Psaume 145:1,2

DISCOURS : 741
LOUANGE À DIEU POUR SA BONTÉ ET SA MISÉRICORDE

Psaume 145:1 . Je t'exalterai, mon Dieu, ô roi, et je bénirai ton nom aux siècles des siècles. Je te bénirai chaque jour et je louerai ton nom aux siècles des siècles.

C'est l'un des psaumes dont les versets commencent successivement par les différentes lettres de l'alphabet : et c'est un psaume dans lequel (comme dans les cinq qui le suivent) il n'y a que des louanges et des actions de grâces ininterrompues. C'est une aussi belle exposition d'un état d'esprit spirituel que tout ce qui peut être trouvé dans toutes les Saintes Écritures : et nous supposons que c'est pour cette raison qu'il a été désigné par l'Église pour être lu le dimanche de Pentecôte, lorsque le la descente du Saint-Esprit, et son influence sur l'esprit des premiers chrétiens, sont particulièrement commémorés.

Le sujet qu'il contient a tant d'unité, que l'ensemble ne peut pas être inutilement soumis à notre examen. Nous y observons la disposition de l'esprit de David envers Dieu. Il résolut de louer Dieu lui-même, et il souhaita que tous les autres le louent aussi. Là-dessus, il parle avec une fermeté d'esprit, au même effet que dans un autre psaume : « Mon cœur est fixé, ô Dieu, mon cœur est fixé ; Je chanterai et louerai [Note : Psaume 57:7

Ecclésiaste 8:12 . Certes, je sais que ce sera bien pour ceux qui craignent Dieu .

RIEN de certain ne peut être déterminé concernant la faveur de Dieu à partir des dispensations extérieures de sa providence [Note : Ecclésiaste 9:1 .]. Les méchants semblent dans l'ensemble prospérer plus que les autres [Note : Psaume 73:5 ; Psaume 73:12 : Psaume 73:12 .

] ; néanmoins les pieux sont de loin les personnes les plus heureuses [Note : Psaume 73:15 .]. C'est d'eux seuls que peut être faite l'affirmation dans le texte. Nous proposons de montrer,

I. Qui sont-ils qui craignent Dieu—

Ceci, nous pouvons supposer, serait un point facile à déterminer : mais, à cause de l'amour-propre et des artifices de Satan, beaucoup se trompent sur ce point. Les caractères décrits dans le texte peuvent être distingués par les marques suivantes :

1. Ils craignent les jugements de Dieu—

[Une fois qu'ils ont ignoré le mécontentement du Tout-Puissant [Note: Psaume 10:5 .]: ils ne croiraient pas que ses menaces seraient exécutées. Mais maintenant ils ont appris à trembler à sa parole [Note : Ésaïe 66:2 .]. Eveillés par son Esprit, ils s'exclament avec le prophète [Note : Ésaïe 33:14 .

]. Les Écritures les représentent uniformément dans cette lumière [Note : Actes 16:29 et Psaume 119:120 .]

2. Ils embrassent le salut qui leur est offert—

[Dans leur état naturel, ils ne ressentaient aucun besoin d'un médecin [Note : Apocalypse 3:17 .] : ils ne voyaient aucune convenance dans le remède que l'Evangile leur offrait [Note : 1 Corinthiens 1:23 .]. Leur orgueil ne les laisserait pas se soumettre à ses conditions humiliantes [Note : Romains 10:3 .

] : mais maintenant ils embrassent avec joie Christ comme leur seul Sauveur. Ils s'enfuient vers lui, comme les meurtriers vers une ville de refuge. C'est la description qui en est donnée dans le volume inspiré [Note : Hébreux 6:18 ].]

3. Ils s'efforcent de garder tous les commandements-

[Si jamais ils obéissaient à Dieu, ils ne le servaient que dans la mesure où le monde l'approuverait. Là où les habitudes laxistes de l'humanité interdisaient de se plier à l'ordre divin, ils craignaient d'être singuliers. Mais ils n'osent plus s'arrêter entre Dieu et Baal : ils ont décidé, par la grâce, de suivre pleinement le Seigneur. Le langage de leurs cœurs est comme celui de David [Note : Psaume 119:5 .]. C'était le motif même sur lequel Dieu a conclu qu'Abraham le craignait [Note : Genèse 22:12 .]

Ces marques distinguent clairement ceux qui craignent Dieu de tous les autres -
[Le pharisien formel n'a jamais ressenti son désert de condamnation [Note : Luc 18:11 .]. Le pécheur simplement éveillé n'a jamais vraiment embrassé l'Evangile [Note : Actes 24:25 ; Actes 26:28 .

]. Le professeur hypocrite n'a jamais mortifié son péché qui l'obsède [Note : Actes 8:23 .]. C'est la personne seule, qui craint Dieu , qui unit dans son expérience une crainte de la colère de Dieu, une alliance en Christ, et un amour pour les commandements.]

De telles personnes, malgré les apparences, sont vraiment bénies.

II.

En quoi cela ira bien pour eux—

Ils ne sont pas exempts des afflictions communes de la vie. Ils ont en plus d'eux bien des épreuves qui leur sont propres ; pourtant ça va bien avec eux,

1. En ce qui concerne le bien temporel—

[Ils ont une jouissance particulière de la prospérité . Les impies trouvent un vide dans toutes leurs possessions [Note : Job 20:22 .]; mais les pieux n'ont pas un tel fiel mélangé avec leurs conforts [Note : Proverbes 10:22 ; 1 Timothée 6:17 .

