Psaume 111:10

DISCOURS : 686
LA CRAINTE DU SEIGNEUR

Psaume 111:10 . La crainte du Seigneur est le commencement de la sagesse : une bonne intelligence a tous ceux qui font ses commandements : Sa louange dure à toujours.

De toutes les acquisitions faites par l'homme, la sagesse est, de l'aveu général, la plus élevée : et elle mérite bien la plus haute place dans notre estime, parce qu'elle élève et ennoblit celui en qui elle se trouve. Cela est vrai même de la sagesse humaine : combien plus, alors, de ce qui est divin ! Mais où trouver la sagesse divine ? ou qui peut jamais l'estimer correctement, une fois trouvé ? Ce sont des questions posées par le saint Job ; et ils méritent notre considération la plus attentive.

« Où, dit-il, trouvera-t-on la sagesse ? et où est le lieu de la compréhension ? L'homme n'en connaît pas le prix ; on ne la trouve pas non plus au pays des vivants. La profondeur dit : Elle n'est pas en moi ; et la mer dit : Elle n'est pas en moi. Il ne peut pas être obtenu contre de l'or, et l'argent ne doit pas non plus être pesé pour son prix. Il ne peut être évalué avec l'or d'Ophir, avec l'onyx précieux et le saphir.

L'or et le cristal ne peuvent l'égaler : et l'échange de celui-ci ne sera pas contre des bijoux d'or fin. Aucune mention ne sera faite de corail ou de perles : car le prix de la sagesse est au-dessus des rubis. La topaze d'Éthiopie ne l'égalera pas; il ne sera pas non plus évalué avec de l'or pur [Note :Job 28:12 .] » Après avoir dit tout cela, il pose à nouveau la question : « D'où vient donc la sagesse ? et où est le lieu de l'entendement ? Il répond alors qu'il est caché aux yeux de tous les vivants : que Dieu seul le comprend ; et qu'il a déclaré où et ce que c'est : « Il dit à l'homme : Voici, la crainte du Seigneur, c'est la sagesse ; et s'éloigner du mal, c'est comprendre [Note : Job 28:20 ; Job 28:24 ;Job 28:27 .

]. " Maintenant, si riche et déterminé que soit ce passage, il n'égale pas la déclaration de David, qui dit : « La crainte de l'Éternel est le commencement de la sagesse. . " Ici, non seulement il identifie la crainte du Seigneur avec la sagesse, mais poursuit la comparaison du début à la fin, depuis leur première formation dans l'âme jusqu'à leur achèvement final dans la gloire.

Pour entrer pleinement dans son sens, nous considérerons la crainte du Seigneur,

I. Comme existant dans l'âme—

« L'homme est né comme le poulain d'un âne sauvage », et est aussi dépourvu de vraie sagesse que lui. « La crainte du Seigneur est le tout début de la sagesse ; » et alors seulement la sagesse existe dans l'âme, quand la crainte du Seigneur est implantée en elle. Mais,
qu'entendons-nous par la crainte du Seigneur ?
[Ceci n'a pas besoin d'être dit longuement, car très peu de mots suffiront à l'expliquer. La crainte du Seigneur est ici mise pour la vraie religion ; même pour une religion qui se manifeste par une profonde humiliation devant Dieu, une simple alliance avec le Seigneur Jésus-Christ et une obéissance sans réserve à sa volonté.

Ceci est bien compris parmi vous et n'a donc pas besoin d'être insisté. Vous savez tous qu'il ne s'agit pas d'un simple assentiment au christianisme comme vrai, ou d'une profession de celui-ci comme le seul vrai système : vous êtes pleinement conscients qu'il s'y comprend un réel abandon de nous-mêmes à Dieu comme son peuple racheté. ]
Ceci, lorsqu'il existe dans l'âme, est la vraie sagesse -
[Il n'y a pas de vraie sagesse là où cette peur n'est pas ; car sans cette crainte, un homme ne voit rien de bien et ne fait rien de bien.

Les choses terrestres ont à ses yeux une importance qui ne leur appartient pas proprement — — — et les choses célestes ne sont en aucun cas appréciées selon leur valeur réelle — — — Mais quand « Dieu a mis sa crainte dans nos cœurs », nos idées fausses sont supprimé et nos erreurs rectifiées. Le péché n'est plus ce mal léger et véniel que nous supposions auparavant ; le salut n'est pas non plus jugé d'une si petite importance qu'on ne puisse plus le négliger.

