Psaume 146:7-8

DISCOURS : 745
L'ÉTENDUE DE LA COMPASSION DU CHRIST

Psaume 146:7 . Le Seigneur délie les prisonniers : le Seigneur ouvre les yeux des aveugles : le Seigneur relève ceux qui sont courbés : le Seigneur aime les justes.

Comme David était un type très éminent de Christ, ainsi fut-il inspiré pour prophétiser sur Christ : et, si nous ne cherchons pas plus loin que les passages cités des Psaumes dans le Nouveau Testament, nous trouverons qu'il a écrit aussi complètement et respectant aussi minutieusement le Messie, que n'importe quel autre prophète quel qu'il soit, sans excepter même Isaïe lui-même. Il a décrit sa personne comme Dieu et homme [Note : Psaume 8:4 .

avec Hébreux 2:6 et Psaume 110:1 . avec Luc 20:42 . ou Psaume 45:6 .

avec Hébreux 1:8 .]. Il déclara l'ensemble de son œuvre , ses premiers engagements d'alliance avec le Père [Note : Psaume 40:6 . avec Hébreux 10:6 .

], son incarnation [Note : Psaume 8:5 . avec Hébreux 2:7 .], ainsi que son obéissance active [Note: Psaume 69:9 . avec Jean 2:17 .

], et ses souffrances sans précédent jusqu'à la mort [Note : Psaumes 22, 69. avec tous les récits des évangiles.]. Il a prédit sa résurrection [Note : Psaume 16:10 . avec Actes 2:27 .], et l'ascension [Note: Psaume 68:18 .

avec Éphésiens 4:8 .]; sa session à la droite de Dieu [Note : Psaume 110:1 . avec Actes 2:35 .], et sa dernière apparition pour juger le monde [Note : Psaume 102:26 .

avec Hébreux 1:12 .]. Il proclama aussi ses offices , en tant que prophète [Note : Psaume 78:2 . avec Matthieu 13:35 .], prêtre [Note : Psaume 110:4 .

avec Hébreux 7:17 .], et roi [Note : Psaume 2:6 . avec Hébreux 1:5 .]. Nous ne trouvons pas en effet le psaume qui est devant nous expressément cité dans le Nouveau Testament : mais l'ensemble s'accorde ainsi avec ce qui est dit ailleurs à son sujet [Note : Comparez Ésaïe 42:6 ; Ésaïe 35:5 .

avec Jean 9:32 et Matthieu 11:3 .], et les mots mêmes du texte sont tellement descriptifs de ce que le Christ lui-même a déclaré être la grande fin de sa mission [Note : Ésaïe 61:1 .

avec Luc 4:18 ; Luc 4:21 , NB Les passages précédents ne sont cités que pour la satisfaction du lecteur, et non en vue de leur incorporation au discours. Néanmoins ils formeraient la substance d'un discours profitable sur Actes 2:25 .

(“David parle de lui;”) dans lequel il pourrait être montré combien abondamment et avec quelle minutie David parle du Messie.], que nous ne pouvons ressentir aucune hésitation à l'interpréter comme se rapportant à Christ.

Dans cette belle description donc de la compassion de notre Seigneur envers l'homme, nous pouvons observer,

I. Son étendue illimitée—

Les calamités dont le genre humain est affligé sont très nombreuses ; il n'y a pas non plus de trouble que le Seigneur ne supprimera ni ne sanctifiera, si nous l'invoquons. Mais comme le remède de nos maladies spirituelles était le but principal de sa venue, nous y porterons plus immédiatement notre attention. Dans les mots devant nous, alors nous pouvons remarquer ses salutations,

1. Aux esclaves aveugles et volontaires du péché—

[Le monde en général est esclave de leurs convoitises, et de ce méchant qui les conduit captifs à sa volonté ; et ils sont enfermés sous une sentence de condamnation pour leurs innombrables violations de la loi de Dieu [Note : Galates 3:23 .]. Pourtant, ils sont si aveugles à leur état réel, qu'ils ne peuvent pas voir et ne le croiront pas.

Leur adversaire rusé s'est engagé à être leur guide, mais les a conduits au cœur du pays des ennemis, et, si la pitié ne s'interpose pas, dans les mâchoires mêmes de la destruction [Note : allusion à 2 Rois 6:18 . ]. Mais le Seigneur Jésus n'est pas un spectateur indifférent de leur misère : il est prêt à pleurer sur eux comme sur la Jérusalem meurtrière : et même pendant qu'ils le rejettent, il « les rassemblerait volontiers, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes.

