Psaume 34:18

DISCOURS : 554
LE CUR BRISÉ ET CONTRITÉ ENCOURAGÉ

Psaume 34:18 . Le Seigneur est proche de ceux qui ont le cœur brisé ; et sauve ceux qui ont un esprit contrit.

LES objets de la faveur de Dieu sont très fréquemment désignés par le titre exalté de « Les justes » : « Les yeux du Seigneur sont sur les justes : » « Nombreuses sont les afflictions des justes : » « Ceux qui haïssent les justes seront désolés [Jamais. 34:19, 21.]. Mais, une personne d'esprit humble a du mal à assumer ce caractère, à cause des innombrables imperfections dont elle est consciente ; et, par conséquent, il est en retard pour réclamer les promesses qui lui sont assignées.

Mais les termes par lesquels le peuple du Seigneur est caractérisé dans notre texte sont tels que les plus humbles peuvent s'approprier sans vanité : et tout ce qui leur est promis sous ce caractère, ils peuvent le considérer comme leur portion légitime et assurée.

Les mots devant nous me conduiront naturellement à montrer,

I. Quel est cet esprit que le Seigneur approuve—

Il y a un cœur brisé que Dieu n'approuve pas, parce qu'il provient entièrement de la tristesse du monde [Note : Proverbes 15:13 .] : mais ce qui est associé à la contrition est vraiment agréable à ses yeux.

Voyons plus distinctement ce qu'est l'esprit ici désigné —
[Il est appelé « un cœur brisé et un esprit contrit ». Elle est fondée tout entière dans un sens du péché et dans la conscience de mériter la colère de Dieu à cause du péché. Cependant, ce n'est pas un léger sentiment de péché, mais celui de David, lorsqu'il a dit : « Mes iniquités sont passées au-dessus de ma tête : comme un lourd fardeau, elles sont trop lourdes pour moi [Note : Psaume 38:4 .

] : » « Mes iniquités se sont tellement emparées de moi, que je ne peux pas lever les yeux : elles sont plus que les cheveux de ma tête ; c'est pourquoi mon cœur me fait défaut [Note : Psaume 40:12 .]. " Ce n'est pas non plus simplement à cause de la peine annexée à la transgression qu'ils sont si opprimés, mais à cause de sa nature odieuse, comme souillant et avilissant leurs âmes.

C'est pourquoi ils « se détestent », comme vils, vils, crasseux et abominables [Note : Ézéchiel 36:31 .] : oui, jusqu'à l'heure de leur mort ils conservent ce sens humiliant de leurs propres corruptions, malgré qu'ils aient un espoir que Dieu est pacifié envers eux ; et encore plus à cause de cette miséricorde même qu'ils ont éprouvée de sa part [Note : Ézéchiel 16:63 .].

Croira-t-on qu'un tel sentiment de péché ne puisse devenir que ceux qui se sont rendus coupables de certaines énormités flagrantes ? Je réponds : Cela convient à la personne la plus morale de la terre, pas moins qu'au pécheur le plus abandonné. Je ne dis pas que le moral et l'immoral soient à un niveau parfait, soit aux yeux de Dieu, soit aux yeux des hommes ; car, sans aucun doute, tous sont odieux en proportion de la grandeur et de la multitude de leurs iniquités : mais il n'y a personne de si vertueux, mais qui a besoin d'être humilié devant Dieu dans la poussière et la cendre.

Que tout homme, aussi vertueux qu'il soit, regarde en arrière sur sa vie passée, et voit à quel point il s'est éloigné de Dieu, et à quel point il a vécu entièrement pour lui-même. Qu'il considère le peu de sens qu'il a eu de ses obligations envers Dieu, en particulier pour toutes les merveilles de l'amour rédempteur — — — et combien de fois il a « fait malgré le Saint-Esprit », en résistant à ses mouvements sacrés, et en reportant cela grande œuvre qu'il savait nécessaire au salut de son âme.

