Psaume 22:11-21

DISCOURS : 527
LES SOUFFRANCES DU CHRIST

Psaume 22:11 . Ne sois pas loin de moi, car le trouble est proche ; car il n'y a personne pour aider. Beaucoup de taureaux m'ont entouré : de puissants taureaux de Basan m'ont assailli. Ils m'ont ouvert la bouche avec leur gueule, comme un lion rugissant et rugissant. Je suis versé comme de l'eau, et tous mes os sont disloqués : mon cœur est comme de la cire ; il fond au milieu de mes entrailles.

Ma force s'est desséchée comme un tesson, et ma langue s'attache à mes mâchoires, et tu m'as fait tomber dans la poussière de la mort. Car les chiens m'ont entouré; l'assemblée des méchants m'a enfermé : ils ont transpercé mes mains et mes pieds. Je peux dire à tous mes os : ils me regardent et me fixent. Ils se partagent mes vêtements et tirent au sort mon vêtement. Mais ne sois pas loin de moi, ô Seigneur ! ma Force, hâte-toi de m'aider ! Délivre mon âme de l'épée ; ma chérie du pouvoir du chien. Sauve-moi de la gueule du lion; car tu m'as entendu des cornes des licornes.

DANS de nombreuses parties des Psaumes, il y a une forte ressemblance entre l'expérience de David et l'expérience du Seigneur de David ; afin que le langage utilisé puisse s'appliquer correctement aux deux. Mais dans certaines parties, David parle en des termes qui sont totalement inapplicables à lui-même, et ne peuvent être compris que comme se référant à Christ. C'est particulièrement le cas en ce qui concerne certaines expressions du psaume dont nous sommes saisis.

Qu'un plus grand que David soit ici, cela ne fait aucun doute. Les auteurs du Nouveau Testament en citent de nombreuses parties comme étant littéralement accomplies en Christ ; en qui seul en effet les paroles que j'ai lues avaient quelque apparence d'accomplissement. Nous ne craignons donc pas de considérer d'eux,

I. Les souffrances de notre Seigneur Jésus-Christ—

Ceux-ci sont fortement marqués,

1. Dans ses plaintes—

[Grand était le nombre de ses ennemis, et la plupart de leur rage contre lui était invétérée. Il les compare à des « taureaux » féroces, à des « lions » sauvages et à des « chiens » voraces. Sous l'emblème des « gros taureaux de Basan », il représente les gouverneurs juifs à la fois dans l'église et l'État, tandis que la population, à la fois des Juifs et des Gentils, était comme des chiens, bien achalandés par d'autres, mais animés par leur propre férocité native. , et par une soif insatiable de sang.

Tous les rangs du peuple se sont réunis contre lui ; et pas tant que l'on a été trouvé pour lui apporter du réconfort, ou pour apaiser son angoisse. Il se plaint de cela comme d'une grande source supplémentaire de chagrin et de chagrin ; « Le reproche m'a brisé le cœur ; et je suis rouleau de lourdeur : et j'en ai cherché pour avoir pitié, mais il n'y en avait pas, et pour des consolateurs, mais je n'en ai trouvé aucun [Note : ver. 11. avec Psaume 69:20 .].”

Ses souffrances étaient aussi très profondes et diverses. Dans son corps, il a enduré tout ce que les adversaires les plus cruels pouvaient infliger. Il se plaint que son corps était si émacié qu'ils pourraient « compter tous ses os » ; que « ses articulations aussi étaient disloquées », et « ses mains et ses pieds percés de clous » : et, pour terminer la scène, tandis qu'il était ainsi suspendu, un spectacle nu et sanglant sur la croix, certains le considéraient avec une curiosité stupide et insensible (« ils me regardent et me fixent »); et d'autres, avec une cruelle indifférence, s'amusaient à « tirer au sort son vêtement ».

Or, en aucun sens, ces choses n'ont été accomplies à aucun moment en David. En les racontant, il personnifie évidemment le Messie, en qui ils se sont accomplis avec la plus petite précision possible.
Dans son âme, ses souffrances étaient bien plus profondes encore. Avant même que son corps ne soit touché, « son âme était extrêmement triste jusqu'à la mort [Note : Matthieu 26:38 .

