Psaume 133:1-3

DISCOURS : 727
LE BÉNÉFICE DE L'UNITÉ CHRÉTIENNE

Psaume 133:1 . Voyez, comme il est aigu et agréable pour les Frères de demeurer ensemble dans l'unité ! C'est comme l'onguent précieux sur la tête, qui coulait sur la barbe, même la barbe d'Aaron : qui descendait jusqu'aux pans de ses vêtements : comme la rosée d'Herman, et comme la rosée qui descendait sur les montagnes de Sion ; car là, le Seigneur a ordonné la bénédiction, la vie éternelle,

Dans ce psaume, nous avons une louange de l'amour et de l'unité chrétienne. Il semble avoir été écrit quelque temps après la possession entière de David de tout le royaume ; quand les tribus étant toutes réunies sous un même chef, les horreurs de la guerre civile furent échangées contre les bienfaits de la paix ; et tous ceux qui étaient frères selon la chair, jouissaient du plus plein exercice de l'amour fraternel, en union les uns avec les autres et en communion avec leur Dieu.

Il semble avoir contemplé le changement béni, jusqu'à ce que son âme, remplie de sainte joie et de gratitude, s'écrie : « Voici, comme il est bon et agréable pour des frères de demeurer ensemble dans l'unité ! » Il poursuit ensuite la même idée, illustrant à la fois la bonté et l'agrément de celle-ci, chacun par une similitude appropriée ; sa douceur ressemblant au parfum de la pommade versée sur la tête d'Aaron ; et sa bonté étant justement comparée aux rosées de l'Hermon ou de Sion, par lesquelles une verdure et une fertilité continues sont préservées, où sans elles la végétation échouerait rapidement. Nous suivrons la ligne qu'il nous a tracée et soulignerons l'excellence de l'unité chrétienne .

I. Contribuant à notre confort actuel—

Il n'y a pas de plaisir si raffiné, si exquis que celui qui résulte de l'exercice de l'amour chrétien. Il réjouit toujours le sein dans lequel il habite et donne la joie la plus sublime à ceux qui le rencontrent avec les émotions correspondantes. C'est magnifiquement comparé à l'onguent qui a été versé sur la tête d'Aaron lors de sa consécration à l'office sacerdotal.
Examinons brièvement la similitude —
[Un compte rendu complet de cette pommade nous est donné dans le livre de l'Exode [Note : Exode 30:22 .

]. Les ingrédients qui le composaient étaient des plus odorants : les proportions de chacun étaient minutieusement spécifiées par Dieu lui-même ; et son usage, lorsqu'il était convenablement composé, se limitait uniquement aux choses ou aux personnes liées au service du sanctuaire. Il était strictement interdit à toute la nation de former un autre onguent semblable à celui-ci, ou d'en utiliser une partie à d'autres fins que celles ordonnées par Dieu.

Elle était elle-même très sainte ; et il sanctifiait tout ce qui entrait en contact avec lui. Lors de la consécration d'Aaron, il fut versé sur sa tête à profusion, de sorte qu'il coula sur sa barbe, jusqu'au col de son vêtement [Note : Voir la version marginale.] ; et il diffusait de toutes parts un parfum inexprimablement doux et rafraîchissant.]

Considérons maintenant l'application de celui-ci :
[Avec ceci est l'amour chrétien à comparer. Or l'amour est tout entier d'origine divine : chaque ingrédient en est formé par la main de Dieu lui-même, et le tout composé par lui dans ses proportions convenables ; et quiconque sur qui il est versé est désormais sanctifié au Seigneur. C'est dans sa propre nature si fluide, que lorsqu'il est versé sur la tête, il descendra sur tout l'homme : et il est si parfumé, que non seulement la personne elle-même, mais tous ceux qui entrent en contact avec lui, seront rafraîchis avec ses odeurs : et plus particulièrement lorsqu'une société ou une église entière participe à cette onction céleste, telle est la fragrance, telle qu'elle ressemble le plus possible aux parvis du ciel lui-même.

Dites, vous qui avez déjà reçu ce don céleste, si vous n'avez pas été amenés, pour ainsi dire, dans un monde nouveau, et si vous ne respirez pas de jour en jour une nouvelle atmosphère ? Comparez-la à celle que le monde a conçue pour l'imiter, et qui fait grâce et ornement aux cercles les plus raffinés de la société : combien pauvre, combien fade, combien dépourvue de toute odeur rafraîchissante, est ce qu'on appelle la politesse ! les personnes mêmes qui la cultivent le plus savent le mieux à quel point c'est une formalité vide : c'est un simple mimétisme de ce qui est bon : et dans toutes les expressions diversifiées de celui-ci, il y a une conscience secrète, que rien de réel n'est conçu ; que c'est une simple cérémonie artificielle, inventée et pratiquée pour éloigner de la vue ces passions odieuses, qui détruiraient tout le confort des relations sociales.

Ses formes mêmes sont pénibles à ceux qui en abondent le plus : et c'est un soulagement pour un homme de les repousser, et de revenir aux familiarités sans contraintes de la vie domestique. Nous n'entendons pas dénigrer ce qui contribue sans doute beaucoup au maintien de l'ordre public et de la bienséance : mais comparé à cet amour qu'inspire la grâce, c'est une pure vanité ; c'est comme un soleil peint sur une toile, en comparaison du soleil qui brille au firmament du ciel.

