Psaume 113

DISCOURS : 687
GRANDEUR ET CONDESCENSION DE DIEU

Psaume 113:5 . Qui est semblable au Seigneur notre Dieu, qui habite en haut, qui s'humilie pour contempler les choses qui sont dans le ciel et sur la terre ! Il fait sortir le pauvre de la poussière, et fait sortir le pauvre du fumier ; afin qu'il l'établisse avec des princes, même avec les princes de son peuple.

EN VÉRITABLE, Dieu doit être loué : « depuis le lever du soleil jusqu'à son coucher, son nom » doit être glorieux : « Il est au-dessus de toute bénédiction et louange. Que nous considérions ce qu'il est en lui-même ou ce qu'il est pour nous, nous ne pouvons que nous exclamer : « Qui est semblable au Seigneur ? Si les hommes ne sont pas remplis de pensées admiratives et adoratrices pour lui, c'est qu'ils ne le connaissent pas et ne le contemplent pas ; mis devant nous dans notre texte :

I. Sa grandeur—

[Mais comment transmettre une idée de cela ! Si nous parlons de choses créées, si grandes soient-elles, nous pouvons donner une sorte d'énoncé qui, bien que très insuffisant, transmettra au moins une légère notion du sujet. Quelque grande que soit la différence entre un monarque et un ver, ou entre le globe et un grain de sable, il y a quelque chose sur lequel on peut fonder une comparaison entre eux, et quelque chose auquel on peut attacher des idées assez définies.

Mais entre le Créateur et la créature, il n'y a pas de point de contact. Si nous essayons de déclarer son immensité, et disons que dans toutes les régions illimitées de l'espace, Dieu est partout, et aussi entièrement présent dans chaque endroit différent que s'il n'était nulle part ailleurs dans l'univers, que sommes-nous le plus près d'un quelconque juste appréhension de lui? Notre intelligence n'est pas capable de le concevoir correctement. Si un paysan respectait les mouvements, les distances et la dépendance mutuelle des corps célestes, combien en comprendrait-il ? Ce serait bien au-dessus de sa compréhension : il ne pourrait embrasser aucune partie du système.

Ainsi, si nous osons parler de la grandeur et de l'incompréhensibilité de Jéhovah, nous ne faisons qu' “ obscurcir le conseil par des paroles sans connaissance ” : “ c'est une connaissance trop merveilleuse pour nous ; nous ne pouvons pas y parvenir. Les sentiments de Zophar à ce sujet méritent bien notre attention : « Peux-tu, en cherchant, découvrir Dieu ? peux-tu découvrir le Tout-Puissant à la perfection ? C'est aussi haut que le ciel; que peux-tu faire ? plus profond que l'enfer ; que peux-tu savoir ? Sa mesure est plus longue que la terre et plus large que la mer [Note : Job 11:7 .

]. " Et Elihu, un autre des amis de Job, exactement dans le même but dit : « En touchant le Tout-Puissant, nous ne pouvons pas le trouver [Note :Job 37:23 : Job 37:23 .] ». Parfois, en effet, Dieu se plaît à nous donner un petit aperçu de sa majesté ; assez clair, si l'on peut dire, pour rendre visible nos ténèbres. Ainsi, par le prophète Isaïe, il demande : « Qui a mesuré les eaux dans le creux de sa main, et mesuré le ciel avec l'empan, et compris la poussière de la terre dans une mesure, et pesé les montagnes avec des balances, et les collines en équilibre ? Voici, les nations sont comme une goutte d'un seau, et sont comptées comme la petite poussière de la balance ; il prend les îles comme une toute petite chose.

Toutes les nations avant lui ne sont rien, et elles sont pour lui moins que rien et la vanité. » Il ajoute ensuite : « A qui donc comparerez-vous Dieu ? ou quelle ressemblance allez-vous lui comparer [Note : Ésaïe 40:12 ; Ésaïe 40:15 ; Ésaïe 40:17 .

] ? » Le Psalmiste aussi, avec une beauté exquise, expose ainsi la gloire de sa majesté : « Seigneur mon Dieu, tu es très grand : tu es revêtu d'honneur et de majesté : qui te couvres de lumière comme d'un vêtement ; qui étends les cieux comme un rideau ; qui pose les poutres de ses chambres dans les eaux ; qui fait des nuages ​​son char; qui marche sur les ailes du vent; qui fait de ses anges des esprits, et de ses ministres une flamme de feu [Note : Psaume 104:1 .