On se trompe bien, si l'on pense que la culpabilité ne s'attache qu'aux flagrantes immoralités : vivre sans Dieu dans le monde est le sommet et la consommation de toute culpabilité : et où est l'homme qui ne doit pas plaider coupable à cette accusation ? Je suppose qu'on ne trouvera personne pour s'arroger un caractère plus élevé que celui de Job, qui, selon le témoignage de Dieu lui-même, était « un homme parfait et droit ». lui-même, s'écrie : « Voici, je suis vil ! » « Je me repens donc, et je me déteste dans la poussière et la cendre [Note : Job 40:4 ; Job 42:6 .].”]

C'est l'esprit que Dieu approuve
. Et bien il se peut qu'il en soit ainsi : car cela honore la Loi de Dieu . L'homme qui n'est pas ainsi abaissé devant Dieu, déclare, en effet, qu'il n'y a pas grand mal à méconnaître la loi de Dieu, et qu'il n'y a aucune raison pour que ceux qui l'ont transgressée aient honte.

Mais la personne vraiment contrite qui se déteste pour ses iniquités, reconnaît que « la Loi est sainte, juste et bonne », et que toute transgression de celle-ci est un juste terrain pour la plus profonde humiliation.

De plus, la contrition dont il est ici question justifie les dénonciations de Dieu contre le péché . Le pécheur sans humilité dit, en effet, que Dieu n'exécutera pas le jugement : je n'ai aucune raison de trembler pour son mécontentement : et s'il devait me livrer à la perdition à cause de mes péchés, il serait impitoyable et injuste. Au contraire, l'homme dont le cœur est brisé porte un témoignage très différent. Il reconnaît qu'il mérite la colère et l'indignation de Dieu ; et que, quelle que soit la sentence que le juge prononcera contre lui, il sera pleinement justifié de ne pas infliger plus que ses iniquités n'ont mérité [Note : Psaume 51:4 .].

Surtout, la personne contrite manifeste un état d'esprit dûment préparé à la réception de l'Evangile . « Que dois-je faire pour être sauvé [Note : Actes 16:30 :Actes 16:30 .] ? » c'est son cri de jour en jour : et, lorsqu'il trouve que l'Évangile lui fait connaître un Sauveur, ô ! avec quelle joie embrasse-t-il la miséricorde offerte ! avec quelle reconnaissance il renonce à toute espérance en lui-même et revêt-il la robe sans tache de la justice de Christ ! Le pécheur sans humilité peut entendre la bonne nouvelle du salut sans s'en trouver la sécurité; et il n'a de repos dans son âme qu'après avoir fui pour se réfugier dans l'espérance placée devant lui.

Ainsi, alors que la personne qui est « entière n'a pas besoin du médecin, le malade » et le mourant s'engage entièrement à ses soins et suit heureusement le régime qu'il prescrit. Eh bien, donc, que Dieu l'approuve, puisque lui, et lui seul, apprécie le don du Fils unique et bien-aimé de Dieu pour être le Sauveur du monde.]
Mais il conviendra de s'enquérir,

II.

De quelle manière il en témoignera son approbation —

Une personne courbée avec un sentiment de péché est prête à craindre que Dieu ne fasse jamais miséricorde à quelqu'un qui ne le mérite pas. Mais Dieu promet, dans notre texte, que,

1. « Il sera proche de ceux qui ont le cœur brisé »—

[Dieu, étant partout présent, peut être supposé être aussi proche d'une personne que d'une autre. Et il en est ainsi, si l'on considère son essence. Mais il y a des manifestations de la présence divine, dont le monde en général n'a aucune idée, mais qui sont expérimentées par tous ceux qui suivent Dieu dans l'exercice de la prière et de la foi. L'apôtre n'a pas parlé en sa propre personne seulement, mais en la personne des croyants en général, lorsqu'il a dit : « En vérité, notre communion est avec le Père et avec son Fils Jésus-Christ.

