Psaume 18:25-26

DISCOURS : 518
ÉQUITÉ DE LA PROCÉDURE DIVINE

Psaume 18:25 . Avec les miséricordieux tu te montreras miséricordieux; avec un homme droit tu te montreras droit; avec le pur tu te montreras pur ; et avec l'imprudent tu te montreras imprudent.

Dans les dispensations actuelles de la Providence, nous pouvons contempler une mesure d'égalité bien plus grande qu'on ne l'imagine généralement : car, non seulement le bonheur des hommes dépend moins des circonstances extérieures que nous ne pouvons le supposer, mais il y a plus de juste rétribution manifestée. en référence à la conduite de l'humanité. Les impies sont, pour la plupart, laissés à s'impliquer dans de nombreuses calamités ; tandis que les pieux sont préservés dans la paix et la tranquillité.

Il y a suffisamment d'égalité dans les dispenses de Dieu pour marquer sa surveillance ; mais une inégalité suffisante pour nous convaincre qu'il y aura un jour de châtiment futur, où tout le gouvernement divin sera justifié aux yeux de l'univers assemblé.
Le passage dont nous sommes saisis peut être considéré comme se rapportant aux deux périodes. Le Psalmiste rend grâce à Dieu, pour s'être interposé en sa faveur pour défendre son intégrité contre les accusations de ses ennemis : « Le Seigneur m'a récompensé selon ma justice, selon la pureté de mes mains à ses yeux [Note : Psaume 18:24 .

]. " Il parle ensuite du système général du gouvernement divin, comme commencé sur la terre et achevé dans le monde éternel : « Avec les miséricordieux, tu te montreras miséricordieux », etc. &c.

De ces paroles, je saisirai l'occasion de montrer l'équité de la procédure divine,

I. Dans le châtiment des impies—

Le jour du jugement est appelé « le jour de la révélation du juste jugement de Dieu ; car Dieu rendra alors à chacun selon ses oeuvres [Note : Romains 2:5 .].” Quelle qu'ait pu être la conduite des hommes, la conduite divine à leur égard sera exactement en accord avec elle.

Considérez, maintenant, quelle a été votre conduite,

1. Vers Dieu—

[Vous n'avez ressenti dans vos cœurs aucune estime pour lui; vous avez préféré à lui toutes les vanités, et même la plus basse des convoitises ; Je ne désire pas la connaissance de tes voies. Vous vous êtes peu soucié de sa faveur : il n'avait pas non plus d'importance à vos yeux, qu'il fût satisfait ou mécontent, honoré ou déshonoré.

En vain a-t-il appelé, invité, supplié, réprimandé : vous n'avez eu aucune disposition à prêter attention à sa voix, aucun cœur à obéir à sa volonté ; déterminé à continuer à sa manière, quelle qu'en soit la conséquence.
Quel sera maintenant le résultat de ceci dans le dernier jour ? Dieu traitera avec vous comme vous avez traité avec lui.

« Tu n'aurais rien à faire avec moi : je n'aurai donc rien à faire avec toi. Tu me mets loin de toi : maintenant je te mets loin de moi. Vous avez tout préféré à ma faveur : n'attendez donc aucune faveur de ma part. C'était une douleur pour vous d'entrer en ma présence : vous ne serez plus jamais troublé par ma présence. Tu as choisi le péché, avec toutes ses conséquences, plutôt que moi et mon royaume : prends maintenant et prends pour toujours la part que tu as choisie. »]

2. Vers le Seigneur Jésus-Christ—

[Le Sauveur est mort pour effectuer une réconciliation entre Dieu et les hommes pécheurs ; et a offert de vous purifier dans son propre sang et de vous revêtir de la robe sans tache de sa justice, afin que vous vous teniez devant Dieu sans tache ni défaut. Mais vous ne voudriez pas venir à lui pour ses bienfaits : vous n'avez pas approuvé les offres qu'il vous a faites : elles ont été trop humiliantes pour vos cœurs orgueilleux. Vous n'avez pas aimé reconnaître votre besoin de lui : vous avez préféré être un Sauveur pour vous-mêmes : et avez choisi plutôt de vous tenir debout ou de tomber par votre propre justice que de vous soumettre à la justice qu'il vous a fournie.

En vain vous a-t-il mis en garde contre le danger de l'incrédulité : vous ne verriez aucun danger l'accompagner. Si vous avez fait un quelconque usage du Christ, c'est plutôt pour encourager une espérance de salut dans un état pécheur et non converti que pour obtenir de lui la grâce dont vous aviez besoin.
Et quel sera le retour qui vous sera fait ? « Vous avez rejeté mon Fils, dira Dieu, vous n'aurez donc aucune part en lui.