]. " Et d'où venait cette angoisse sinon de la main du Père, qui visita à son tour les péchés du monde entier [Note : Ésaïe 53:10 .] ? Oui, c'était cela qui alors l'opprimait et l'accablait tellement : et en même temps toutes les armées de l'enfer l'assaillirent ; pour « qui était leur heure, et la puissance des ténèbres.

» Sous la pression de ces angoisses mentales, « il a été versé comme de l'eau », ou plutôt, a été consumé, pour ainsi dire, par le feu, comme l'étaient les holocaustes, même avec le feu de la colère de Dieu ; au point que « son cœur était comme de la cire fondue au milieu de ses entrailles ».]

De ses souffrances, nous pouvons former un jugement encore plus poussé,

2. Ses supplications—

[Ceux-ci étaient offerts sous toutes les formes diversifiées, de supplication renouvelée et de supplications pressantes : « Ne sois pas loin de moi ; hâte-toi de m'aider : délivre mon âme de l'épée ; sauve-moi de la gueule du lion; car tu m'as entendu des cornes des licornes. Or, ces requêtes, je le crains, se rapportaient principalement, sinon exclusivement, aux souffrances de son âme . C'était « l' épée du Père qui s'était réveillée contre lui pour le frapper », et c'était « le lion rugissant », même Satan, avec toutes ses armées, qui cherchait maintenant à le dévorer.

Au milieu de ces troubles accumulés, il sentit surtout, et dédaignait le plus vivement, les cachettes du visage de son Père : « Mon Dieu ! mon Dieu! pourquoi m'as-tu abandonné ? « O ne sois pas loin de moi, ne sois pas loin de moi, ô Seigneur [Note : v. 1, 11, 19.]!” Le plaidoyer qu'il offrit à cette extrémité ne doit pas être négligé ; "Tu m'as entendu des cornes des licornes." Au moment de sa naissance, le Père s'était interposé pour le délivrer de la rage meurtrière d'Hérode ; et à maintes reprises de la part des Juifs qui cherchaient sa vie : et il a demandé que, si possible, et conformément au dessein du Père de sauver un monde en ruine, la même main protectrice puisse être tendue pour le sauver maintenant ; et que la coupe amère qu'il buvait lui fût ôtée.

Si maintenant le Fils de Dieu lui-même était tellement pressé par ses souffrances, qu'il supplia son Père « avec de grands cris et des larmes » soit d'atténuer l'angoisse, soit de le soutenir sous elle, nous ne pouvons avoir aucun doute que la détresse dépassait tout cela. le langage peut exprimer, ou que n'importe quelle intelligence finie peut concevoir de manière adéquate.]
Maintenant alors demandez-vous, mes frères, en référence à ces souffrances, ce qui devrait être,

II.

Les sentiments qu'elles devraient exciter dans notre sein...

Si nous ne voyions qu'un homme ordinaire endurer une angoisse excessive à la fois du corps et de l'esprit, nous ne pourrions qu'éprouver une certaine sympathie pour lui ; et si nous avions été nous-mêmes l'occasion de ses souffrances et qu'il les portait volontiers à notre place et au lieu de cela, nous ne pouvions que prendre le plus vif intérêt pour eux, à la fois en signe de chagrin, de les avoir amenés sur lui, et en signe de gratitude envers lui pour les avoir soutenus en notre faveur.

Mais ce Souffrant n'était autre que notre Dieu incarné, qui est descendu du ciel exprès pour porter nos péchés en sa propre personne sacrée, afin de nous délivrer de la condamnation qui leur est due, et nous procurer la réconciliation avec notre Dieu offensé. Eh bien, puissions-nous contempler notre Sauveur,

1. Avec la plus profonde humiliation de lui avoir occasionné une telle angoisse—

[Si nous n'avions jamais péché, notre adorable Seigneur n'aurait jamais assumé notre nature, ni supporté aucune de ces agonies que nous avons contemplées. En eux, par conséquent, nous devrions lire notre culpabilité et notre misère . Était-il sous les dissimulations du visage de son Père ? Nous méritons d'être bannis de la présence de notre Dieu pour l'éternité. A-t-il souffert des souffrances inconcevables du corps et de l'âme, sous la colère de Dieu Tout-Puissant ? Nous avons mérité l'extrême extrémité de cette colère pour toujours et à jamais.