]. " Mais, après tout, quelle idée cette description nous donne-t-elle de celui qui « remplit toutes choses », « que le ciel des cieux ne peut contenir ? Nous sommes tout à fait perdus sur un sujet si mystérieux ; que nous terminons donc par cette déclaration du Psalmiste, « Sa grandeur est insondable [Note : Psaume 145:3 .]. »]

Mais bien que nous ne puissions rien ajouter à ce qui est dit dans les mots avant notre texte, "Le Seigneur est élevé au-dessus de toutes les nations, et sa gloire au-dessus des cieux", cependant nous voyons en cela ce qui servira à illustrer la profondeur de,

II.

Sa condescendance—

[« Il s'humilie pour contempler les choses qui sont dans le ciel : » oui, s'il daigne jeter un œil sur les plus hauts anges et archanges, c'est un acte de condescendance infinie : car, aussi intelligents qu'ils soient en comparaison de nous, « il les accuse de folie ; » et aussi pur que soit le ciel lui-même en comparaison de la terre, il n'est « pas pur à ses yeux [Note : Job 4:18 ; Job 15:15 .

]. " Mais il se baissera même pour regarder la terre, oui et le plus vil et le plus vil de ses habitants, pourvu qu'ils ne fassent que s'humilier devant lui. Les pauvres et les nécessiteux, même dans leur état le plus bas, ont toujours été et seront toujours l'objet de sa considération particulière. Les hommes peuvent être bas dans la station , dans le caractère , et dans l' esprit ; mais il les remarquera malgré tout. La description qu'on nous a donnée de Lazare représente une condition plus déplorable que celle qui incombe habituellement à l'homme — — — pourtant il a été présenté comme un objet de la plus tendre compassion envers Dieu Tout-Puissant.

Le voleur mourant peut bien être présenté comme l'un des plus avilis de la race humaine — — — pourtant le Sauveur l'a honoré d'une assurance expresse et audible, qu'il serait ce jour-là avec lui au paradis. « À l'homme pauvre et à l'esprit contrit », Dieu a promis d'une manière plus particulière de « regarder, afin de raviver et de consoler son esprit affaissé ». Qu'une personne se couche dans la poussière devant Dieu et s'assoie, comme Job, sur le fumier, consciente de son extrême indignité, et Dieu volera instantanément à son secours : « Il relèvera les pauvres de la poussière, et élèvera le nécessiteux du fumier : " il n'y a pas non plus de dignité, si élevée soit-elle, à laquelle il ne l'élèvera pas : " il le mettra parmi les princes, même avec les princes de son peuple : " oui, il le fera faites-le « s'asseoir avec Abraham, Isaac et Jacob,

Peut-être que la principale signification de notre texte se trouve dans l'élévation d'hommes tels que Saül et David des charges les plus basses au trône d'Israël : mais dans le psaume, ainsi que dans le Cantique d'Anne, d'où il est tiré [ Note : 1 Samuel 2:8 .], nous devons sans aucun doute rechercher un sens plus élevé, même l'élévation d'une âme immortelle de l'état le plus bas de péché et de misère à toute la gloire et la félicité du ciel.

Aurions-nous une juste conception du changement qui, par la tendre miséricorde de notre Dieu, s'opérera sur les pauvres et les contrits, nous pourrions voir notre bienheureux Seigneur ressuscité de la tombe, à laquelle il avait été engagé avec une ignominie sans pareille, et exalté à la droite de Dieu, au-dessus de toutes les principautés et puissances de la terre et du ciel. Ainsi l'âme pauvre et contrite sera élevée de la culpabilité à la paix, du péché à la sainteté, des portes mêmes de l'enfer jusqu'au trône de Dieu.]

Notre Dieu est-il si condescendant envers vous ? alors laisse-moi t'appeler,
1.

Pour l'adorer—

[Fréquemment, cette expression apparaît dans les Saintes Écritures : « O Seigneur, qui est comme toi ? » Et continuellement la pensée devrait être dans nos esprits. Il est impossible de connaître quoi que ce soit de la condescendance et de la grâce de Dieu, et de ne pas se perdre dans l'émerveillement et la louange. Nous ne disons pas que des émotions plus vives de joie sont fausses ; mais ils sont toujours à soupçonner, s'ils ne sont pas mélangés avec une mesure considérable de dégoût et d'aversion pour soi.

