Psaume 119:145-148

DISCOURS : 712
LE DÉSIR DE DAVID DE SERVIR DIEU

Psaume 119:145 . J'ai pleuré de tout mon cœur ; Écoute-moi, Seigneur, je garderai tes statuts. je t'ai crié; sauve-moi, et je garderai tes témoignages. J'ai empêché l'aube du matin, et j'ai pleuré : j'ai espéré en ta parole. Mes yeux empêchent les veilles de nuit, afin que je puisse méditer ta parole.

En lisant les Psaumes de David, nous sommes nécessairement conduits à contempler la spiritualité constante de son esprit et l'extraordinaire ferveur de ses dévotions : caractère, à savoir son ardent désir d'accomplir toute la volonté de Dieu. Si nous devions lire le psaume devant nous dans cette perspective particulière, nous serions surpris de ne pas avoir été plus fortement frappés par ce sentiment auparavant.

Il commence le psaume en déclarant bienheureuses les personnes les plus distinguées par leur obéissance aux lois de Dieu [Note : v. 1, 2.]. De cette seule manière, il avait le moindre espoir d'éviter la honte et la déception au dernier jour [Note : v. 6.] ; et c'est pourquoi il pria avec toute la ferveur imaginable, afin qu'il ne puisse jamais s'écarter du chemin du devoir [Note : v. 10, 19, 20.

], et être en mesure de « suivre le chemin des commandements de Dieu avec un cœur élargi [Note : v. 32.]. Les paroles que nous venons de lire ne transmettent pas, à première vue, cette idée très fortement à notre esprit : mais en y regardant de plus près, nous verrons que le désir de servir et d'honorer Dieu était l'objet premier de sa requêtes, et que même le salut lui-même était principalement recherché par lui en raison de l'efficacité sanctifiante et transformatrice dont il serait accompagné. En gardant cela à l'esprit, nous remarquerons,

I. L'objet de ses désirs—

Il n'y a aucune raison de supposer que David fasse allusion à une détresse ou à une difficulté particulière dans ces requêtes : il semble plutôt se référer à l'ensemble de l'œuvre de grâce et de salut, qu'il a voulu faire avancer dans son âme : et il ne s'engage pas simplement à faire une amélioration pratique de la grâce qui lui sera donnée, mais exprime plutôt la satisfaction qu'il a ressentie en attendant avec impatience ses effets .

S'il avait simplement prié Dieu pour le salut de son âme, nous n'aurions pas désapprouvé ses requêtes ; parce qu'il est propre et nécessaire que tout homme cherche avant tout le salut de son âme. Mais avoir un tel respect pour la sainteté, et le désir du salut lui-même principalement en référence à cela, est un style plus élevé de piété ; comme nous proposons plus distinctement sous ce chef de montrer.

1. Il fait valoir une disposition plus noble—

[Un désir de salut n'implique pas nécessairement un amour réel pour Dieu. Un esclave peut souhaiter échapper au fouet de son maître, et pourtant n'avoir aucun plaisir à son service : et nous pouvons aussi chercher la délivrance de la condamnation, sans aucun sentiment naïf envers Dieu. Simon Magus a souhaité les intercessions de Pierre et de Jean en sa faveur ; mais il n'était motivé par aucun meilleur motif que la crainte des jugements dénoncés contre lui [Note : Actes 8:24 .

]. Mais lorsqu'une personne désire atteindre l'image divine et fait de la glorification de Dieu, par une sainte conversation, l'objet principal de sa poursuite, elle montre une noblesse d'esprit et un élargissement de cœur que seul Dieu peut accorder. Un homme par la seule force de l'égoïsme naturel peut désirer le pardon ; mais aucun homme sans grâce surnaturelle ne peut haleter après une vraie sainteté.]

2. Il montre une vision plus juste de la nature et de la source du vrai bonheur—

[Si un homme était pardonné, il ne pourrait pas être heureux, s'il n'était pas saint : car le péché rongerait toujours comme un chancre et détruirait sa paix — — — Même le ciel lui-même ne serait pas un ciel pour celui qui n'aurait pas le dispositions : car quelle communion pourrait-il avoir avec les saints et les anges glorifiés, qui sont tous saints comme Dieu est saint, et parfaits comme Dieu est parfait ? Les anges sont représentés comme toujours « accomplissant la volonté de Dieu et écoutant la voix de sa parole », avec un ardent désir de suivre les toutes premières indications du plaisir divin.

Les saints aussi « ne se reposent ni le jour ni la nuit, chantant » de toutes leurs forces les louanges de leur plus adorable Rédempteur. Mais en quoi une telle occupation conviendrait-elle à ceux qui n'y sont pas préparés ? Mais une disposition à exécuter la volonté de Dieu rendra une personne heureuse dans toutes les situations. S'il est privé de tout confort extérieur, il « jouira du témoignage d'une bonne conscience » : de sorte que la personne qui désire la sainteté en premier lieu, prouve que son jugement est bien informé ; et qu'il apprécie à juste titre ce dicton important : « L'œuvre de la justice est la paix, et l'effet de la justice est la tranquillité et l'assurance pour toujours. »]

3. Elle correspond le plus aux fins que le Gouverneur de l'univers se propose dans toutes ses dispenses :

[Dieu, en créant toutes choses, les a formées pour sa propre gloire; comme il est dit : « Ils sont pour ta gloire et ont été créés. » Dans toutes les œuvres de sa providence aussi il a voulu lier les hommes à lui-même dans une obéissance uniforme et sans réserve. Ce fut surtout sa fin dans tout ce qu'il fit pour les Israélites dans le désert ; il l'a fait, « afin qu'ils puissent garder ses statuts et observer ses lois [Note : Psaume 105:45 .

