Psaume 138:2

DISCOURS : 729
LA PAROLE DE DIEU MAGNIFIÉE

Psaume 138:2 . Ta promesse a surpassé ton renom.

Un esprit dévot ne manquera jamais d'occasions pour louer Dieu : mais il y a des occasions où il trouvera une liberté et un élargissement particuliers. Si, par exemple, nous avons été dans une profonde affliction ; si nous avons eu recours à Dieu dans la prière ; si nous avons saisi ses promesses et les avons plaidées devant lui ; et, en particulier, si nous les avons fait accomplir à nos âmes ; ce processus prépare l'esprit, l'anime, l'élève et le remplit ainsi, qu'il ne peut qu'exprimer ses sentiments par la gratitude et la louange.

David avait, dans une affliction profonde, utilisé ces moyens pour se soulager, et avait trouvé leur efficacité : 3.].” Contraint par le sentiment de cette grande miséricorde, il éclate dans cette reconnaissance pieuse : « Je te louerai de tout mon cœur : devant les dieux (c'est-à-dire en présence de tous les grands de la terre) je chanterai des louanges à toi.

J'adorerai ton saint temple, et je louerai ton nom pour ta bonté de cœur et pour ta vérité (que, dans ce cas particulier, tu as si clairement manifestée :) car tu as magnifié ta parole au-dessus de tout ton nom ; » et j'ai montré qu'elle s'accomplira infailliblement à tous ceux qui se confient en elle.

A partir de ces mots, j'aurai l'occasion de montrer,

I. Quel honneur Dieu met sur sa parole—

« Il le magnifie au-dessus de tout son nom », c'est-à-dire au-dessus de tout ce par quoi il s'est fait connaître à l'homme mortel. Il s'est révélé en partie, par ses œuvres de Création et de Providence ; mais beaucoup plus abondamment par sa parole. Il nous l'a envoyé,

1. Comme un miroir, pour refléter sa gloire—

[« Les cieux déclarent la gloire de Dieu ; et le firmament montre son ouvrage pratique [Note : Psaume 19:1 .]. « De leur part, sa puissance éternelle et sa divinité soient clairement visibles [Note : Romains 1:20 .] » Dans ses relations providentielles, aussi, une grande partie de sa sagesse et de sa bonté est exposée.

Mais de ses perfections , en général, nous ne pouvons nous faire aucune idée de ces choses : de ses buts nous ne pouvons rien savoir. L'état du monde païen l'atteste clairement : car ils contemplent les merveilles de la création et de la providence, ainsi que nous : « Il n'y a pas de parole ni de langage où leur voix ne soit entendue ; leurs paroles jusqu'à la fin du monde [Note : Psaume 19:3 .

]. " Mais dans le volume sacré resplendit toute la gloire de la Divinité : là nous sommes admis, pour ainsi dire, jusqu'à la chambre du conseil du Très-Haut ; entendre l'alliance conclue entre le Père et le Fils; le Père s'engageant à lui donner une semence, qu'il aurait pour héritage, s'il voulait, de son côté, "faire de son âme une offrande pour leurs péchés", et, dans leur nature , expier la culpabilité de leurs iniquités [ Remarque : Ésaïe 53:10 .

avec Psaume 40:6 .]. Cette mystérieuse transaction ayant eu lieu dans l'incarnation et la mort du Seigneur Jésus-Christ, nous voyons toutes les perfections de Dieu unies et s'harmonisant d'une manière qu'elles n'ont jamais fait ni ne pourraient par aucun autre moyen : nous voyons la justice plus inexorable, que s'il avait exercé sa vengeance sur tout le genre humain ; et la miséricorde plus abondante que si elle avait épargné toute la race humaine sans une telle expiation.

Là, comme il est bien exprimé, « La miséricorde et la vérité se rencontrent, et la justice et la paix s'embrassent [Note : Psaume 85:10 : Psaume 85:10 .] ». De ce grand mystère nous ne trouvons pas une trace dans toute la création d'ailleurs : mais dans la parole il se reflète, comme dans un miroir [Note : 2 Corinthiens 3:18 .

] ; et brille si fort, que les anges mêmes autour du trône sont rendus plus sages par la révélation de celui-ci à l'Église [Note : Éphésiens 3:10 .]

