Psaume 125:1-2

DISCOURS : 717
CONFIANCE AU SEIGNEUR

Psaume 125:1 . Ceux qui se confient au Seigneur seront comme la montagne de Sion, qui ne peut être enlevée, mais demeure éternellement. De même que les montagnes entourent Jérusalem, ainsi l'Éternel entoure son peuple, dès à présent et à jamais.

En formant notre estimation des hommes, nous sommes enclins à ne regarder que leurs actions ; et même nos propres personnages, aussi, nous essayons par cette norme. Mais c'est l'habitude de l'esprit qui marque principalement l'homme ; et par là nous serons estimés au tribunal de notre Dieu. Sans aucun doute, les actions sont importantes, car elles indiquent les principes d'où elles découlent ; et par eux, nous , qui ne pouvons voir que les fruits extérieurs, sommes contraints de juger de la qualité de la racine d'où ils procèdent. Mais le Dieu qui cherche le cœur regarde la racine elle-même ; et approuve ou désapprouve les hommes selon la qualité et l'habitude réelles de leur esprit.

En lisant les mots dont nous sommes saisis, nous pourrions estimer à un faible taux le caractère ici désigné, si nous n'analysions les termes par lesquels ce caractère est décrit. Mais, si nous prenons suffisamment de peine pour explorer le sens des mots et la vraie nature de la grâce qu'ils décrivent, nous verrons que la personne « qui se confie au Seigneur » est un personnage très élevé, et que la béatitude ici qui lui est accordée est précisément celle qu'un Dieu saint doit lui conférer.
Considérons,

I. Le personnage ici décrit—

" Confiance dans le Seigneur " n'implique pas une simple reconnaissance générale de Dieu comme le Gouverneur de l'univers : cela implique incomparablement plus, même une profonde conviction de sa providence spéciale, et de son attention incessante à chaque souci le plus infime de son propre personnes. Elle implique, dis-je, cette conviction,

1. À notre avis—

[Que l'on considère ce qu'est la confiance . Elle importe nécessairement quelque engagement de la part de celui en qui cette confiance repose. Par conséquent, une notion générale de Dieu ordonnant toutes choses selon le conseil de sa propre volonté, si profonde que soit cette conviction, n'équivaudra pas à la grâce qui est décrite ici. Les démons possèdent cette conviction, dans toute la mesure du possible ; mais ils ne peuvent se fier à Dieu, parce qu'ils n'ont aucune promesse, ni aucune raison d'espérer qu'il s'interposera jamais en leur faveur. La personne qui a confiance dans le Seigneur doit le voir comme un Dieu d'Alliance en Jésus-Christ, engagé à accomplir pour son peuple élu tout ce que leurs besoins peuvent exiger — — —]

2. Dans nos habitudes—

[Avec de telles vues de la Divinité doit être unie un renoncement total à tout autre espoir, et un engagement de tous nos soucis envers Lui, pour le corps et pour l'âme, pour le temps et pour l'éternité. Il doit y avoir une sortie de l'âme vers lui dans la prière ; un étalement de nos besoins devant lui ; et une alliance déclarée dans ses grandes et précieuses promesses. Le considérant à la fois comme un Dieu de providence et de grâce, nous devons pleinement nous attendre à ce qu'il soit attentif à chacune de nos demandes, qu'il ordonne tout pour notre bien et qu'il nous sauve en Jésus-Christ avec un salut éternel.

Nos attentes doivent être parallèles à ses engagements : et, comme il s'est engagé à « être un Dieu pour nous », nous devons attendre de lui tout ce que la sagesse infaillible, la puissance illimitée, l'amour insondable et la fidélité immuable, peuvent effectuer — — — C'est en effet ce que l'Apôtre appelle ailleurs « la vie de foi au Fils de Dieu » ; et rien de moins que cela répondra au caractère de mon texte. Mais, où que ce soit, il y aura aussi,]

II.

Les privilèges qui y sont liés—

Il y aura,

1. Stabilité—

[Le mont Sion était un endroit d'une telle force, que, depuis les jours de Josué jusqu'à l'époque de David, les Israélites n'ont jamais pu le prendre. Ils occupèrent Jérusalem ; mais le mont Sion était trop fort pour eux ; de sorte que les Jébuséens qui l'habitaient se moquaient d'eux, se vantant que s'il n'y avait plus que des aveugles et des boiteux pour défendre la forteresse, les Juifs ne pourraient jamais l'emporter contre elle [Note : 2 Samuel 5:6 .