]. " Dans la grande œuvre de la rédemption, il avait en vue le même objectif béni, à savoir, « que nous puissions le servir sans crainte, dans la justice et la sainteté devant lui tous les jours de notre vie [Note : Luc 1:74 .]. " «Ce peuple que je me suis formé, afin qu'il proclame ma louange.» Maintenant, en désirant le salut pour l'amour de la sainteté, et en priant pour la délivrance de tous les liens du péché, afin de « courir avec des cœurs plus élargis le chemin des commandements de Dieu », nous transmettons les conseils éternels de la Divinité et faisons nos preuves, en la plus importante de toutes les préoccupations, partageant les mêmes idées avec Dieu.]

La valeur de son objet était justement marquée par,

II.

L'ardeur de sa poursuite—

Cet objet béni qu'il cherchait,

1. Dans une prière fervente et continuelle—

[Observez son propre récit : « J'ai pleuré, j'ai pleuré, j'ai pleuré ; » J'ai pleuré « de tout mon cœur », de « tout mon cœur ». Que pouvons-nous concevoir de plus expressif qu'un langage comme celui-ci ? Pourtant, nous sommes sûrs qu'il n'a pas exagéré, ni déclaré quoi que ce soit qui n'était pas strictement vrai. De plus, son esprit était si ardent dans ces saints exercices, et si grand son plaisir en eux, qu'il « empêcha l'aube du matin » et se leva souvent pendant qu'il faisait encore nuit, afin de répandre son âme devant Dieu.

Or, cela nous montre comment la rénovation et le salut de l'âme doivent être recherchés par tout enfant de l'homme. Cela devrait occuper tout notre esprit; il doit engager toute notre âme. La chercher d'une manière tiède et apathique, c'est montrer que nous n'avons pas de juste valeur pour nos âmes, et aucun vrai plaisir en Dieu. Examinez, nous vous en supplions, frères bien-aimés, comment vous en êtes à cet égard — — — car vous pouvez connaître par là aussi sûrement l'état de vos âmes devant Dieu que si vous examiniez le livre même du souvenir de Dieu — — — Il faut aussi bien distinguer les efforts que l'on fait de ses propres forces, et les efforts qu'on fait dans la prière pour obtenir l'aide de Dieu.

C'est d'après ceux-ci que vous devez juger de votre connaissance de vous-même, de votre humilité et de votre dépendance à l'égard de Dieu : car dans la mesure seulement où vous sentirez votre propre faiblesse et sa volonté de vous aider, votre application envers lui sera telle que celle de David l'était. — — —]

2. Dans une dépendance croyante à la parole de Dieu—

[La parole de Dieu méditée et appliquée à l'âme par la foi, est le grand soutien et l'encouragement de tous ceux qui désirent la miséricorde de la part de Dieu : et David « empêcha les veilles de nuit » pour la lire et la méditer , et priez dessus. Il devrait donc en être de nous aussi. alors permettez-moi de vous demander : La parole bénie de Dieu est-elle la seule règle de vos désirs, et la seule base de vos attentes ? et dans cette vue est-ce votre méditation jour et nuit ? — — — Ici encore, vous pouvez obtenir un aperçu de l'état de votre âme et apprendre à estimer avec précision vos réalisations spirituelles.

Vous pouvez, en tant qu'étudiants bibliques, être extrêmement diligents, consommer l'huile de minuit et travailler toute la journée, sans être du tout plus proches de Dieu que ceux qui ne consultent jamais les annales sacrées. La question est de savoir si vous la saisissez comme une parole de promesse de Dieu à vous, et si vous la plaidez jour et nuit devant Dieu dans la prière ? — — — Cela prouvera que vous êtes vraiment chrétiens ; surtout si les promesses de grâce pour votre sanctification vous sont aussi chères que les promesses de miséricorde pour votre pardon et votre acceptation. C'est l'habitude de l'esprit que Dieu approuve, et qui aboutira assurément au salut éternel — — —]

Candidature—
1.

Comment votre esprit s'est-il exercé jusqu'ici par rapport aux choses éternelles ?

[Avez-vous ainsi racheté le temps, même de votre sommeil, dans le but de transmettre avec tout le sérieux possible le bien-être de vos âmes? — — —]

2. Quels sont vos points de vue et objectifs en les respectant à l'avenir ?

[Êtes-vous en train de tergiverser et de perdre votre temps dans des habitudes indolentes ou des activités sans valeur ? — — — Oh ! réveillez-vous de votre sommeil : levez-vous, et faites : et que le Seigneur soit avec vous !]