Psaume 101:3

DISCOURS : 669
INTÉGRITÉ

Psaume 101:3 . Je hais l'œuvre de ceux qui se détournent : elle ne s'attachera pas à moi .

Améliorer notre influence pour Dieu, est notre devoir impérieux, quel que soit le poste auquel il a plu à nous appeler. Les magistrats, en particulier, peuvent rendre les services les plus étendus à la communauté, en exerçant leur pouvoir dans la promotion de la vertu. David sentit sa responsabilité à cet égard : et, soit au début de son règne à Hébron après la mort de Saül, soit à son arrivée à la pleine possession du royaume à une période ultérieure, il écrivit ce psaume, déclarant sa détermination à écarter le mal et encourager le bien, dans toute la mesure de son pouvoir, à la fois parmi ses courtisans et parmi ses serviteurs les plus immédiats dans sa maison.
Considérons,

I. L'ouvrage qu'il récuse ici si résolument...

Les deux points auxquels il semble se référer sont,

1. Un manque d'intégrité dans les mœurs—

[Un manquement au principe a souvent été commis sous l'idée d'opportunité ; et la plus grande subtilité d'arguments a été employée pour la justifier. Mais l'intégrité, l'intégrité sans faille, devrait posséder l'esprit du chrétien. Il y a beaucoup de choses qui consisteront en ce qu'on appelle un sens de l'honneur, qui ne peut jamais être admis dans la conduite d'un vrai saint. Les lois de l'honneur ont leur origine dans l'homme : et comme elles tirent leur autorité de l'homme, de même elles n'ont de respect qu'au jugement de l'homme dans leur observance.

Ceux-ci peuvent donc se plier aux temps et aux circonstances. Mais la Loi de Dieu est inflexible ; et notre adhésion à celui-ci doit être uniforme en toutes circonstances. Elle doit régler les fins que nous proposons, les moyens que nous employons pour les poursuivre, et la manière dont nous procédons tout au long de notre conduite. En toute chose, nous devons tâcher de nous approuver à Dieu et d'agir comme en sa présence immédiate.

Tout écart par rapport à la ligne stricte du devoir, quelles que soient les circonstances dans lesquelles nous sommes placés, doit être évité : et toute notre conduite envers l'humanité, quelle que soit sa relation avec nous, doit être telle que nous, dans un changement de circonstances, devrions le penser droit pour eux d'observer envers nous. Dieu exige que « la vérité soit dans nos parties intérieures [Note : Psaume 51:6 .] ; » et chaque acte, chaque parole, chaque but et désir de nos cœurs, doit être en stricte conformité avec cela.]

2. Un manque de constance dans la religion—

[Il y en a beaucoup qui, ayant bien commencé, cessent de se conduire avec sagesse, et « se détournent du saint commandement qui leur a été donné [Note : 2 Pierre 2:21 .] ». Diverses sont les sources de cette déclinaison. Parfois, cela commence par une négligence des devoirs religieux, ou par la simple exécution formelle de ceux-ci. Parfois, cela provient de l'indulgence secrète d'un désir caché.

Parfois « le souci de ce monde, la tromperie des richesses » et le désir d'autres choses qui n'ont aucune référence directe à la religion, étouffent la graine qui a été semée dans nos cœurs et l'empêchent de porter tout fruit à la perfection [ Remarque : Matthieu 13:22 .]. Mais quoi que ce soit qui nous détourne de Dieu, cela doit être méprisé chez les autres et évité en nous-mêmes.

Elle peut avoir un aspect spécieux : on peut en dire beaucoup pour en atténuer, sinon pour en justifier entièrement la pratique ; mais si son opération est de nous détourner de Dieu et de la poursuite des choses célestes, elle devient un mauvais travail, auquel il nous appartient de renoncer.

Nous devons cependant prendre garde de n'imputer à aucun devoir les maux qui découlent de notre propre manque de soin dans la poursuite de celui-ci. Il n'y a aucune chose dont nous ne puissions faire une occasion de péché. Une personne peut dire : « J'ai des activités intellectuelles qui occupent mon esprit avec une telle intensité, que je ne peux pas le fixer ensuite sur les choses célestes », ou : « J'ai un travail manuel qui me rend indisposé à la contemplation céleste.

Dans de tels cas, le devoir de ces personnes est de ne pas renoncer aux travaux auxquels, dans le cours de la providence, ils ont été appelés, mais d'implorer de Dieu une mesure de force spirituelle qui leur permette de combiner les devoirs qu'ils ont coutume de se séparer : nous ne pouvons pas non plus douter que, s'ils ont le cœur droit, ils leur auront accordé une grâce suffisante pour s'acquitter consciencieusement de tous leurs devoirs.

