festin en présence de votre Dieu pour les siècles des siècles [Note : Matthieu 26:29 .] ».]

Application-

[Laissez-moi maintenant m'adresser à vous, mes frères bien-aimés. Je suis envoyé en tant que serviteur de la Sagesse, en tant que ministre de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ, avec un message de miséricorde à chacun de vous. Et qu'il ne vous soit pas offensant d'être adressé sous le caractère de ceux qui sont ici invités. Vous ne nierez sûrement pas que vous avez cherché votre bonheur dans le monde plutôt qu'en Dieu. Même si vous étiez les plus grands philosophes de l'univers, cette accusation s'appliquerait aussi bien à vous qu'au plus méchant de l'humanité.

Et, si en ce moment présent vous vous opposez à vous ranger sous le terme humiliant qui vous est ici accordé, soyez assurés que le temps n'est pas loin où vous vous désignerez par ce nom avec une amère emphase, et, vous contrastant avec les invités du Seigneur , s'exclamera : « Nous, insensés, avons compté leur vie comme une folie et leur fin sans honneur : mais comment sont-ils comptés parmi les enfants de Dieu, et leur sort est parmi les saints ! C'est pourquoi nous nous sommes égarés dans la voie de la vérité [Note : Wisd.

5:4-6.]. Permettez-moi maintenant de vous prier de vous humilier devant Dieu et d'accueillir, comme particulièrement adaptée à votre état, l'invitation que je vous adresse maintenant. Mais pour être sûr de m'adresser à vous avec les propres mots de la Sagesse, j'adopterai le langage d'un prophète inspiré : « Ho, quiconque a soif, venez aux eaux, et celui qui n'a pas d'argent ; venez, achetez et mangez ; oui, venez acheter du vin et du lait, sans argent et sans prix.

Pourquoi dépensez-vous de l'argent pour ce qui n'est pas du pain, et votre travail pour ce qui ne satisfait pas ? (Voici assez de preuves de votre folie.) Écoutez-moi attentivement; et mangez ce qui est bon ; et laissez votre âme se complaire dans la graisse. Incline ton oreille et viens à moi : écoute, et ton âme vivra [Note : Ésaïe 55:1 .

]. " Vous trouverez, à la fin du chapitre d'où est tiré mon texte, que la folie a aussi ses messagers : Une femme insensée et abandonnée criera : le pain mangé en secret est agréable. Mais il ne sait pas que les morts sont là, et que ses hôtes sont dans les profondeurs de l'enfer [Note : v. 13-18.]. ». Oui, ces invitations sont vite et largement suivies ; tandis que les invitations de la Sagesse sont rejetées avec mépris.

Vraiment c'est grandement à déplorer; et amères en seront les conséquences pour ceux qui persistent dans leur folie. Acceptez les invitations qui gratifient la chair et le sang, et rien d'autre que la destruction éternelle ne vous attend : mais acceptez ce que je délivre maintenant au nom de la Sagesse, et vous « vivrez » : « abandonnez les insensés et vivez ». Voudrais-je l'emporter sur vous, mes frères, avant qu'il ne soit trop tard, et que la porte de sa maison de banquet soit fermée contre vous.

Je l'ai en mission de « vous obliger à entrer [Note : Luc 14:23 .] ». Oh, ne me résistez pas, mais laissez-moi par une sainte importunité l'emporter ; afin que les bénédictions du salut soient les vôtres, quand les méprisants de notre message se lamentent dans les ténèbres et le désespoir éternels.]