Psaume 139:17-18

DISCOURS : 735
LE DÉLICAT D'UN CHRÉTIEN EN DIEU

Psaume 139:17 . Combien précieuses aussi tes pensées pour moi, ô Dieu ! comme leur somme est grande ! Si je dois les compter, ils sont plus nombreux que le sable : quand je me réveille, je suis encore avec toi.

CES mots admettent une double interprétation : ils peuvent être considérés comme se rapportant aux pensées que Dieu avait eues dans son sein à l'égard de David, ou à celles que David avait eues à l'égard de Dieu. Si nous les prenons dans le premier sens, leur signification est à cet effet : « Il m'est impossible d'énumérer jamais les miséricordes que, dans tes conseils éternels, tu m'as préparées, et que je reçois chaque jour à ta place. mains : et si j'essayais de les compter toute la journée, je ferais si peu de progrès, que le lendemain matin j'aurais tout mon travail à refaire.

' Dans cette vue, ils sont d'accord avec ce que le stylo inspiré dit dans un autre psaume : « Nombreux, ô Seigneur mon Dieu, sont tes œuvres merveilleuses que tu as faites, et tes pensées qui nous concernent : elles ne peuvent pas être comptées dans ordre à toi: si je voulais les déclarer et parler d'eux, ils sont plus qu'on ne peut les compter [Note: Psaume 40:5 .

]. " Si nous les prenons dans ce dernier sens, leur sens est : « Mon plaisir à contempler toutes tes glorieuses perfections, et toutes les merveilles de ton amour, ô mon Dieu, est inexprimable : c'est mon doux emploi jour et nuit, de sorte que mon les premières pensées éveillées te reviennent. En ce sens, ils s'accordent avec ce qu'il dit dans le 104e Psaume : « Je chanterai au Seigneur tant que je vivrai : je chanterai des louanges à mon Dieu tant que j'aurai mon être.

Ma méditation sur lui sera douce : je me réjouirai dans le Seigneur [Note : Psaume 104:33 .]. C'est à ce dernier sens que j'incline plutôt ; parce qu'il y a une coïncidence remarquable entre le sujet général du 104ème Psaume avec ce qui est devant nous, (tous deux parlant de Dieu en tant que Créateur et Gouverneur du monde ;) et parce que les expressions de délice en Dieu, dans les deux les psaumes sont en relation immédiate avec son aversion pour les pécheurs, que, pour leur opposition à Dieu, il voue à la disgrâce et au châtiment mérités [Note : Comparez Psaume 104:34 .

avec Psaume 139:18 .]. Mais, dans l'un ou l'autre cas, cela est clair, à savoir que David a trouvé son bonheur en contemplant la Divinité : et que nous étendions ses vues aux merveilles de l'amour de Dieu en général, ou que nous les limitions à celles qui s'étaient confiées personnellement à lui-même, elles me donneront également l'occasion de vous montrer la nature et la béatitude de l'expérience chrétienne.

Considérons,

I. La nature de l'expérience chrétienne—

Le monde en général n'a aucune idée de se complaire en Dieu : il dit plutôt à Dieu dans son cœur : « Éloignez-vous de nous ; nous ne désirons pas la connaissance de tes voies [Note :Job 21:14 : Job 21:14 .] » Et ils s'efforcent de le mettre loin d'eux : car ils ne le divertiront pas dans toutes, ou aucune de leurs pensées [Note : Psaume 10:4 ].

L'hypocrite professeur de religion n'a pas non plus de réel plaisir en Dieu : car Job dit de lui : « Se réjouira-t-il du Tout-Puissant ? invoquera-t-il toujours Dieu [Note : Job 27:8 ; Job 27:10 .] ? » Mais du vrai chrétien, c'est une caractéristique très importante [Note : Psaume 37:4 . Ésaïe 58:14 .] : il se réjouit,

1. Dans la contemplation de Dieu—

[Son esprit s'élève vers la Divinité ; qui est, pour ainsi dire, toujours présent à son point de vue. Dans toutes les œuvres de la création, dans toutes les dispensations de la Providence et dans toutes les merveilles de la rédemption, il voit la gloire et l'excellence de son Dieu. Il ne peut rien voir, il ne peut rien penser qui ne mette Dieu devant lui dans quelques-unes de ses glorieuses perfections. La sagesse, la puissance, la bonté, la patience, la patience, l'amour, la miséricorde de son Dieu, passent en revue devant ses yeux, et appellent ses plus dévotes reconnaissances ; et l'étalage de ceux-ci, dans sa propre expérience personnelle, suscite en lui des pensées si admiratives qu'aucune langue ne peut exprimer adéquatement.

Mais on se souviendra que ce psaume parle particulièrement de l'omniprésence et de l'omniscience de la Divinité ; et ces perfections, qui sont si terribles pour l'impie, et dont on le priverait s'il était possible, sont pour le vrai chrétien une source de ravissement exquis. Partout où il va, il voit Dieu à sa droite, prêt à le diriger dans toutes ses voies, prêt à le secourir dans tous ses efforts, prêt à le préserver dans tous les dangers.

Dans de nombreux cas, ses opinions sont mal appréhendées, ses actions mal interprétées, son caractère traduit. Mais il se console en pensant que Dieu connaît son cœur et connaît chaque mouvement qui s'y trouve ; et que, qu'il s'interpose ou non pour défendre son caractère dans ce monde, il le fera dans le monde à venir ; et que, si l'homme a son jour, Dieu aussi aura le sien [Note : Voir 1 Corinthiens 4:3 .

Le grec.]. Certes, il est conscient que Dieu voit ses infirmités ; mais il sait que Dieu peut distinguer ce que l'homme ne peut pas discerner si facilement, la différence entre les infirmités non autorisées et les péchés volontaires ; et que s'il voit nos faiblesses, il connaît aussi nos soupirs, nos larmes, nos gémissements, dont chacun atteste le désir de nos cœurs, même là où il y a eu un échec trop évident dans nos réalisations .]

2. En communion avec lui—

[Ces perfections de Dieu, qui sont les sujets de la contemplation du chrétien, sont aussi les sujets de sa plus dévote louange. « En vérité, sa communion est avec le Père et avec le Fils, Jésus-Christ. »
Tout au long de la journée, « il marche avec Dieu », comme le fit Hénoc, communiant avec lui et lui confiant chacune de ses préoccupations. Il ne ferait pas volontairement un pas, mais dans une entière dépendance de Dieu.

Non seulement dans ses dévotions déclarées il invoque Dieu, mais dans dix mille éjaculations tout au long de la journée, selon que les circonstances se présentent pour les appeler. Dans toute l'habitude de son esprit « il demeure en Dieu » ; comme « Dieu aussi, par les communications constantes de sa grâce, habite en lui ». Cette demeure mutuelle de Dieu dans son peuple, et son peuple en lui, est fréquemment évoquée dans les Saintes Écritures [Note : Jean 6:56 et 1 Jean 4:15 .]; et il exprime bien l'idée de ce repos en Dieu dont jouit tout vrai croyant, et de cette relation familière, si je puis m'exprimer ainsi, qui subsiste entre son Dieu et lui.

Mais l'expression de mon texte mérite une considération plus particulière : « Quand je me réveille, je suis encore avec toi. Cela implique tout ce que nous avons dit auparavant ; à savoir que dans ses méditations et les prières qu'il était avec Dieu à travers la journée: et il va plus loin de remarquer, que tel était l'ensemble reste de son âme en Dieu, qui, au début de l' aube, dès son réveil, son très les premières pensées montèrent à Dieu , qui était l'unique objet de tous ses désirs et la seule source de tout son bonheur.

Or, c'est peut-être un trait aussi frappant dans l'expérience du chrétien que n'importe quel autre qui puisse être nommé. Pendant la journée, un chrétien peut avoir beaucoup à occuper son esprit, et beaucoup à engager une grande intensité de pensée : à de telles saisons, donc, la contemplation de la Divinité, et de la communion avec lui, peut être en apparence suspendue : mais, comme l'aiguille d'une boussole qui, par force ou attraction supérieure, a été quelque temps détournée de son repos, dès qu'elle est libre de reprendre sa position habituelle, montre à tous sa fidèle soumission à l'influence polaire ; de même l'âme d'un chrétien, dès qu'elle est soulagée de la pression des circonstances contingentes, retourne à Dieu, comme son propre, son choisi et son seul repos.

Et je vous souhaite à tous, mes frères, d'être attentifs à vous-mêmes dans ce particulier ; et de ne jamais penser que vous avez atteint la pleine mesure de la communion avec Dieu, jusqu'à ce que vous puissiez dire : « Quand je me réveillerai, je suis toujours avec toi. »]

Ayant décrit la nature de l'expérience chrétienne, je n'aurai besoin que de quelques mots pour montrer,

II.