2. En tant que norme, à laquelle chaque chose peut être référée—

[De la volonté de Dieu, nous ne savons rien, mais de la parole: "nous ne connaissons ni bien ni mal de tout ce qui est devant nous." Ce que Dieu exige de nous , rien dans la création ou la providence ne peut nous renseigner : ce qu'il fera pour nous , nous ne pouvons le déterminer : comment il nous traitera dans le monde éternel, nous ne pouvons pas l'apprendre. Mais, dans le volume sacré, tout est écrit comme avec un rayon de soleil. Il n'y a rien que Dieu attend de nous que nous fassions pour lui, qui n'y soit le plus explicitement déclaré : rien de ce qu'il s'engage à faire pour nous, qui ne fasse l'objet d'une promesse distincte.

Toute sa procédure au jour du jugement y est exposée : les lois par lesquelles nous serons jugés ; la manière dont le témoignage, soit contre nous, soit en notre faveur, sera produit ; les motifs pour lesquels la sentence de condamnation ou d'acquittement doit être prononcée ; oui, l'état même auquel toute personne, soit comme acquittée, soit comme condamnée, sera consignée ; tout est si clairement fait connaître, que toute personne, qui se jugera maintenant avec franchise, peut assurément anticiper son sort.

Il n'y a plus rien à conjecturer. Chaque homme a une norme à laquelle il peut se référer, pour rectifier son jugement dans chaque détail : afin que rien ne puisse être ajouté, pour l'instruction de nos esprits, ou la régulation de nos attentes futures.]

3. Comme une fontaine d'où émanent toutes ses bénédictions—

[De grandes bénédictions, sans aucun doute, nous parviennent à travers les œuvres de la création et de la providence : en fait, elles contribuent sans cesse à notre bien-être ; car " Dieu ouvre ses mains, et remplit d'abondance toutes choses vivantes ". Cependant, les avantages qui en découlent ne sont que temporels ; tandis que ceux que le volume inspiré donne sont spirituels et éternels : de là nous tirons toute notre connaissance de la vérité divine, et toutes nos espérances de salut éternel.

Ce n'est pas seulement la connaissance de la vérité que nous obtenons, mais l'opération et l'efficacité de celle-ci sur nos âmes. Il y a dans la vérité divine, lorsqu'elle est appliquée par le Saint-Esprit, un pouvoir de blesser, de guérir, de sanctifier, de sauver [Note : Psaume 19:7 .]. Lorsqu'il s'agit de l'âme avec puissance, le cœur le plus robuste de l'univers est fait trembler : lorsqu'il est versé comme un baume, la créature la plus affligée sous le ciel est fait bondir de joie.

Regardez la face du globe et voyez combien, qui étaient autrefois sous la domination effrénée du péché, sont maintenant transformés à l'image de leur Dieu. Et puis montez au ciel, et voyez les myriades de rachetés autour du trône de Dieu, unissant leurs alléluias à Dieu et à l'Agneau : à cet état ils furent tous amenés par cette parole bénie, qui seule pouvait jamais prévaloir pour un si grand travail.

C'est ainsi que Dieu a magnifié sa parole ; et il est donc qu'il va grossir jusqu'à la fin du temps; oui, à travers l'éternité, il sera reconnu comme la seule source de toutes les bénédictions dont on jouira jamais.]

Dieu honore-t-il ainsi sa parole ? Certes, alors, nous pouvons voir,

II.

Quel honneur devons-nous lui mettre,

Je me contenterai ici de préciser seulement deux particularités :

1. Nous devrions nous régler entièrement par elle—

[Nous ne devrions connaître aucune autre règle, que ce soit pour notre foi ou notre pratique. Quoi qu'il en soit, nous devons le recevoir avec la confiance la plus implicite. La raison doit juger s'il y a des preuves suffisantes de son origine divine : mais, cela une fois admis, le tout doit être reçu par la foi. Nous ne devons pas être assis en jugement sur la parole de Dieu, et dire, je ne peux pas comprendre comment il devrait y avoir trois personnes dans la Divinité ; ou comment le Fils doit s'incarner ; ou comment le Saint-Esprit devrait habiter dans le cœur d'un croyant ; ou comment nous devrions être finalement sauvés par une justice qui n'est pas la nôtre.

Je dis que nous ne sommes pas appelés à juger ces choses, mais à les recevoir par l'autorité de Dieu lui-même, qui seul connaît la manière de sa propre subsistance, ou quelle est la manière de donner le salut qui convient le mieux à sa propre caractère divin.
Si l'on pense qu'attendre d'un être raisonnable qu'il soumette ainsi sa raison à l'autorité de la révélation, c'est exiger un sacrifice indigne de lui ; Je réponds que c'est ainsi que s'acquiert toute connaissance humaine.