” Il leur donnerait un collyre, par lequel ils seraient mis en mesure de voir clairement [Note : Apocalypse 3:18 .] : il ferait tomber leurs chaînes, et leur dirait, sortez, et montrez-vous [ Remarque : Ésaïe 49:9 . avec Actes 5:18 .]: oui, il est si désireux d'exercer sa miséricorde envers eux, que rien d'autre qu'un rejet déterminé de sa grâce ne peut les entraîner dans la ruine finale.]

2. Aux pénitents « courbés » sous le sentiment du péché—

[Quelles que soient les afflictions sous lesquelles nous gémissons, nous pouvons toutes les lui porter, avec une attente assurée de sympathie et de secours, car il est à tout moment «une force pour les pauvres, une force pour les nécessiteux dans sa détresse [Note : Ésaïe 25:4 .]. Mais si le péché est notre fardeau, si un sentiment de culpabilité pèse sur notre conscience, si notre corruption en nous est pour nous une carcasse putride dont nous ne pouvons nous détacher [Note : C'est l'idée évoquée dans Romains 7:24 .

], et qui nous fait nous détester et nous détester, nous n'avons pas à craindre que notre Seigneur ne vienne bientôt à notre aide : Les soupirs et les gémissements d'une âme contrite entreront sûrement dans ses oreilles et appelleront son aide toute-puissante. Il peut en effet, à des fins sages, subir la pression d'être lourde et de longue durée [Note : Psaume 38:2 ; Psaume 38:4 ; Psaume 38:6 ; Psaume 38:8 ; Psaume 38:21 ; Psaume 142:6 .

], de sorte que le pénitent en pleurs soit prêt à dire : « Le Seigneur n'entendra pas, et le Tout-Puissant ne me regardera pas : » mais au moment le plus propice il interviendra pour ranimer l'esprit affaissé et pour « faire les os qu'il s'est brisé pour se réjouir : » « il prendra le mendiant du fumier pour le mettre parmi les princes [Note : 1 Samuel 2:7 .] »]

3. Aux « justes » qui sont délivrés de la puissance du péché—

[Ils sont à juste titre considérés comme « justes », qui, dans l'habitude de leur esprit et la teneur générale de leur vie, sont dévoués à Dieu. Le péché permis , de quelque nature qu'il soit, nous exclurait de ce nombre et nous marquerait comme enfants du diable [Note : 1 Jean 3:8 .] : mais si nous étions vraiment revêtus de la justice du Rédempteur, et « ne marchant pas selon la chair, mais selon l'Esprit », nous n'avons pas à craindre de prendre cette appellation honorable [Note : Romains 8:1 .

]. Et si ce caractère est le nôtre, le Seigneur nous aime, non seulement comme il aime les pécheurs en général, d'un amour de pitié, mais d'un amour de complaisance : « il se réjouit de nous avec joie, il se repose dans son amour, il se réjouit sur nous en chantant [Note : Sophonie 3:17 .].” Il n'y a aucune bénédiction que nos âmes puissent désirer, mais son amour la lui accordera.

Nous ne disons pas, Qu'il s'abstiendra de nous châtier (car ce serait une marque de haine plutôt que d'amour [Note : Hébreux 12:6 .]) mais, Qu'il nous traitera en toutes choses comme un sage et tendre parent, nous administrant telles choses, dans une telle mesure, à tel moment et de telle manière, que sa sagesse infaillible sait être la meilleure pour nous.]

Mais nous ne pouvons apprécier à juste titre l'amour du Sauveur, à moins que nous ne remarquions particulièrement,

II.

Son exercice incessant—

Bien avant que David n'existe dans le monde, notre Seigneur avait manifesté tout son amour pour son peuple dans le désert ; il n'a jamais quitté cette nation ingrate sans d'abondants témoignages de sa considération. Aux jours de son séjour sur terre, toute sa vie se passa à faire du bien aux plus indigents et aux plus indignes. Il n'a pas encore suspendu l'exercice de sa grâce ; il manifeste toujours son respect pour son peuple et accomplit ses desseins envers eux,

1. Par sa providence—

[Merveilleuses sont les voies par lesquelles il accomplit ses propres conseils éternels. Les histoires de Joseph et de sa famille, d'Esther et des Juifs captifs, nous donnent un aperçu des choses qui se passent encore quotidiennement dans le monde. Beaucoup d'événements nous semblent occasionnels et insignifiants : mais la vérité est qu'aucun n'est accidentel, aucun n'est insignifiant : chaque circonstance la plus infime est ordonnée par le Seigneur et forme un maillon dans la chaîne de sa providence infaillible.