L'adoration profonde semble être la posture appropriée d'une âme rachetée. O vous pauvres, dont la station est si faible que la partie plus grande de vos semblables ne serait guère daigné vous remarquez, pensez ce que l' amour que Dieu a fait voir vers vous, s'il vous a fait riche en foi et héritiers de son royaume [Note: Jaques 2:5 .] — — — Et vous dont le caractère a été si dégradé qu'il a presque ressemblé à celui des Corinthiens, pensez à quelle raison vous avez d'adorer votre Dieu, si l'on peut dire de vous, comme d'eux, " Mais vous êtes lavés, mais vous êtes sanctifiés, mais vous êtes justifiés au nom du Seigneur Jésus et par l'Esprit de notre Dieu [Note : 1 Corinthiens 6:9 .

]. " Par dessus tout, âmes abattues et abattues, qui étiez autrefois prêtes à dire : « Il n'y a aucun espoir », quels remerciements pouvez-vous rendre pour ces riches assurances et consolations qui forment maintenant un avant-goût du paradis dans vos âmes ? Et dans tous ces changements, considérez principalement les moyens qui ont été employés pour les effectuer. Ce n'est pas par un simple acte de miséricorde que Dieu a fait ces choses pour vous, mais en prenant sur lui vos misères, afin que vous puissiez participer à sa gloire.

Pour bien considérer la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ, vous devez garder à l'esprit que « bien qu'il fût riche, il est cependant devenu pauvre à cause de vous, afin que vous deveniez riches par sa pauvreté [Note : 2 Corinthiens 8:9 ] . " Oui : « Il a été fait péché pour vous, afin que vous deveniez justice de Dieu en lui [Note : 2 Corinthiens 5:21 .] ». O bénissez-le, louez-le, magnifiez-le et adorez-le, et que tout ce qui est en vous bénisse son saint nom.]

2. Lui faire confiance—

[Les plus grands découragements des saints proviennent d'une vue de leur propre indignité. Mais Dieu, si je puis m'exprimer ainsi, aime te voir dans la poussière et sur le fumier. Plus tu t'abaisses devant lui, plus il se plaît à t'exalter. Il se tire même une gloire des profondeurs mêmes où il daigne pour vous. N'ajoutez donc pas à tous vos autres péchés, celui le plus odieux de limiter sa miséricorde.

Si vos « péchés ont toujours autant abondé, sa grâce abondera beaucoup plus », si seulement vous la cherchez en Jésus-Christ, votre Médiateur et Rédempteur. Si vous essayez de mesurer l'amour et la miséricorde de Dieu par n'importe quelle norme créée, vous devez nécessairement le déshonorer excessivement : car il n'y a rien de fini qui permette une comparaison avec celui qui est infini. Quant à sa miséricorde, il est surtout peiné de la voir dénigrer, car c'est l'attribut dont il se réjouit le plus. Quels que soient donc vos péchés, vos peines, vos désirs ou vos craintes, rejetez-les tous sur lui, et sachez que vous ne serez jamais déçu : car « telle est sa majesté, telle est aussi sa miséricorde. »]

3. Pour le glorifier—

[Nous n'avons aucune crainte, mais si une fois que vous êtes amené à vous fier correctement à lui, votre question la plus inquiète sera : « Que dois-je rendre au Seigneur pour tous les bienfaits qu'il m'a fait ? Je pense que vous-mêmes haleterez après des occasions de lui témoigner votre amour et votre gratitude [Note : Jérémie 10:6 .

]. Vous verrez que vous abandonner entièrement à lui est votre « service raisonnable [Note : Romains 12:1 .] ». Sachant que « vous n'êtes pas à vous, mais que vous êtes rachetés à un prix, vous aspirerez à glorifier Dieu avec votre corps et votre esprit, qui sont à lui [Note : 1 Corinthiens 6:20 .

]. " Nous vous appelons donc à ce devoir béni de « ne vivre plus pour vous-mêmes, mais pour Celui qui est mort pour vous et est ressuscité ». Il vous a fait le plus béni parmi les hommes ; car « Qui est comme toi, Israël, ô peuple sauvé par le Seigneur [Note : Deutéronome 33:29 .] ? Que l'on voit donc qu'il t'a fait aussi le plus saint de tous les peuples de la terre.

Il t'a placé parmi les princes maintenant, afin que tu sois en communion avec tous les saints prophètes et apôtres d'autrefois ; et en marchant sur leurs traces, tu arriveras bientôt à ces demeures bienheureuses, où tu partageras avec eux leur héritage, et soyez vous-mêmes « rois et sacrificateurs de Dieu et notre Père aux siècles des siècles ».]