Que sait un enfant, par exemple, en respectant les éléments du langage ? Vous lui dites, mais en des termes qu'il ne peut pas comprendre, ce qu'est la grammaire et quelles sont ses règles pour la construction du langage. Ce que vos instructions signifient, il n'a pas la conception mais il prend pour acquis, que ce que vous lui dites est vrai: et de la première réception simplement sur votre autorité, il vient, dans le temps, pour voir que les choses sont ainsi, et doit être donc; qu'il n'y a, en effet, aucun autre moyen de communiquer une idée abstraite ; et que, par cet artifice, nous pouvons ouvrir à l'esprit d'une autre personne les recoins les plus intimes du nôtre.

Ainsi, en recevant les vérités mystérieuses de Dieu, nous les prenons d'abord sous l'autorité de notre divin Maître ; puis, trouvant peu à peu qu'elles correspondent à notre propre expérience, nous voyons qu'elles sont précisément telles qu'elles nous ont été représentées : importance individuelle, leur harmonie générale et leur soumission mutuelle à la gloire de Dieu dans le salut de l'homme, que nous ne doutons pas plus d'eux que de notre propre existence.

Mais ce n'est pas dans des vues spéculatives qu'il faut se reposer : il faut, si l'on veut bien magnifier le mot, le prendre aussi pour règle de notre conduite. Nous ne devons nous offenser de rien parce qu'il exige plus que ce que nous sommes disposés à céder : mais, au lieu d'abaisser le commandement à nos réalisations, nous devons nous efforcer d'élever nos réalisations à elle. Les mêmes « pensées et imaginations de nos cœurs doivent être amenées à l'obéissance à la parole bénie de Dieu » ; et nos âmes entières y soient coulées, comme dans un moule [Note : Romains 6:17 . Le grec.], ne laissant pas un linéament dans cela non imprimé sur nos âmes, ou conservant une caractéristique sur nos âmes non conforme à cela.

C'est ainsi que nous devons honorer la parole ; et échouer dans n'importe quelle partie de ceci, c'est lui refuser cette soumission entière qu'il exige de nos mains.]

2. Nous devrions nous efforcer de le faire circuler jusqu'aux extrémités de la terre—

[Cela doit suivre naturellement. Car, possédons-nous un miroir qui reflète toute la gloire de notre Dieu ; et ne désirerions-nous pas que chaque être humain contemple sa lumière ? Avons-nous une norme à laquelle tout ce qui est intéressant pour l'homme peut être référé ? et n'en donnerons-nous pas au monde entier l'avantage ? Avons-nous une fontaine d'où jaillissent toutes les bénédictions imaginables ; et devons-nous le garder pour nous-mêmes, et ne pas essayer de transmettre ses bénédictions à chaque enfant de l'homme ? Certes, il faut plutôt haleter pour avoir l'occasion de le faire connaître au monde entier.

Nous devons nous efforcer de le faire circuler dans tous les pays sous le ciel, qu'ils soient civilisés ou sauvages : nous devons être prêts à nous engager à le traduire dans toutes les langues du monde, afin que tous les hommes puissent lire dans leur propre langue les œuvres merveilleuses de Dieu. Pour le prêcher, aussi, nous devrions tenir compte de notre plus grand honneur, bien que ce soit parmi les nations les moins civilisées de la terre : ni qu'on pense que les talents les plus transcendants peuvent être appliqués à un meilleur but que celui-ci.

Au contraire, plus les talents d'une personne sont éminents, plus nous la pousserions à les consacrer à l'œuvre bénie de traduire ce volume sacré dans des langues où il n'a encore jamais paru, et d'instruire ses semblables qui sont encore assis dans les ténèbres et l'ombre de la mort. Même un ange du ciel considère comme un honneur de porter ce livre à travers la vaste étendue du ciel, « à toute nation, et tribu, et langue, et peuple [Note : Apocalypse 14:6 ].

« Qu'on ne pense pas qu'il s'agisse d'une occupation indigne de nous ; et, tandis que nous prions sincèrement Dieu pour qu'il envoie sa lumière et sa vérité dans tous les coins du globe, essayons par tous les moyens possibles de promouvoir cet objet glorieux et béni. Cherchons d'abord à avoir « la parole du Christ demeurant richement en toute sagesse » dans nos propres âmes, et ensuite œuvrons pour qu'« elle puisse avoir libre cours et être glorifiée » sur toute la terre.]