Le salut de l'âme devient dès ce moment la seule chose nécessaire ; et tous les soucis du temps sont engloutis dans ceux de l'éternité — — — Cela peut être considéré comme de la folie : oui, cela est ainsi expliqué par un monde ignorant et impie ; et tel il s'avérera être dans la question — — —]

Mais trace-le,

II.

Comme opérant dans la vie—

Dans toutes ses portées et dans toutes ses opérations, la crainte du Seigneur s'approuve pour être la vraie sagesse. Marquez-le comme opérationnel,

1. Dans les différents âges et relations de la vie—

[Quel que soit l'âge d'une personne, qu'elle soit jeune ou vieille, la crainte du Seigneur lui dictera la conduite qui lui convient. Et dans chaque relation de la vie, il exaltera son caractère. Mari ou femme, parent ou enfant, maître ou serviteur, magistrat ou sujet, tous connaîtront leur place ; tous rempliront leurs devoirs ; tous exécuteront leurs offices respectifs avec soin. En rien l'opération de ce principe n'apparaîtra plus clairement, qu'en stimulant chacun à s'acquitter avec diligence et convenance des devoirs de sa propre profession — — —]

2. Dans les différentes circonstances dans lesquelles il peut être placé :

[ Sommes-nous dans la prospérité? cela nous gardera humbles et vigilants contre les tentations auxquelles la prospérité nous exposera. Sommes-nous dans l'adversité de quelque nature que ce soit ? cela nous évitera de nous évanouir et de murmurer, d'une part ; et d'une apathie méprisante de l'autre. Cela nous amènera à reconnaître une agence divine dans tout ce qui se produit, et à y apporter une telle amélioration, que Dieu puisse être glorifié en tout.

Bien sûr, je ne dois pas être compris comme disant que la crainte du Seigneur agrandira les pouvoirs intellectuels d'un homme, pas plus qu'elle n'augmentera sa stature corporelle ; du moins pas au point de dépouiller un homme de sa faiblesse naturelle. Un homme de faible capacité continuera ainsi ; et il sera passible de malentendus comme résultant de cette circonstance. Une personne d'un esprit faible trahira cette faiblesse dans tout ce qui peut retenir son attention : et, si elle se trahit dans sa conduite religieuse, il serait très injuste d'attribuer cela à la religion qui ne procède que de sa propre imbécillité, et également se montrer dans toute autre occupation ou poursuite.

Mais ceci, je dirai, que ce principe divin ira loin pour le diriger, là où son jugement, pas ainsi réglé, se tromperait ; et que, par conséquent, il excellera dans l'ensemble en sagesse ceux dont la capacité et les accomplissements sont à d'autres égards. au niveau des siens. Je dirai en outre que, à mesure qu'il avance dans la vraie piété, son profit en sagesse apparaîtra aussi à tous.]
Voyons ce principe encore plus loin,

III.

Comme terminé dans un monde meilleur—

Les applaudissements que les hommes impies reçoivent de leurs compagnons aveugles sont de très courte durée. Mais ce que la piété assure durera pour toujours.
L'homme qui craint le Seigneur n'est pas sans applaudissements dans ce monde-
[Et s'il était tourné en dérision par certains ? c'est seulement par ceux qui ne savent pas ce qu'est la vraie sagesse : et qui, s'ils agissaient par rapport aux choses terrestres comme ils le font par rapport à leurs préoccupations célestes, seraient eux-mêmes considérés par toute l'humanité comme des fous et des idiots.

Par tout homme dont la bonne opinion vaut la peine d'être, l'homme pieux est aimé et honoré — — — oui, et Dieu lui-même l'honore aussi des plus riches manifestations de sa présence et de son amour — — —]
Et comment est-il honoré dans le monde éternel !—
[Là, les anges de Dieu le portent sur leurs ailes, se réjouissant de la charge qui leur est assignée de le servir. Et à peine arrivé aux portes du ciel, il est accueilli par Dieu lui-même, qui, en présence de toute l'armée céleste, s'adresse à lui : « Bien joué, bon et fidèle serviteur, entre dans la joie de ton Seigneur.