A-t-il souffert jusqu'à la mort ? Nous étions odieux à la mort éternelle, même cette « seconde mort dans l'étang qui brûle de lime et de soufre », « où le ver ne meurt pas, et le feu ne s'éteint pas ». Approchez-vous donc avec moi, frères, de Gethsémané et du Golgotha, et contemplez avec moi les scènes qui s'y montraient. Voyez-vous dans le jardin ce malade, dont les angoisses de l'âme sont si intenses, que le sang sort de tous les pores de son corps ? Et le voyez-vous sur la montagne, étendu sur la croix, et entendez-vous son cri déchirant : « Mon Dieu ! mon Dieu! pourquoi m'as-tu abandonné ? Dites donc avec vous-mêmes : « Maintenant je vois ce que mes péchés ont mérité ; ou plutôt ce qu'ils méritent à cette heure.

Il n'y a pas un moment de ma vie où je ne puisse être appelé à juste titre à boire cette coupe amère, sans le moindre espoir d'atténuer mon malheur à travers les âges éternels. Chers frères, voici le verre dans lequel je souhaite que vous contemplez vos propres desserts . Je ne voudrais pas que vos yeux en détournent un seul instant jusqu'à la dernière heure de votre vie. En voyant des péchés particuliers, vous serez peut-être conduit à la suffisance de vous-même, en pensant qu'ils n'ont pas été aussi énormes que ceux habituellement commis par les autres : mais en considérant vos iniquités comme expiées par notre bienheureux Seigneur, vous verrez que rien peut dépasser votre bassesse : et vous serez prêt à prendre la place la plus basse en tant que « chef des pécheurs ».

" Les meilleurs d'entre vous, non moins que les plus abandonnés, ont mérité et méritent pourtant chaque jour, de la main de Dieu, tout ce que le Sauveur du monde a enduré pour vous : et je dis encore : " Ne vous regardez jamais dans un autre verre que celui-ci .']

2. Avec la plus vive gratitude de les avoir soutenus en votre nom—

[En vérité, il ne s'est pas interposé ainsi pour les anges lorsqu'ils sont tombés : mais pour vous, il a entrepris et exécuté cette œuvre prodigieuse de « vous racheter à Dieu par son propre sang précieux ». Cela, je pense, devrait vous remplir d'un tel émerveillement et d'un tel amour, que vous ne devriez jamais être capable de penser à autre chose. Dans ce mystère sont contenus « tous les trésors de la sagesse et de la connaissance » ; et toutes les autres choses, si belles qu'elles soient à leur place, devraient être englouties par elle, de même que les étoiles les plus brillantes sont éclipsées par le soleil.

Par conséquent, cela a formé le seul grand sujet de la prédication de saint Paul; (qu'il appelle « la prédication de la croix ; ») car « il a décidé de ne rien connaître parmi son peuple, sauf Jésus-Christ, et lui crucifié. Et dans le ciel cela forme, parmi tout le chœur des saints et des anges, le seul sujet de leur louange. Même les anges, dis-je, s'unissent aux saints en chantant « Salut à Dieu qui est assis sur le trône, et à l'Agneau pour toujours.

" Oh! Frères, si nos esprits étaient plus occupés à explorer la hauteur, la profondeur, la longueur et l'étendue de l'amour rédempteur, nous ne serions pas si facilement détournés après de vaines controverses inutiles comme c'est le cas aujourd'hui. et peut être suivi, selon qu'il y aura lieu pour cela à différents moments ou lieux dans l'Église chrétienne.] . Qu'il soit seulement dûment et durablement imprimé dans vos esprits ; et cela prouvera la puissance de Dieu pour le salut de vos âmes.]