" On nous apprend à attendre, que si nous " nous approchons de Dieu, il s'approchera de nous : " il " élèvera sur nous la lumière de son visage " : " il répandra son amour dans nos cœurs " : il nous permettra de crier avec une sainte confiance : « Abba, Père ! et « témoignera à nos esprits que nous sommes à lui ».
Quelqu'un est-il disposé à demander : « Comment ces choses peuvent-elles être ? » « Comment se fait-il que Dieu se manifeste à son peuple et non au monde ? C'est la question même que l'un des Apôtres posa à Notre-Seigneur ; qui, en réponse, a confirmé la vérité qu'il avait affirmée; disant : « Si quelqu'un m'aime, il gardera mes paroles ; et mon Père l'aimera ; et nous viendrons à lui, et nous ferons notre demeure avec lui [Note : Jean 14:21 .].”]

2. « Il sauvera ceux qui auront l'esprit contrit »—

[Nombreuses sont leurs craintes par rapport à leur bonheur final : mais " Dieu ne souffrira jamais autant qu'un de ses petits périsse. " Le contrit en particulier, il sauvera : car « il regarde les hommes ; et si quelqu'un dit, j'ai péché, et perverti ce qui était juste, et cela ne m'a pas profité ; il délivrera son âme d'aller dans la fosse, et sa vie verra la lumière [Note : Job 33:24 ; Job 33:27 .

]. " Leurs tentations peuvent être nombreuses ; mais « Il ne permettra pas qu'ils soient tentés plus qu'ils ne le peuvent ; mais avec la tentation, ils leur ouvriront aussi un moyen de s'échapper, afin qu'ils puissent le supporter [Note: 1 Corinthiens 10:13 .] " Quelque nombreux ou puissants que soient leurs ennemis , « il les délivrera de la main de tous [Note : Luc 1:74 .

] » et « rendez-les plus que vainqueurs sur tout [Note : Romains 8:37 : Romains 8:37 .] ». En un mot : « Il les sauvera d'un salut éternel ; ils Ésaïe 45:17 pas non plus honte ou confondre le monde sans fin [Note : Ésaïe 45:17 .].”]

Mais le texte m'amène plutôt à vous montrer,

III.

Quel encouragement actuel l'existence même de celui-ci offre à ceux en qui il se trouve -

La contrition qui a été décrite précédemment est le fruit et l'effet de l'amour de Dieu pour l'âme -
[« Le Seigneur est proche de ceux qui ont le cœur brisé, et sauve ceux qui ont l'esprit contrit. Il n'y a pas d'œuvre de la grâce divine plus difficile que celle-ci. Enlever le cœur de pierre et donner un cœur de chair est une nouvelle création ; et découvre aussi clairement le fonctionnement de la toute-puissance que l'univers lui-même.

C'est le tout début du salut dans l'âme. Une personne ayant un profond sentiment de péché est susceptible d'imaginer que Dieu n'aura pas pitié de lui : mais sa contrition même est une preuve et une évidence que Dieu lui a déjà communiqué sa grâce. Quelle considération vivifiante pour l'humble pénitent ! Dieu est près de toi : il est dans l'acte mêmede te sauver. Pourquoi donc es-tu abattu ? Pourquoi dis-tu : Le Seigneur m'a abandonné et m'a oublié ? La grandeur de ta culpabilité t'effraie-t-elle ? Qui t'a fait part de tes péchés ? Qui t'a ouvert les yeux ? Qui a adouci ton cœur ? Qui t'a disposé à te condamner et à justifier ton Dieu ? Est-ce là ton œuvre ou l'œuvre d'un ennemi ? La nature même de l'œuvre ne t'oblige-t-elle pas à dire : « Celui qui m'a entraîné à cette même chose, est-ce Dieu ?

C'est aussi le gage et l'avant-goût de ton héritage éternel —
[Dieu aurait-il fait de telles choses pour toi, s'il avait eu l'intention de te détruire en fin de compte [Note : