Psaume 131:2

DISCOURS : 725
SEVRAGE DU MONDE

Psaume 131:2 . Mon âme est même comme un enfant sevré.

Parmi la grande variété de représentations par lesquelles le caractère du chrétien est exposé dans les Saintes Écritures, celle d'un petit enfant tient une place très distinguée [Note : Matthieu 18:3 .]. À cela, nous joignons l'idée d'humilité, d'aptitude à l'enseignement et de résignation à la volonté de notre Père céleste. Dans ce dernier point de vue plus particulièrement le comportement d'un enfant a été magnifiquement illustré dans la conduite de David.

Il avait été oint à la fonction royale par ordre de Dieu ; pourtant il attendit patiemment pendant de nombreuses années sans jamais aspirer au royaume, jusqu'à ce que le temps du Seigneur soit venu de le lui donner. Bien qu'il ait été persécuté avec une rage meurtrière et une jalousie par Saül, il ne lèverait jamais la main contre l'oint du Seigneur, ni n'offenserait le gouvernement sous lequel il vivait : au contraire, il fait appel à Dieu dans ce psaume, que il ne s'était livré à aucune pensée ambitieuse, ni n'était intervenu dans aucune affaire de l'État, mais avait acquiescé aux dispositions d'une Providence toute sage, comme un enfant sevré le fait dans les directions et le gouvernement de sa mère [Note : ver. 1, 2.].

Pour illustrer cette disposition d'esprit, nous montrerons,

I. Quelles sont ces choses dont nous devons être sevrés ?

[Les circonstances évoquées dans le texte serviront à orienter nos pensées. L'indifférence de David à toute la pompe de la royauté montre que nous devons être sevrés du plaisir , des richesses , de l' honneur , de tout ce que nous possédons dans ce monde.

Le plaisir ne convient que mal à l'avancement d'une âme dans la vie divine. Il y a en effet des plaisirs dont nous pouvons légalement jouir : mais si le cœur y est mis, nous ne pouvons pas nous engager correctement dans cette course que nous devons courir, ou cette guerre que nous devons soutenir : nous ne pouvons pas non plus avoir une preuve plus décisive de notre étant toujours non renouvelé par la grâce divine [Note : Luc 8:14 ; 2 Timothée 3:4 .

Jaques 5:1 ; Jaques 5:5 ; 1 Timothée 5:6 .].

Les richesses peuvent aussi être possédées avec innocence ; mais ils ne doivent pas être convoités. Ils doivent plutôt être considérés comme un piège que nous devons redouter, que comme une bénédiction que nous sommes impatients d'obtenir. Ils sont comme de l'argile sur les pieds de celui qui court une course [Note : Habacuc 2:6 .], ou comme un poids attaché au cou de celui qui nage pour sa vie [Note : Matthieu 19:23 .

]. Il ne s'est presque jamais produit un cas où leur acquisition ait favorisé la vie divine ; mais des milliers ont été retardés par eux, et pas un petit nombre éternellement détruits [Note : 1 Timothée 6:9 .].

La réputation est ce que les hommes en général sont le plus réticents à sacrifier : mais nous devons être disposés à nous en séparer, si nous voulons vraiment être chrétiens. Si nous recherchons l'honneur qui vient des hommes, nous ne pouvons absolument pas être fermes dans la foi [Note : Jean 5:44 .]; nous reculerons devant l'opprobre, et nous nous montrerons infidèles à Dieu au temps de l'épreuve [Note : Jean 12:42 .] ; et ayant honte de Christ, nous lui ferons avoir honte de nous au jour du jugement [Note : Marc 8:38 .].

Il n'y a rien, ni la santé , ni les amis , ni la liberté , ni la vie elle-même, que nous devrions valoriser davantage que comme elle peut être améliorée pour la gloire de Dieu [Note : Colossiens 3:2 ; 1 Jean 2:15 ; Luc 14:26 .]. Nos cœurs doivent être sevrés de tout, afin d'être prêts à se séparer de tout, chaque fois que Dieu, dans sa providence, l'exigera.]

Pour montrer qu'un tel état est réalisable, nous montrerons,

II.

Quelles méthodes Dieu emploie pour nous sevrer d'eux—

[Sans aucune indélicatesse ni inconvenance, nous pouvons observer, en allusion à la métaphore du texte, que pour nous sevrer des conforts des créatures, notre Parent céleste nous les aigrit, nous les retire et nous donne quelque chose de plus convenable à leur place. .

Tel est notre attachement aux choses terrestres, que nous ne serions jamais disposés à nous en séparer, si elles ne nous étaient d'une manière ou d'une autre aigries. Dieu donc, par miséricorde envers nous, mélange du fiel et de l'absinthe à chaque coupe qu'il met entre nos mains. Dans la poursuite du plaisir, nos perspectives les plus brillantes s'assombrissent, nos plus hautes gratifications s'émoussent, et d'innombrables accidents imprévus surviennent pour freiner nos joies et décevoir nos attentes.

Dans l'accession à la richesse, il y a bien des soucis à ronger, bien des vexations à nous inquiéter, de sorte que nous devons écrire sur tous les sacs que nous avons amassés : « Ceci est vanité et vexation de l'esprit. L'acquisition des connaissances semble promettre la satisfaction la plus permanente ; mais tel est le travail requis pour l'atteindre, et si peu, après tout, est à la portée de l'intelligence humaine, que le plus sage des hommes fut contraint de dire : « Beaucoup d'étude est une fatigue pour la chair ; et celui qui augmente la connaissance augmente la douleur [Note : Ecclésiaste 1:18 ; Ecclésiaste 12:12 .

]. " Même ces chères relations de vie que Dieu a données pour notre plus riche consolation, la femme de notre sein, ou le fruit de notre corps, ne sont pas sans leurs ennuis ; qui sont destinés à nous enseigner, que « ceci n'est pas notre repos [Note : Michée 2:10 .] », et que Dieu seul est la juste portion de l'âme.

Mais malgré toutes nos déceptions, nous sommes enclins à chercher notre bonheur dans la créature ; c'est pourquoi Dieu est obligé, pour ainsi dire, de nous priver de choses qui, si elles nous continuaient, lui raviraient nos cœurs. C'est pourquoi les enfants de Dieu les plus chers sont souvent les plus affligés. Il voit peut-être que notre santé, nos richesses, nos amis, nous ont éloignés de lui, ou ont entravé nos progrès dans la vie divine, ou qu'ils nous seront défavorables dans l'issue ; et c'est pourquoi il nous couche sur un lit de languissement, ou fait s'envoler nos «richesses», ou «coupe d'un coup le désir de nos yeux.

» Mais son dessein dans tout cela est d'affaiblir notre regard idolâtre pour les jouissances créées, et de nous faire chercher notre bonheur en lui seul. Et des milliers de personnes ont eu plus de raisons de le bénir pour les deuils qu'ils ont vécus, que pour toutes les générosités qu'il leur a jamais accordées [Note : Psaume 119:71 ; Psaume 119:75 .].

Rien cependant ne détruira finalement notre attachement aux choses terrestres, jusqu'à ce que nous ayons appris à quel point Dieu a pris des dispositions bien plus appropriées pour les âmes de son peuple. Quand donc Dieu, par sa providence, a aigri ou retiré nos consolations, il nous conduit, par sa grâce, à cette fontaine de consolation, les Oracles sacrés. Là, il se propose à nous comme Dieu réconcilié et Père en Christ.

Il met devant nos yeux « les richesses insondables de Christ », « l'honneur qui vient de Dieu » et « les plaisirs qui sont à sa droite pour toujours » ; et, nous ayant fait goûter de ceux-ci, il nous fait mépriser tout en comparaison d'eux, et renoncer volontiers aux balles de ce monde, pour le pain qui est dans la maison de notre Père.]
Mais afin que nous ne formions pas un mauvaise opinion de notre état, nous déclarerons,

III.

Quand on peut dire que nos âmes sont comme un enfant sevré—

[Le monde entier, en ce qui concerne les jouissances terrestres, est comme un enfant soit avant qu'il ne soit sevré , soit pendant qu'il est sevré , soit lorsqu'il est complètement sevré .

La généralité est comme un enfant au sein, ne s'occupant que de leurs gratifications charnelles. Le monde, dans ses plaisirs, ses richesses ou ses honneurs, est l'unique objet de leur désir, la seule source de leur confort : ils s'en nourrissent à longueur de journée ; ils s'endormirent, pour ainsi dire, avec cela dans la bouche ; ils le réclament dès qu'ils sont éveillés. Dans leur sommeil même, ils montrent souvent combien leur esprit a été entièrement occupé par ce seul objet.

Donnez-leur leur gratification préférée, et ils ne se soucient de rien d'autre : volez-leur cela, et tout le monde ne peut pas les apaiser.
Tels sont ceux qui ont une plénitude de confort terrestre. Mais d'autres, à qui ces choses ont été aigries, ou à qui elles ont été retirées, sont, comme un enfant sevré, inquiétés outre mesure : ils sont malheureux en eux-mêmes ; et ils dérangent tout autour d'eux avec leur maussade et leur mécontentement.

Ayant perdu ce en quoi seul ils trouvaient du plaisir, ils ne peuvent se consoler en rien d'autre : oui, à cause d'une chose dont ils sont privés, ils n'ont aucune jouissance de toutes les autres choses qu'ils possèdent. En vain leur ont-ils offert des bénédictions plus convenables et plus substantielles ; ils n'ont aucun appétit pour les dispositions de l'Évangile ; ils refusent ce qui compenserait infiniment leur perte ; et ils se languissent dans des lamentations querelleuses, alors qu'ils pourraient être nourris de la "nourriture des anges".

»
Il y en a pourtant qui avec David, ressemblent à un enfant sevré. Ils sont devenus indifférents aux jouissances charnelles . Ils utilisent avec gratitude tout ce que Dieu a accordé ; mais ils n'y mettent pas tout leur cœur, ni ne le considèrent comme essentiel à leur bonheur [Note : Philippiens 4:12 . Hébreux 11:24 .

]. Ils souffrent la perte de toutes les choses terrestres avec une sainte résignation et un calme d'esprit . Sans aucun doute, ils ont leurs sentiments, comme les autres hommes : mais ces sentiments sont modérés par la religion, et soumis à la volonté divine [Note : 2 Samuel 15:25 .]. Plus ils sont privés des conforts terrestres, plus ils vivent entièrement par la foi en Christ, et plus ils grandissent abondamment en toute grâce .

Les afflictions les chassent, non de Dieu, mais vers lui : et au milieu de tous leurs deuils, ils montrent qu'ils « ont à manger de la nourriture dont le monde ne connaît pas » et « des joies dont l'étranger ne se mêle pas ».]

Application-

[Que ceux dont le cœur est tourné vers le monde se souviennent combien leurs jouissances sont éphémères et insatisfaisantes — — — Que ceux qui sont inconsolables à cause de leurs ennuis , considèrent pour quelles fins gracieuses Dieu les a affligés — — — Et que ceux qui ressentent une mesure de l'esprit de David s'efforcent d'atteindre des réalisations encore plus élevées, dans l'attente assurée que plus ils sont sevrés de tout sauf de Dieu, plus Dieu leur communiquera sa plénitude inépuisable.]