]. Ils ont aussi des soutiens particuliers dans une saison d' adversité . Les méchants sont pour la plupart misérables dans leur affliction [Note: Ecclésiaste 5:17 .]: s'ils sont empêchés de murmurer, c'est le sommet de leurs réalisations: mais les justes sont capables de se glorifier dans la tribulation [Note: Romains 5:3 .], et d'approuver cordialement les dispenses de Dieu à leur égard [Note : 2 Rois 20:19 .]

2. En ce qui concerne le bien spirituel—

[Ils possèdent une paix qui surpasse tout entendement. Ils sont remplis d'une joie totalement inconnue des autres [Note : Proverbes 14:10 .]. L'œuvre de sanctification se poursuit progressivement en eux [Note : 2 Corinthiens 4:16 .

]. Alors qu'ils approchent de la mort, ils grandissent dans une rencontre pour le ciel, et sont sereins et heureux dans la perspective proche de l'éternité [Note : Psaume 37:37 .]

3. En ce qui concerne le bien éternel—

[Qui peut exposer leur félicité dans le monde éternel ? Qui peut même concevoir le poids de la gloire qui les prépare ? Comment leur foi se perdra-t-elle de vue, et leur espérance dans la jouissance ! Alors en effet cette vérité sera vue et ressentie par eux [Note : Psaume 144:15 .]

Ces choses sont loin d'être des « fables astucieusement conçues ».

III.

Quelle assurance avons-nous qu'il en sera ainsi pour eux...

Aucune vérité n'est capable de démonstration plus claire. Les sujets d'où elle pourrait être prouvée sont innombrables : nous nous bornerons cependant à trois :

1. La convenance des choses l'exige—

[Aucun homme ne peut sérieusement penser qu'il y a une part entre les justes et les méchants : il n'y a pas de gouvernement bien ordonné sur terre où c'est le cas : encore moins pouvons-nous supposer que cela est possible dans le gouvernement divin. Imaginer une telle chose, c'est dépouiller la Divinité de tout égard à son propre honneur. Nous pouvons être sûrs qu'une distinction sera faite en faveur de ses serviteurs [Note : Malachie 3:18 .]

2. Les promesses de Dieu l'assurent—

[Tout bien temporel est expressément promis à ceux « qui craignent Dieu [Note : Psaume 34:9 .] : » tout bien spirituel leur est également donné en partage [Note : Psaume 25:12 : Psaume 25:12 .] : oui, tout bien éternel est mis pour eux comme leur héritage inaliénable [Note : Psaume 103:17 .

] : toutes les promesses leur sont faites en un seul mot [Note : 1 Timothée 4:8 .]. Quelqu'un peut-il douter d'une vérité si pleinement établie ?]

3. L'expérience de tous ceux qui ont toujours craint Dieu l'atteste—

[Qui a jamais trouvé inutile de servir le Seigneur [Note : Jérémie 2:31 .]? Quelle âme vraiment dévouée a-t-il jamais été abandonnée par lui [Note : Ésaïe 49:15 .] ? Qui s'est jamais plaint que les moyens par lesquels il était amené à craindre Dieu étaient trop sévères Ou que toute affliction, qui augmentait et confirmait cette peur, était trop lourde ? David a en effet à un moment remis en question la position dans le texte : mais sur le souvenir, il s'est condamné pour sa témérité et son ignorance, et a reconnu que ses vils soupçons contredisaient l'expérience des enfants de Dieu à tous les âges [Note : Psaume 73:12 ; Psaume 73:22 .]

Pour ces raisons , nous « savons assurément » la vérité déclarée dans le texte-
[Nous ne présumons comme une chose possible . Nous ne l' espérons pas comme une chose probable . Nous le savons absolument comme infailliblement certain . Nous ne sommes pas plus sûrs de notre existence que nous ne le sommes de cette vérité. Sans hésiter donc nous Ésaïe 3:10 notre message [Note : Ésaïe 3:10 .

]. que la parole s'enfonce profondément dans tous nos cœurs ! Et afin que nous puissions, par expérience, unir notre témoignage à celui de Salomon [Note : Proverbes 28:14 : Proverbes 28:14 .]

Nous demandons la permission de demander si ceux qui ne craignent pas Dieu ont une telle assurance en leur faveur ?

[Nous savons qu'ils entretiendront des espérances présomptueuses ; et que, contrairement à la parole de Dieu, ils s'attendront au bonheur. Mais le pécheur le plus hardi ose-t-il affirmer qu'il sait que tout ira bien pour lui ? Sa conscience se révolterait instantanément devant de tels mensonges et blasphèmes. Que ceux donc, qui ne craignent pas Dieu, se condamnent eux-mêmes. Qu'ils fuient vers leur Dieu et Sauveur avec pénitence et foi.

Qu'ils nous vivent ainsi pour conserver le témoignage d'une bonne conscience. Et puis, si élargies que soient leurs attentes de bien, ils ne seront jamais déçus [Note : Ésaïe 45:17 .]