« Voici la couronne préparée pour lui ! le trône s'est aussi préparé pour sa réception ! Voici le royaume qui lui est attribué en héritage, dont il prend possession comme « héritier de Dieu et cohéritier avec Christ ! » Oui, vraiment, c'est sa louange ; et il en sera ainsi lorsque ceux qui l'ont méprisé ici « se réveilleront dans la honte et le mépris éternel ». « Cette louange aussi est éternelle. » Tandis que ses ennemis autrefois méprisants « pleurent, gémissent et grincent des dents » en enfer, il jouira pleinement de la gloire, de l'honneur et de l'immortalité, dans le sein de son Dieu.]

Adresse—
1.

Ceux qui méprisent la religion—

[D'où est-ce que vous le méprisez? Votre mépris à son égard est entièrement fondé sur votre propre ignorance et méchanceté. « Satan vous a aveuglé les yeux », et endurci vos cœurs, et « vous conduit captif à sa volonté ». Et combien de temps, pensez-vous, conserverez-vous vos opinions actuelles ? Si Dieu Tout-Puissant a jamais pitié de votre âme, vos yeux s'ouvriront pour voir votre folie et votre impiété : mais, si cette miséricorde ne vous est jamais accordée, pas une minute n'interviendra entre votre départ d'ici et un changement total de vos vues.

Vous serez alors parfaitement du même avis que ceux que vous méprisez maintenant : mais qui peut exprimer le regret que vous ressentirez alors à la révision de votre conduite ? Mais alors vos regrets seront vains : votre jour de grâce sera à jamais passé ; et tu récolteras à jamais les fruits amers de ta méchanceté — — —]

2. Ceux qui craignent de confesser le Christ à cause du mépris qu'ils en rencontreront —

[Ce n'est pas ainsi que ton Sauveur t'a traité. Il savait à quelle honte et à quelle ignominie il devait s'exposer pour vous ; et pourtant, « pour la joie de sauver vos âmes, il a enduré la croix et méprisé la honte, et est maintenant assis à la droite du trône de Dieu ». La même issue bénie vous est également réservée, si vous vous estimez fidèles à lui : « Si vous le reniez, il vous reniera », mais, si vous vous soumettez volontairement à « souffrir avec lui, vous serez aussi glorifiés ensemble [Note : Romains 8:17 et 2 Timothée 2:12 .

]. " Ne regarde donc pas les railleries d'un monde impie ; mais « réjouissez-vous plutôt d'être jugé digne de les endurer ». Mais, après tout, de quoi avez-vous peur ? un regard méchant ? un nom choquant ? ou le doigt du mépris ? Vraiment, vous n'avez que peu de prétention à la sagesse, si par de telles choses vous pouvez être dissuadé de confesser Celui qui a vécu et est mort pour vous.]

3. Ceux qui, par indiscrétion, « donnent à l'adversaire l'occasion de parler avec reproche » —

[Il est fort regrettable que tous ceux qui professent la piété n'agissent pas aussi sagement qu'ils le devraient. Nombreux sont ceux qui, par l'extravagance de leurs notions ou l'absurdité de leur conduite, font reprocher à la religion elle-même et faire parler en mal de « la voie de la vérité ». Mais je dois déclarer à tous ces professeurs, qu'ils encourent une responsabilité effrayante devant Dieu ; et que pour quiconque tombe sur les pierres d'achoppement qui sont ainsi posées sur son chemin, ils doivent rendre compte au jour du jugement.

Veillez donc, frères, à « marcher avec sagesse envers ceux qui sont au dehors » ; et qu'au lieu de donner l'occasion d'offenser par une conduite imprudente de votre part, vous « réduisez au silence l'ignorance des hommes insensés par votre bien-être ». N'oubliez jamais que la sagesse s'identifie à la religion . Il n'admet rien de stupide ou d'extravagant à tous égards. La prudence, la sobriété, la justesse du jugement et la vraie discrétion en sont inséparables : et si nous voulons orner notre profession, ou être acceptés de notre Dieu, nous devons « marcher sagement devant lui d'une manière parfaite [Note : Psaume 101:2 .].”]