Psaume 119:34

DISCOURS : 700
SAGESSE DE LA VRAIE PIÉTÉ

Psaume 119:34 . Donne-moi de l'intelligence, et je garderai ta loi; oui, je l'observerai de tout mon cœur.

Un discernement SPIRITUEL diffère essentiellement du simple exercice de nos pouvoirs intellectuels. Un homme peut avoir les connaissances humaines les plus riches et les facultés les plus discriminantes dans diverses branches de la science, et pourtant être sous la domination, la domination autorisée, de ses propres convoitises et passions. Mais la connaissance spirituelle est toujours accompagnée de dispositions gracieuses : et pour ses seuls effets pratiques, elle est à désirer.

Cela ressort de ce que dit saint Paul au sujet des intercessions qu'il offrait continuellement devant Dieu en faveur de ses convertis colossiens : « Nous ne cessons pas, dit-il, de prier pour vous, et de désirer que vous soyez remplis de la connaissance de sa volonté en toute sagesse et intelligence spirituelle ; afin que vous puissiez marcher dignement du Seigneur jusqu'à tout agréable [Note : Colossiens 1:9 .

]. " Dans une partie précédente de ce psaume, il pourrait sembler que la connaissance seule avait été la fin pour laquelle David désirait une illumination spirituelle : « Ouvre mes yeux, afin que je contemple les merveilles de ta loi. Mais nous voyons dans notre texte qu'il avait bien d'autres buts en vue : il aspirait à la connaissance, seulement afin d'en avoir l'âme plus agrandie pour suivre le chemin des commandements de Dieu : « Donne-moi de l'intelligence, et je garderai ta loi; oui, je l'observerai de tout mon cœur.

De ces paroles, nous aurons l'occasion de montrer,

I. Comment la vraie sagesse opérera—

L'engagement provisoire que prit David n'était autre que ce qui devait nécessairement résulter d'une réponse à sa pétition. Si Dieu donne à l'un de nous une compréhension spirituelle, nous commencerons immédiatement,

1. Pour garder sa loi—

[Tout ce que Dieu a révélé sera une loi pour nous. Nous a-t-il demandé de nous repentir ? Nous nous humilierons devant lui dans la poussière et la cendre — — — Nous a-t-il enjoint de croire en son cher Fils ? Nous le recevrons dans nos cœurs et l'embrasserons comme tout notre salut et tout notre désir — — — Nous a-t-il commandé d' obéir à ses préceptes ? Nous tâcherons de sonder sa volonté et de nous y conformer en toutes choses.

Quelle que soit l'opposition que nous puissions rencontrer, nous tiendrons notre chemin, déterminés à garder la loi de Dieu, oui, à « la garder jusqu'à la fin [Note : v. 112.]. Cela seul est la vraie sagesse [Note : Job 28:28 .] ; oui, c'est le premier commencement de la sagesse dans l'âme [Note : Psaume 111:10 .]

2. L'observer de tout notre cœur—

[Il y a deux choses qu'une compréhension spirituelle nous enseignera très certainement, à savoir, la beauté et l'excellence de la loi de Dieu, et la folie de lui rendre une obéissance simplement partielle.
Pour un esprit non éclairé, beaucoup de commandements de Dieu semblent absurdes : et les hommes sont prêts à dire d'eux : « C'est une parole difficile ; qui peut l'entendre ? Mais, du point de vue de celui qui est instruit de Dieu, « il n'y a pas de commandement grave : » la portée de tout ce que Dieu a dit, est de produire le bonheur présent et éternel de ses créatures : le langage de toute injonction est , Soyez saints, soyez heureux — — — Tenter d'abaisser un commandement au niveau de l'opinion de l'homme, ou de nos propres souhaits, est considéré comme l'engouement le plus horrible : car, si nous pouvons tromper l'homme, nous ne pouvons tromper Dieu : « Pour lui, toutes choses sont nues et ouvertes.

» De même qu'il connaît l'étendue de ses propres commandements, de même il connaît la mesure précise d'obéissance que nous leur accordons : « Il pèse », non seulement nos actions, mais « nos esprits » aussi.
Par conséquent, une obéissance partielle est le même genre de folie que si un homme demandait la permission de prendre une coupe empoisonnée, parce qu'elle était douce ; ou comme s'il devait fermer les yeux et dire que personne ne peut le voir. Convaincu de cela, il supplie Dieu de « mettre la vérité dans ses parties intérieures » et désire être « vraiment un Israélite, en qui il n'y a pas de fraude.

”]
De même qu'à partir d'une racine qui est reconnue comme bonne, nous pouvons anticiper un produit correspondant, ainsi d'un fruit qui est excellent, nous pouvons déduire avec certitude la bonté de la racine. Pour preuve de cela, nous allons procéder à montrer,

II.