Pas un cheveu de notre tête ne tombe que par sa nomination ; et il nous reste à marquer ses dispenses avec soin, et à les améliorer avec diligence. Que ceux dont les yeux ont été ouverts, ou dont les âmes ont été libérées de l'esclavage spirituel, regardent en arrière et voient la manière par laquelle ils ont été amenés à la jouissance de ces miséricordes ; et ils trouveront un enchaînement si mystérieux de causes et d'effets qu'ils leur fourniront une matière d'étonnement pour l'éternité.]

2. Par sa grâce—

[Il n'est pas dit dans le texte que le Seigneur avait fait ou devait faire ces choses particulières qui lui sont attribuées : mais il est dit qu'il les fait réellement ; de sorte qu'il n'y a pas de jour, pas d'heure, où il ne soit engagé dans cette œuvre bénie. Il rend sa parole efficace en ce moment, pas moins qu'auparavant, « de faire passer les hommes des ténèbres à la lumière, et de la puissance de Satan à Dieu ». A cette époque aussi, il guérit l'esprit blessé et répand son amour dans le cœur de son peuple fidèle.

Et si sa parole n'avait pas autant d'énergie qu'au temps des Apôtres ? ou son Esprit n'est-il pas répandu dans une mesure si abondante ? « A-t-il oublié d'être gracieux ou, dans la colère, a-t-il fermé ses tendres miséricordes ? » Sûrement il y en a beaucoup de nos jours, qui peuvent dire, j'étais autrefois dans la servitude, mais maintenant je profite de la liberté ; J'étais aveugle, mais maintenant vois ; J'ai été courbé sous un lourd fardeau de tentations et de corruption, mais ma force s'est renouvelée comme celle de l'aigle ; Autrefois, je n'avais aucune idée de ce que signifiait le scellement de l'Esprit, ou le témoignage de l'Esprit, mais j'ai maintenant reçu de tels témoignages de l'amour de mon Sauveur, qui ont assuré mon esprit, que mon « Bien-aimé est à moi, et je suis le sien." Que l'on sache alors que le Christ continue de communiquer ses bénédictions à son église, et que c'est à la fois notre devoir et notre privilège d'en profiter.]

Déduire—
1.

Quelle est la folie et la méchanceté de ceux qui négligent Christ !

[Si nos maladies étaient de nature corporelle et qu'un soulagement nous était offert, ne devrions-nous pas être considérés comme fous si nous le méprisions ? Et, si notre bienfaiteur s'était donné beaucoup de peine et s'était donné beaucoup de peine pour nous procurer ce soulagement, notre mépris à son égard serait-il considéré comme une offense légère ? L'application de ceci à notre état est évidente. Mais que le langage énergique du texte soit marqué : pourquoi le Psalmiste ne répète-t-il pas moins de quatre fois le nom du Christ ? N'est-il pas plus efficace d'attirer notre attention sur lui ? et cela ne réprouve-t-il pas d'une manière très pointue le péché de l'avoir négligé ? Si donc nous ne voulions pas multiplier considérablement nos propres chagrins et nous précipiter aveuglément vers la destruction éternelle, cherchons à expérimenter ses miséricordes offertes et à devenir les objets de son amour inaltérable.]

2. Combien y a-t-il peu de raisons pour que quelqu'un entretienne des craintes déprimantes !

[L'état de ceux qui sont enfermés dans des cachots sous une sentence de condamnation, ou qui sont privés de la faculté de vision, peut être considéré à juste titre comme désespéré à l'extrême, et comme représentant sous des couleurs très sombres l'état de l'âme des hommes. Mais il n'y a rien d'impossible à Dieu : notre adorable Sauveur est à la fois capable et désireux d'effectuer la délivrance : et, si, comme la femme de l'Évangile, nous avons été courbés sous un esprit d'infirmité pendant dix-huit ou quatre-vingts ans [Note : Luc 13:11 .

], un de ses mots peut nous libérer instantanément. Et, si une fois nous sommes intéressés à sa justice, et renouvelés dans l'esprit de nos esprits, il n'y a rien que nous ne puissions attendre de lui : s'il nous aime une fois, il nous aimera jusqu'au bout [Note : Jean 13:1 .]. Que personne donc ne dise : Il n'y a pas d'espoir : mais ayons de dignes pensées de notre Libérateur tout-puissant : car, même si nos attentes de miséricorde peuvent être élevées, nous ne pouvons jamais être déçus, si nous mettons notre confiance en lui.]