Psaume 17

DISCOURS : 515
L'HOMME DE DIEU

Psaume 17:15 . Quant à moi, je contemplerai ta face dans la justice : je serai rassasié, à mon réveil, de ta ressemblance.

En ce qui concerne l'apparence extérieure, il n'y a que peu de différence entre « l'homme de Dieu » et « les hommes de ce monde » — — — Mais, dans leur principe intérieur, ils sont aussi éloignés que la lumière des ténèbres. Le Psalmiste les oppose ici,

I. Dans leurs désirs—

Les hommes de ce monde n'affectent que les choses du temps et des sens -
["Ils ont leur part dans cette vie." Le plaisir, la richesse, l'honneur, sont les grands objets sur lesquels se fixent leurs affections, et dans la réalisation desquels ils supposent que consiste le bonheur. Pour ceux-ci, ils travaillent avec un soin incessant : et s'ils peuvent seulement transmettre cette portion en riche abondance à leurs enfants, ils se bénissent eux-mêmes, comme ayant bien rempli les offices de la vie — — —]
L'homme de Dieu a son affection plutôt sur les choses invisible et éternel—
[Il y a une décision remarquable manifeste dans cette expression, « Quant à moi », je ferai ceci et cela. Cela ressemble à la détermination de Josué; qui, si tout Israël abandonnait l'Éternel, déclara que c'était sa résolution fixe : « Quant à moi, et ma maison, nous servirons le Seigneur.

Dans cette autre expression aussi : « Je contemplerai ta face dans la justice », il y a, je pense, une délicatesse et une beauté particulières. Il ne s'agit pas simplement de « Je chercherai ta faveur » ou « Je suivrai la justice » ; mais je chercherai ta faveur de la seule manière dont elle puisse jamais être obtenue, c'est-à-dire dans l'entière conformité à ta sainte volonté, telle qu'elle est révélée dans ta parole bénie. Dans cette vue, il importe : « Je chercherai ta faveur dans la voie de la peine pénitentielle ; car comment un pécheur impénitent pourra-t-il jamais être accepté auprès de toi ? — — — « Je le chercherai de manière à croire en la confiance : » car vous n'êtes jamais plus heureux que lorsqu'une confiance parfaite est placée en votre cher Fils et en « tes promesses, qui sont oui en lui, et en lui Amen » — — — « Je la chercherai de manière àvigilance incessante : « car si je pratique l'iniquité dans ma vie, ou si je la considère dans mon cœur », tu ne pourras jamais me recevoir en miséricorde — — — « Je la chercherai aussi dans un chemin de sainteté universelle : » car c'est la âme obéissante seule sur laquelle tu peux toujours regarder avec complaisance et délice — — —

Nous ne voulons pas dire que « l'homme de Dieu est parfait » ; car il y a encore beaucoup d'imperfections qui lui sont attachées ; mais nous disons que, dans les désirs et les buts habituels de son âme, il s'accorde avec la description donnée ici.] Les
deux caractères ne diffèrent pas moins non plus,

II.

Dans leurs perspectives—

« Les hommes de ce monde » ne peuvent espérer que déception —

[En admettant qu'ils atteignent le sommet de leur ambition, ils ne saisissent qu'une ombre. Possédant ce qu'ils peuvent, ils ressentent un vide douloureux, quelque chose de secret qu'ils ne possèdent pas : « Au milieu de leur suffisance, ils sont dans une détresse. Quant à un état éternel, ils n'aiment même pas à y penser : leur bonheur dépend de le bannir de leurs pensées ; et si à n'importe quel moment cela s'impose à leurs esprits, cela apporte un nuage sur leurs perspectives les plus brillantes, et jette une humidité sur leurs plaisirs les plus riches — — —]
Pas ainsi « l'homme de Dieu » : ses poursuites produisent le plus solide satisfaction —

[Même dans cette vie, il a une part qu'il compte mieux que dix mille mondes : de sorte qu'en lui s'accomplit ce que notre Seigneur béni a dit : « Celui qui vient à moi n'aura jamais faim ; et celui qui croit en moi n'aura jamais soif. Il a acquis une supériorité sur les choses terrestres, qu'aucun autre homme, quoi qu'il puisse se vanter, ne peut atteindre — — — Mais quand, à la résurrection des justes, il « s'éveillera » à un état nouveau et céleste, combien riche sera alors sa satisfaction ! Alors il « contemplera Dieu face à face » : alors, aussi, il aura atteint l'image parfaite de Dieu dans son âme : et alors il possédera toute la gloire et la félicité du ciel.

Ne pouvions-nous que le suivre dans la présence de son Dieu, et le contempler dans la pleine jouissance de tout ce qu'il désirait et poursuivait ici , je pense que chacun de nous devrait adopter la détermination du Psalmiste et dire : sois mon seul désir, mon effort uniforme et le seul grand objet de toute ma vie » — — —]

Observer,
1.

Comme le choix du chrétien est sage !

[Le monde peut s'en moquer comme de la folie, s'il le veut : mais j'en appelle à tout homme qui possède la moindre mesure de bon sens, s'il n'approuve pas dans son cœur les choses mêmes qu'il ose condamner de ses lèvres ? Oui; il n'y en a pas un, si répugnant qu'il soit à vivre la vie du chrétien, qui ne veuille « mourir de sa mort ; » ni un, cependant il peut détester la voie du chrétien , qui ne souhaite, s'il était possible, lui ressembler à sa fin . Que ce soit donc un principe fixe, dans tous vos esprits, que « la crainte du Seigneur, c'est la sagesse ; et s'éloigner du mal, c'est comprendre » — — —]

2. Comme le chemin du chrétien est heureux !

[Parce que le chrétien renonce aux vanités du monde, ceux qui n'ont d'autre source de bonheur que le monde, s'imaginent qu'il est privé de tous ses plaisirs. Mais on pourrait aussi bien représenter un philosophe comme privé de son bonheur, parce qu'il a cessé de s'amuser des bagatelles qui lui plaisaient dans les années de son enfance. Le chrétien a perdu le goût des vanités auxquelles il a renoncé : « Pendant qu'il était enfant, il s'occupait comme un enfant : mais lorsqu'il est devenu homme, il a mis de côté les choses enfantines.

» Il a maintenant d'autres occupations, et d'autres plaisirs, plus dignes de son âge avancé, et plus convenant à son esprit élargi. Quand la question est posée : « Qui nous montrera quelque chose de bon ? Sa réponse est : « Seigneur, élève sur moi la lumière de ton visage ! » Sachez donc, frères, que, si profondément que le chrétien puisse pleurer ses défauts et ses défauts, et si mal qu'il puisse être traité par un monde impie, il est incomparablement plus heureux que n'importe quel homme impie peut l'être.

Que dit notre Seigneur béni aux « pauvres, aux endeuillés, aux doux, aux purs, aux justes ? Vous êtes tous bénis, bénis, bénis. » Au contraire, sur « les riches, les comblés, les gais, il ne dénonce que malheur, malheur, malheur ». Soyez donc assurés que seuls sont bénis ceux qui cherchent le Seigneur ; et que « en gardant ses commandements, il y a une grande récompense » — — —]