]. Mais bien plus imprenable est la forteresse dans laquelle habitent ceux qui se confient au Seigneur : « Le nom du Seigneur est une tour forte : le juste y court et est en sécurité [Note : Proverbes 18:10 : Proverbes 18:10 .] ». Ils peuvent être agressés à la fois par des hommes et par des démons ; mais ils sont assurés que « Dieu les gardera par sa propre puissance, par la foi, pour le salut éternel [Note : 1 Pierre 1:5 .

]. " Ils sont entre les mains du Sauveur ; et il s'est engagé à ce que « personne ne les arrachera jamais de ses mains [Note : Jean 10:28 .] ». En eux-mêmes, ils restent faibles comme jamais, comme David et Pierre l'ont clairement montré ; mais en Christ ils sont forts ; et dans l'Alliance qui est faite avec eux en Christ, et « qui est ordonnée en toutes choses et sûre », il est engagé, de la part de Dieu, qu'ils ne seront jamais ébranlés, et que « les portes de l'enfer ne prévaudront jamais contre eux [Note : Matthieu 16:18 : Matthieu 16:18 .] »]

2. Protection—

[Les collines qui entouraient Jérusalem la protégeaient de tous côtés; de sorte que les Romains, il a été avoué, n'auraient pas pu le soumettre, si la garnison elle-même ne les avait éperdument aidés par leurs querelles mutuelles. Mais le Seigneur protège son peuple de manière bien plus efficace, étant pour eux « un mur de feu tout autour d'eux [Note : Zacharie 2:5 .

] ; » un mur qui non seulement repoussera les assauts de leurs ennemis, mais détruira lui-même leurs assaillants. En fait, « il les garde comme la prunelle de ses yeux [Note : Deutéronome 32:10 : Deutéronome 32:10 .] : » et « plus tôt les ordonnances du ciel et de la terre passeront, et les fondements du monde seront sondés », que n'importe lequel d'entre eux devra périr [Note : Jérémie 31:35 et Ésaïe 54:9 .

]. Pour les assurer de cela, « il a confirmé son alliance par un serment, que par deux choses immuables, dans lesquelles il était impossible à Dieu de se coucher, ils pouvaient avoir une forte consolation [Note : Hébreux 6:17 ,] », et vivez « assurés que rien ne les séparera jamais de son amour [Note : Romains 8:34 .] »]

À vous tous, alors, je dis,
1.

Obtenez juste des vues de votre Dieu et Sauveur—

[Ne vous contentez pas d'une reconnaissance générale de lui ; mais étudiez sa nature telle qu'elle est révélée dans le volume inspiré, et familiarisez-vous avec ses dispenses telles qu'elles sont exposées dans les annales sacrées. Voyez-le délivrer son peuple d'Israël d'Égypte, et le soutenir dans le désert, et l'établir dans le pays de Canaan; et puis soyez assurés qu'il est le même Dieu, à la fois puissant, gracieux et fidèle à tous ses engagements — — —]

2. Laissez vos attentes de lui être au maximum de vos besoins—

[Il ne devrait y avoir aucune limite à eux, à condition seulement qu'ils ne contreviennent pas à la volonté du Seigneur, et tendent à la subversion de sa gloire. "Aussi grande que vous ouvrez la bouche, il la remplira" ; et aussi grands que soient vos désirs, il les exaucera [Note : Psaume 145:19 .] ». N'écoutez en aucun cas la chair et le sang, comme Asa, qui dans sa maladie cherchait les médecins : mais même si le sens doit s'opposer directement à la foi, comme dans l'appel d'Abraham à sacrifier son fils Isaac, la foi, donnant gloire à ton Dieu [Note : Romains 4:20 .

]. " Votre divin Maître, qui s'est engagé pour vous, voudrait que vous « soyez sans prudence ». Son commandement est : « Faites attention à rien ; mais en tout, par la prière et la supplication, faites connaître vos requêtes à Dieu ; et la paix de Dieu, qui surpasse toute intelligence, gardera vos cœurs et vos pensées en Jésus-Christ [Note : Philippiens 4:6 .

]. " Seulement « jetez ainsi vos soins sur lui », et vous connaîtrez bientôt, par une douce expérience, la force de cet appel que David adressa au Dieu qui voit tout ; « O Seigneur Dieu des armées, béni est l'homme qui se confie en toi [Note : Psaume 84:12 : Psaume 84:12 .] !"]