Psaume 119:68

DISCOURS : 705
LA BONTÉ DE DIEU

Psaume 119:68 . Tu es bon et tu fais le bien : enseigne-moi tes statuts .

LES perfections de Dieu, si elles ne sont considérées que d'un point de vue spéculatif, doivent exciter notre admiration ; mais, s'ils sont considérés en référence à notre état et à notre conduite, ils seront pour nous une source de confort indicible, et une source d'activité incessante. Quelles émotions une connaissance de la bonté divine produira dans l'âme, nous le voyons dans les paroles devant nous ; dans le discours sur lequel nous remarquerons,

I. La bonté de Dieu—

Conformément au texte, nous attirons votre attention sur,

1. Sa bonté essentielle—

[Ce n'est pas un regard aveugle sur tous, qu'ils soient bons ou mauvais ; car une telle considération ne consisterait pas dans la justice, la sainteté ou la vérité : mais c'est une bienveillance générale envers toute la création, opérant sans cesse pour le bien de l'ensemble. La manière dont elle se découvre est aussi diverse que les états des hommes : mais, quelque diversifiées que soient ses opérations, c'est le même principe en Dieu.

C'est la somme de toutes ses perfections : envers les indignes c'est la grâce ; et pour les indignes, miséricorde : pour les indigents c'est la générosité ; aux affligés, pitié et compassion : envers les impénitents c'est la patience ; et pour les obstinés et les incorrigibles c'est la justice . C'est la vue que Dieu lui-même nous donne de sa bonté [Note : Moïse prie pour une vue de la gloire de Dieu ; Dieu promet de lui montrer sa bonté ; puis le représente comme consistant en un exercice uni de toutes ses perfections.

Exode 33:18 ; Exode 34:6 .]; et, dans cette vue, elle réside en lui nécessairement, en lui seul, et en lui continuellement.]

2. Sa bonté communicative—

[Ceci, il le manifeste au monde en général . Quand il a créé le monde pour la première fois, il a tout formé « très bien ». Et si nous regardons autour de nous, nous serons contraints de dire : « La terre est pleine de sa bonté.

Envers l'homme en particulier , sa bonté est plus abondamment déployée. Envers les impies, il l'a montré, en donnant son Fils unique à mourir pour eux, et son bon Esprit pour les instruire : oui, il a également mis à part un ordre d'hommes pour les prier en son nom d'accepter le salut offert. Envers les pieux, il a abondé encore plus dans les richesses excessives de sa grâce : car, en plus de tout ce qu'il a fait pour les impies, il a rendu sa parole efficace pour leur conversion ; et il veille sur eux avec une sollicitude paternelle, pourvoiant à tous leurs besoins, et les protégeant dans tous leurs dangers ; et, pour compléter le tout, il les couronnera enfin de sa gloire [Note : Psaume 103:1 .]

Une telle vision de Dieu ne peut que nous conduire à adopter,

II.

La pétition s'appuyait là-dessus—

La requête elle-même est telle que tous devraient s'offrir —
[Par « les statuts » de Dieu, nous entendons à la fois les vérités qu'il a révélées et les préceptes qu'il a prescrits. Nous les ignorons par nature ; nous ne pouvons pas non plus, par de simples efforts humains, en acquérir une juste compréhension [Note : 1 Corinthiens 2:14 .]. Nous devons être instruits de Dieu : nos yeux doivent être ouverts par son Esprit : alors seulement nous garderons ses statuts, quand Dieu lui-même les « écrira sur les tables charnelles de nos cœurs ».]

Mais la requête a une force particulière car fondée sur une découverte de la bonté de Dieu ; car, en cela , comme dans un verre, nous voyons,

1. Nos devoirs—

[La loi de Dieu déclare principalement notre devoir envers lui : mais personne n'atteint jamais une juste connaissance de ce devoir à partir de la loi seule ; ils ne peuvent voir la nécessité d'aimer Dieu de tout leur cœur, jusqu'à ce qu'ils aient une idée des obligations qu'ils ont envers lui pour l'œuvre prodigieuse de la rédemption. Mais que l'amour de Dieu en Jésus-Christ soit une fois clairement révélé à l'âme, et l'excellence de la loi apparaîtra instantanément ; et l'obéissance à elle sera considérée comme une liberté parfaite.]

2. Nos défauts—

[Nous sommes naturellement opposés à reconnaître notre bassesse et méchanceté. Mais la vue de la bonté divine adoucit l'esprit et le rend naïf. Ainsi, plus nous connaissons Dieu, plus nous nous connaissons nous-mêmes ; et plus nous avons fait l'expérience de son amour, plus nous « nous détestons pour notre ingratitude envers lui, et notre manque de conformité à son image [Note : Job 42:5 ; Ézéchiel 16:63 .].”]

3. Nos encouragements—

[Où que nous regardions, nous n'avons d'encouragement qu'en Dieu. En effet, si seulement nous connaissions sa bonté, nous ne voulons pas d'autre encouragement : car, que ne fera-t-il pas, lui qui est si bon en lui-même ? et que nous refusera-t-il, qui a déjà tant fait pour nous [Note : Romains 8:32 .] ? De telles considérations suffisent à contrebalancer toutes les difficultés que le monde, ou la chair, ou le diable peuvent mettre sur notre chemin. Ayant ce Dieu pour notre Dieu, nous ne pouvons rien désirer pour le temps ou pour l'éternité.]