La béatitude de celui-ci—

Le psalmiste le souligne avec force : « Combien tes pensées me sont précieuses, ô Dieu ! Que nous le comprenions comme parlant des pensées de Dieu sur lui, ou de ses pensées sur Dieu, il est évident que leur valeur était ressentie dans sa propre âme. Or cette expérience est vraiment bénie, car elle remplit l'âme du chrétien,

1. Avec le sens de ses obligations—

[Que perdent le monde impie, tandis qu'ils négligent la main d'où découlent leurs bénédictions ! En vérité, dans leurs jouissances les plus riches, ils en ont peu la perception, où ils ne sont pas égalés par les bêtes elles-mêmes. C'est le goût de l'amour de Dieu en eux qui donne à chacun d'eux sa plus grande joie. Je n'hésite pas à dire que Lazare, au milieu de son dénuement total, avait, dans les miettes avec lesquelles il était soutenu, une satisfaction plus sublime que l'homme riche n'en a jamais connu dans toute la pompe et les délicatesses dont il était entouré.

En vérité, la découverte de Dieu en tout donne au chrétien un festin continuel, et lui fournit des occasions incessantes de joie non feinte — — — Les choses inanimées proclament à leur insu l'honneur de leur Dieu ; mais le croyant le sonne continuellement avec les acclamations les plus pieuses. « Toutes tes œuvres te louent », dit le Psalmiste ; “mais tes saints te bénissent .”]

2. Avec une persuasion de sa sécurité—

[Ceux qui ne connaissent pas Dieu ne savent pas où fuir, ou quoi faire, en cas de grande urgence. Mais le chrétien est assuré que " Dieu est à sa droite, et que par conséquent il ne peut jamais être ébranlé ". Il voit « Dieu comme un mur de feu tout autour de lui : » pas seulement un mur, qui pourrait éventuellement être escaladé, mais « un mur de feu », qui dévorera tous ceux qui oseront nous attaquer. « Son nom même est », pour le chrétien, « une tour forte », vers laquelle il court et est en sécurité.

Il voit « des chars de feu et des chevaux de feu tout autour de lui » ; et avec une assurance parfaite, il dit : « Si Dieu est pour moi, qui peut être contre moi ?
Dis, si tel n'est pas heureux ? Écoutez ses accents triomphants et jugez : « Qui nous séparera de l'amour du Christ ? La tribulation, ou la détresse, ou la persécution, ou la famine, ou la nudité, ou le péril, ou l'épée ? (comme il est écrit : A cause de toi nous sommes tués à longueur de journée ; nous sommes comptés comme des brebis de boucherie :) non, dans toutes ces choses nous sommes plus que vainqueurs, par Celui qui nous a aimés.

Car je suis persuadé que ni la mort, ni la vie, ni les anges, ni les principautés, ni les puissances, ni les choses présentes, ni les choses à venir, ni la hauteur, ni la profondeur, ni aucune autre créature, ne pourra nous séparer de l'amour. de Dieu, qui est en Jésus-Christ notre Seigneur [Note : Romains 8:35 .]. Si un tel n'est pas heureux, où trouvera-t-on le bonheur sur terre ?]

Avec une anticipation et un avant-goût de sa félicité éternelle -
[De telles vues de Dieu, et une telle communion avec lui, que sont-elles, sinon les débuts mêmes du ciel sur la terre ? Le croyant qui peut dire « C'est ainsi que je suis avec mon Dieu dans ce monde », peut ajouter, avec une emphase qui lui est propre : « Quand je me réveillerai dans le monde éternel, je serai encore avec toi ; changer ma place en effet, mais ni mon entreprise ni mon emploi — — —]

Adresse-

[Frères bien-aimés, Dieu a-t-il de toute éternité occupé ses pensées à votre sujet, et ne tournerez-vous pas vos pensées vers lui ? Ne tardez pas. Je ne dirai pas, Rob pas lui de sa gloire : je dirai plutôt, Rob pas vous-mêmes du bonheur. Vous ne pouvez pas douter de la félicité de ceux qui contemplent et jouissent ainsi de leur Dieu. que les vanités du temps et des sens ne lui fassent pas concurrence ! Regardez le pire qui arrive à un chrétien, et vous le trouverez béni au milieu de tous.

Voyez-le "pauvre en esprit" ; le voir « pleurer et pleurer » ; voyez-le « persécuté à cause de la justice » : dans chaque état, il est prononcé « bienheureux », « bienheureux », « bienheureux ». D'un autre côté, dites-moi où vous trouverez le mondain béni en toutes circonstances. Non : « dans la plénitude de sa suffisance, il est dans la détresse ». Sachez avec certitude que lui seul est, ou sera jamais, béni, celui que Dieu, le Juge des vivants et des morts, le prononcera. Lui seul est vraiment béni, celui qui a Dieu pour Dieu, sa part, « sa grande récompense éternelle ».]