En quoi son opération s'approuvera à tout esprit réfléchi —

L'observation de la loi de Dieu de tout notre cœur démontre nécessairement l'existence de la vraie sagesse dans l'âme ; car,

1. C'est conforme à la juste raison—

[Qu'est-ce que la désobéissance, sinon une préférence de la créature à Dieu, du corps à l'âme, et du temps à l'éternité ? Et quelqu'un dit que ce qui est raisonnable, ou qu'il a même une ombre de la raison en elle? La raison exige l'inverse de ceci : et l'abandon de notre âme et de notre corps à Dieu, comme un sacrifice vivant, est expressément appelé « un service raisonnable [Note : Romains 12:1 .

]. " Si nous nous considérons seulement comme l'œuvre des mains de Dieu, ce genre de service est raisonnable : mais, si nous nous considérons comme rachetés par le sang du Fils unique et bien-aimé de Dieu, c'est infiniment plus raisonnable : car, « ayant été rachetés avec un prix, nous ne sommes pas à nous, mais nous sommes tenus de glorifier Dieu avec nos corps et nos esprits, qui sont à Dieu. »]

2. Il est propice à nos meilleurs intérêts—

[Nous concéderons, à titre d'argumentation, tout ce que les esclaves du plaisir peuvent dire en sa faveur ; oui, nous concéderons dix fois plus que ce que son fidèle le plus entiché n'a jamais osé affirmer : mais, ayant fait cela, nous demanderons : à quoi bon tout cela vous fera-t-il à l'heure de la mort, et à la barre du jugement ? « La piété, nous dit-on, profite à toutes choses, ayant la promesse de la vie actuelle et de celle à venir.

” Mais de l'impiété rien de tel ne peut être affirmé. En admettant que l'impiété puisse être du genre le moins offensant : oui, qu'elle sera si spécieuse qu'elle prendra l'apparence et gagnera de beaucoup les applaudissements de la piété ; nous demandons encore : à quoi cela servira-t-il le jour où Dieu jugera le monde ? Mais il n'est pas vrai que les plaisirs du péché soient si grands ou si satisfaisants. Au contraire, il n'y a aucune comparaison entre la paix qui découle de la piété et les gratifications qui résultent de toute indulgence criminelle.

« L'œuvre de la justice est la paix ; » mais " la voie des transgresseurs est dure ". Et, quant au monde éternel, il ne peut y avoir aucun doute — — — Dans la mesure où la piété est plus conforme à la juste raison et plus propice à nos meilleurs intérêts, elle s'approuve, au-delà de toute possibilité de doute, la véritable progéniture de la vraie sagesse.]

Adresse—
1.

Ceux qui vivent dans la violation autorisée de n'importe quel commandement—

[Le monde peut vous considérer comme sage : oui, « si vous vous portez bien (c'est-à-dire si vous faites avancer vos propres intérêts temporels), tous les hommes diront du bien de vous [Note : Psaume 49:18 .] ». Mais que dit Dieu de vous ? « Ils ont abandonné la parole du Seigneur ; et quelle sagesse est en eux [Note : Jérémie 8:9 .

] ? » Ah ! quoi en effet ? À l'homme riche, dont le cœur était exalté par ses perspectives temporelles, Dieu a dit : « Toi insensé » et il ne t'attribuera pas de meilleur caractère. Pensez seulement de quel œil le Dieu qui cherche le cœur vous regarde ; ou ce que les anges pensent de votre conduite ; ou ce que vous en penserez vous-mêmes dans peu de temps ; et vous n'aurez aucun mal à vous en faire une juste estimation. Si vous voulez être vraiment sage aux yeux de Dieu, votre obéissance à lui doit être uniforme et sans réserve [Note : Matthieu 7:24 ; Deutéronome 4:6 .]

2. Ceux qui prétendent être doués de la vraie sagesse—

[Si « Dieu nous a donné une compréhension », alors nous devons le prouver par la pureté de nos cœurs et de nos vies. Mais il y en a beaucoup, qui peuvent parler très couramment et spécieusement de religion, qui sont pourtant très loin d'être sages aux yeux de Dieu. Écoutez le jugement de Dieu lui-même à ce sujet : « Qui est un homme sage et doué de science parmi vous ? qu'il montre d'une bonne conversation ses œuvres avec une douceur de sagesse.

Mais si vous avez une amère envie et des querelles dans vos cœurs (et ce ne sont pas des détenus rares avec les professeurs de religion), ne vous glorifiez pas et ne mentez pas contre la vérité. (Que les professeurs orgueilleux, vaniteux et querelleurs entendent ceci ; ce sont des « menteurs contre la vérité. ») Cette sagesse ne descend pas d'en haut ; mais est terrestre, sensuel, diabolique. « Mais la sagesse qui vient d'en haut est d'abord pure, puis paisible, douce, facile à implorer, pleine de miséricorde et de bons fruits, sans partialité et sans hypocrisie [Note : Jaques 3:13 .

]. " Voici le test de la vraie sagesse ; voici la preuve d'une bonne compréhension. L'homme qui est dépourvu de ces humeurs gracieuses, est dans les ténèbres jusqu'à maintenant : mais l'homme qui, par amour pour Christ, est capable de vivre dans leur exercice habituel, a certainement un cœur intelligent et est rendu sage à salut.]