Vous ne voudriez pas vous soumettre à être lavé par lui de vos péchés : vos péchés s'attacheront donc à vous. Vous ne chercheriez pas par lui la délivrance de la condamnation : sous la condamnation, donc, vous mentirez. Vous ne voudriez pas le prendre pour Sauveur à aucun égard : c'est pourquoi il ne sera pas votre Sauveur. Vous n'avez fait aucun usage de lui, mais pour garantir et justifier votre persistance dans le péché : c'est pourquoi vous serez laissé pour toujours dans vos péchés, et n'aurez aucune part avec lui de toute éternité. Toute la teneur de votre vie a été à cet effet, 'Nous n'aurons pas cet homme pour régner sur nous :' et c'est pourquoi de lui et de son royaume vous serez séparés pour toujours. »]

3. Vers vos propres âmes—

[Vous ne vous êtes pas soucié d'eux, ou avez recherché leur bonheur. Vous n'avez pensé qu'aux choses terrestres. Votre aisance, votre plaisir, votre intérêt, votre honneur, avec l'approbation des hommes, vous ont été plus que tout souci de l'âme. Le pardon, la paix, la sainteté, la gloire, tout a été, dans votre estime, de peu de compte, en comparaison de quelque avantage temporel. Et, avertis de ce que doit être l'issue d'une telle vie, vous avez décidé de courir le risque et d'endurer les conséquences de l'impénitence, plutôt que de vous exposer à la douleur et à la peine de vous repentir.

Le ciel n'a eu aucune valeur, en comparaison de quelque vaine indulgence ; ni l'enfer aucune terreur, en comparaison de la douleur de l'abnégation et de la honte du ridicule d'un monde impie.
Ainsi donc, selon ce que vous aurez semé, vous récolterez : « Vous avez semé pour la chair, et de la chair vous récolterez la corruption. » Dieu vous dira : « Votre âme aura aussi peu de valeur à mes yeux qu'elle l'était aux vôtres, le Ciel ne valait pas la peine d'être recherché : vous ne l'aurez pas.

L'enfer ne valait pas la peine d'être évité : vous y prendrez votre part. Vous vous êtes contenté des choses temporelles : vous n'aurez rien au-delà d'elles. Tu n'as même pas désiré un bonheur éternel : tu ne l'auras jamais imposé à toi, mais tu en seras dépourvu pour toujours et à jamais. Vous avez choisi de lutter avec moi, et de marcher contre moi : continuez maintenant votre lutte stérile pour toute l'éternité, tandis que je marche contre vous, et « luttez [Note : Voir le rendu marginal du v. 26.]' avec vous. Vous avez été les auteurs de votre propre destin : et par votre propre choix, vous devez demeurer éternellement. »]

La même manière de procéder est observée par Dieu,

II.

Dans la récompense des pieux—

Marquez comment il agira envers,

1. Le pénitent—

[C'est une douleur pour vous que vous ayez jamais péché contre un si bon Dieu : vous avez honte ; vous rougissez et êtes confondus quand vous regardez en arrière sur vos voies : vous même vous détestez et vous détestez dans la poussière et la cendre ; et si vous pouviez, par quelque moyen que ce soit, défaire ce que vous avez fait de mal, vous feriez ou souffririez tout ce qu'il vous est possible de faire ou de souffrir, de le faire.
Comment, alors, Dieu traitera-t-il avec vous ? Vous repentez-vous du mal que vous avez fait contre moi ? Il dira : Alors « Je me repentirai de tout le mal que j'ai pensé faire contre toi [Note : Exode 32:9 .

Jérémie 18:7 ; Jérémie 26:13 .].” Êtes-vous en train de dire : Comment vais-je comparaître devant mon Dieu ? Il dira : « Comment t'abandonnerai-je, Éphraïm ? Comment te livrerai-je, Israël ? Comment te ferai-je Admah ? Comment te définirai-je comme Zeboim ? Mon cœur est tourné en moi, mes repentirs s'enflamment ensemble : je n'exécuterai pas l'ardeur de ma colère [Note : Osée 11:8 .

]. " Te voit-il te frapper à la cuisse, avec indignation contre toi-même, comme un vil insoumis rebelle ? Il l'interprétera comme une preuve de votre relation avec lui et fera appel en votre faveur à l'univers entier : « N'est-il pas un fils bien-aimé ? N'est-il pas un enfant agréable ? Car depuis que j'ai parlé contre lui, je me souviens encore de lui avec ferveur : c'est pourquoi mes entrailles sont troublées pour lui ; J'aurai sûrement pitié de lui, dit le Seigneur [Note : Jérémie 31:19 .]. Au moment où il te voit pleurer amèrement l'existence de tes péchés, il « les efface du livre de son souvenir » et « les jette irrémédiablement dans les profondeurs de la mer ».]