Qui qui vit sous l'influence d'affections gracieuses, et se meut dans un cercle où abonde l'amour chrétien, ne le sent pas ? Ses esprits ne sont pas vraiment tumultueux ; mais ils s'élèvent doucement vers les choses élevées et célestes : il porte avec lui une saveur divine, partout où il se déplace : lorsqu'il entre dans la société des saints, ou dans le tabernacle de son Dieu, le parfum s'en élève et s'accroît considérablement, de sorte que « toute la maison, pour ainsi dire, est remplie de l'odeur de l'onguent.

« O bien-aimé, qu'il est agréable pour des frères de demeurer ensemble dans l'unité ! De même que personne ne pouvait se faire une juste conception des odeurs de l'onguent d'Aaron, mais ceux qui sont entrés dans la sphère de son influence, de même personne ne peut se faire une idée adéquate de la douceur de l'amour, mais ceux sur lesquels l'Esprit de Dieu a versé ce divin onction. On peut cependant voir que cette représentation est juste, même si nous ne serions pas capables de la comprendre pleinement : pour S.

Paul, exhortant toutes importunité possible l'exercice de l' amour, il recommande de l'examen du confort impartie par: «S'il y a quelque consolation de l' amour , vous accomplissez ma joie, que vous les mêmes pensées, ayant le même amour, étant d'un même accord, d'un même esprit [Note : Philippiens 2:1 .].”]

Mais le Psalmiste parle de l'unité comme étant « bonne », aussi bien qu'agréable : et en l'illustrant dans cette perspective, il nous amène à la contempler,

II.

En administrant notre bien-être éternel—

L'effet de la rosée dans les pays chauds est extrêmement bénéfique-
[Dans ce pays, où les pluies sont fréquentes, nous avons comparativement peu de rosée : mais dans les pays chauds, où les pluies sont périodiques, la rosée, comme au Paradis, fournit presque la place de pluie [Note : Genèse 2:4 .]. Sur l'Hermon et sur Sion, il descendit en abondance. Dans sa descente, il était doux ; mais dans son opération puissamment influente, vivifiant et vivifiant chaque plante, et fertilisant la terre de tous côtés.]

Et telle est aussi l'influence de l'amour sur les âmes des hommes –
[Sur Sion, « Dieu a commandé sa bénédiction » dans les jours anciens ; et sur notre Sion aussi, il le commande toujours, " même la vie pour toujours ". Mais quel est le principe par lequel il opère ce changement glorieux ? C'est l'amour, ou « la foi agissant par l'amour » : « L'amour est de Dieu ; et quiconque aime est né de Dieu et connaît Dieu ; celui qui n'aime pas ne connaît pas Dieu ; car Dieu est amour.

" "Dieu est amour; et celui qui habite dans l'amour habite en Dieu, et Dieu en lui . « Si nous nous aimons les uns les autres, Dieu habite en nous, et son amour est parfait en nous [Note : 1 Jean 4:7 ; 1 Jean 4:12 ; 1 Jean 4:16 .

]. " C'est par l'exercice de ce principe divin que « nous savons que nous sommes passés de la mort à la vie » ; et « par elle nous sommes reconnus par tous les hommes comme disciples du Christ [Note : 1 Jean 3:14 et Jean 13:35 .] ». Les opérations appropriées de ce principe sont distinctement et entièrement marquées dans la première épître aux Corinthiens [Note : 1 Corinthiens 13:4 .

] ; et ils sont le plus magnifiquement illustrés dans la conduite des chrétiens primitifs [Note : Actes 4:32 .]. Telle sera toute église, où règne l'amour : les grâces de tout le corps collectif s'épanouiront avec une beauté et une fécondité toujours croissantes [Note : Osée 14:4 .

] ; et cela sera vérifié ce que Dieu a promis auparavant à chaque année sabbatique, "Je commanderai ma bénédiction sur vous la sixième année, et elle portera du fruit pendant trois ans [Note: Lévitique 25:21 .]".

Dis donc : L'amour et l'unité des chrétiens ne sont-ils pas « bons ? « Dites si quelque chose dans l'univers peut tendre autant à la perfection de notre nature que cela ; ou s'il y a quelque chose qui nous fera avancer ainsi dans une rencontre pour notre héritage céleste ? — — —]

Application-

[Cultivez donc ce principe céleste. Si vous ne cherchez que votre bonheur personnel , il n'y a rien qui puisse y contribuer comme ceci — — — Et rien ne fera autant avancer le bien de l'Église. Les chrétiens sont un seul corps en Christ : et quand chaque membre et chaque jointure fournira sa juste part de cette onction divine, « le corps tout entier croîtra jusqu'à s'édifier lui-même dans l'amour », et en temps voulu « atteindra la pleine mesure de la stature du Christ [Note : Éphésiens 4:13 ; Éphésiens 4:15 .

] » — — — Et ai-je besoin de dire, combien Dieu sera glorifié , quand ses ennemis seront contraints de s'exclamer : « Voici, comme ces chrétiens s'aiment ! Gardez-vous donc de toute disposition contraire à l'amour — — — Et « s'il y en a parmi vous qui pourraient causer des divisions et des offenses, évitez-les » — — — Dans la tolérance et le pardon mutuels, suivez l'exemple du Christ lui-même [Note : Éphésiens 4:31 ; Éphésiens 5:1 .

] — — — Ainsi serez-vous préparés pour ces royaumes d'amour et de joie, où toutes les multitudes innombrables de rachetés s'unissent dans un chant harmonieux de louange à Dieu et à l'Agneau pour les siècles des siècles.]