Le point auquel ils doivent particulièrement veiller, c'est qu'ils se gardent de tout désir excessif : car c'est à partir de leurs désirs intérieurs, plutôt que de leurs devoirs extérieurs, qu'ils sont en danger d'être détournés de Dieu.]

La conduite du psalmiste, par rapport à un tel « travail », montre,

II.

La disposition que nous devons aussi manifester envers elle—

1. Nous devrions le détester en principe—

[Il devrait y avoir en nous une attirance vers Dieu, ressemblant à celle de l'aiguille à la perche. Une aiguille peut, par la force, être tournée de sa direction propre : mais elle ne cessera jamais d'un mouvement tremblant, jusqu'à ce qu'elle soit revenue de nouveau à son repos approprié. C'est peut-être avec nous. Nous ne savons pas quelles déviations une impulsion soudaine de tentation peut causer pendant un instant : mais à l'instant même où nous nous apercevons que nous nous sommes éloignés, même en pensée, de la ligne parfaite du devoir, nous ne devons donner ni sommeil à nos yeux ni sommeil à nos paupières, jusqu'à ce que nous soyons retournés avec une tristesse pénitentielle à notre Dieu.

La direction qui nous est donnée par Dieu est : « Détestez ce qui est mal ; attache-toi à ce qui est bon [Note : Romains 12:9 .]. » Et, qu'il s'agisse de morale ou de religion, cela doit être l'habitude constante de notre esprit. Nous devons être « vraiment des Israélites, en qui il n'y a pas de fraude [Note : Jean 1:47 .] ».

2. Nous devrions l'éviter dans la pratique—

[Nous ne pouvons jamais être trop attentifs à nos propres voies. Comme, en mer, le marin est souvent tiré de sa route par des courants dont il n'avait pas conscience, et ne trouve son écart de sa route désignée que par les observations qu'il fait ; ainsi il est possible pour un chrétien d'être écarté par un parti pris corrompu, jusqu'à ce qu'il ait soigneusement comparé ses voies avec le standard infaillible de la parole de Dieu. D'où la nécessité de suivre ce conseil divin : « Prouvez toutes choses ; et retiens ce qui est bon [Note : 1 Thesaloniciens 5:21 .

]. " Ce n'est pas sans un soin extrême que nous pourrons « garder une conscience exempte d'offense envers Dieu et l'homme ». Nous traversons un monde pollué ; et il est très difficile de « garder nos vêtements totalement intacts [Note : Apocalypse 3:4 .] ». Mais si nous entrons en contact avec le mal, nous devons veiller à ce qu'il « ne s'attache pas à nous.

" Ce doit être le seul travail de notre vie d'être " sincère et sans offense, jusqu'au jour du Christ [Note : Philippiens 1:10 .] "]

Adresse—
1.

Marquez bien les débuts de la déclinaison—

[« Examinez-vous vous-mêmes, si vous êtes dans la foi », dit l'apôtre : « éprouvez-vous vous-mêmes [Note : 2 Corinthiens 13:5 .] ». Que les premiers symptômes de la décadence spirituelle soient soigneusement notés par vous et qu'ils deviennent une occasion de diligence accrue dans votre course céleste. Beaucoup de maux vous éviteront par une telle vigilance.

Heureux aurait-il été pour David, s'il avait marqué les premières montées de désir que la vue de Bethsabée excitait dans son âme. Et nous serons heureux si nous décidons, par la grâce, de nous abstenir, non seulement du mal, mais des premiers mouvements de celui-ci, oui, et même « de l'apparence même de celui-ci », que ce soit dans le cœur ou dans la vie [Note : 1 Thesaloniciens 5:22 .]

2. Evitez les moyens et les occasions—

[Notre Seigneur nous enseigne à prier, afin que nous ne soyons pas « induits en tentation ». En vérité, si nous nous soumettons volontiers à la tentation, nous ne pouvons espérer être tenus. Nous devons « faire attention à nos voies » et éviter les scènes de vice et de folie ; et évitez la compagnie, la conversation, les livres et les vues, qui nous prendraient au piège, si nous serions préservés « saints et irréprochables et irréprochables dans le monde.

« Si nous « sortons du milieu des impies et ne touchons pas à ce qui est impur, alors Dieu sera pour nous un Père, et nous serons ses fils et ses filles, dit le Seigneur tout-puissant [Note : 2 Corinthiens 6:17 .].”]