2. Le croyant—

[Vous regardez au Seigneur Jésus-Christ, comme « établi par Dieu lui-même pour être la propitiation pour vos péchés ; » et ne désirent rien sous le ciel tant qu'un intérêt pour lui — — —
Que vous dira donc Dieu ? « Vous ne serez pas déçu de votre espérance. Renoncez-vous à toute dépendance de vous-même ? Je n'exigerai de toi rien comme justice justificative. Est-ce que tu regardes ce que mon cher Fils a fait et souffert pour toi, et le plaide-t-il comme le fondement de ton espérance devant moi ? Elle te sera imputée et acceptée en ton nom.

Tu te laves à la fontaine ouverte pour le péché : elle te purifiera si parfaitement, que tu te tiendras devant moi sans tache ni défaut. Tu as confiance en ma parole, et tu me trouveras un Dieu de vérité. Tu t'accroches à mes promesses : aucune d'elles ne te manquera jamais. Tu es disposé à être sauvé dans la voie de mon rendez-vous, et selon ta foi, il t'arrivera. Tu espères une couronne de justice et de gloire, comme l'achat du sang de mon Fils : tu posséderas tout ce qu'il possède lui-même, et tu seras « cohéritier avec lui » de couronnes et de royaumes qui ne failliront jamais. Tu as vécu de lui : tu vivras avec lui aux siècles des siècles.']

3. L'obéissant—

[Vous vous êtes livrés à Dieu dans une voie de sainte obéissance; et j'en ai beaucoup rencontré, pour approuver votre fidélité à son égard. À vous donc, Dieu dira : « Vous avez été fidèles en peu de choses : soyez maîtres de beaucoup de choses. » Vous m'avez reconnu comme votre Maître : je vous reconnais comme mes serviteurs. Vous m'avez considéré comme votre Père : je vous considérerai comme mes enfants. Me plaire était ton seul but ; et tu as osé m'honorer par dessus tout : je vais maintenant te bénir et t'honorer aux yeux de tout l'univers assemblé.

Vous n'avez regardé que ma faveur : vous l'aurez, et toutes les marques que vous pourrez en désirer. « En continuant patiemment à faire le bien, vous avez recherché la gloire, l'honneur et l'immortalité ; et tu les posséderas tous, même la vie éternelle. »]

Adresse-

[Maintenant, choisissez, frères, quelle portion vous aurez. J'ose vous assurer qu'il vous appartiendra selon votre désir, pourvu seulement que ce désir agisse pratiquement sur votre cœur et votre vie. Je sais, en effet, que le salut est tout entier de la grâce ; mais je sais aussi que vous ne pouvez jamais périr, mais par votre propre consentement, et dessein, et volonté. Je ne veux pas dire que quiconque choisirait la misère pour lui-même, ou de préférence au bonheur : mais si vous choisissez le service de Satan, avec toutes ses conséquences, de préférence au service de Dieu et de ses bienfaits, alors êtes-vous le auteurs de votre propre destruction, autant que vous l'êtes de la conduite qui y conduit.

Dieu a dit, au sujet des méchants : « La destruction et la misère sont dans leurs voies : » et à quand pouvez-vous attribuer votre arrivée à leur fin, alors que vous marchez volontairement et délibérément dans leurs voies ? Si vous vous persuadez que « le grand chemin qui mène à la destruction vous amènera au bonheur autant que le chemin étroit qui mène à la vie », vous ne pouvez blâmer que vous-mêmes pour la déception que vous éprouverez.

Préparez donc pour vous-mêmes une telle issue à cet état de choses actuel, comme vous souhaiterez bientôt l'avoir obtenu. Écoutez la propre direction de Dieu pour vous : « Dites au juste que tout ira bien pour lui, car ils mangeront le fruit de leurs actions . Mais malheur aux méchants ! il lui sera malheureux : car la récompense de ses mains lui sera donnée [Note : Ésaïe 3:10 .

]. " Dans le même sens, notre bienheureux Seigneur parle dans son sermon sur la montagne, déclarant que les miséricordieux, les purs, les droits, se verront accorder une part adaptée à leurs caractères respectifs [Note : Luc 6:37 .]. Et rappelez-vous que si vous n'obtenez pas la vie éternelle, la faute n'en était qu'en vous-mêmes, qui, poussés et suppliés par votre Dieu, refusiez de marcher dans la voie qui vous y aurait conduit.]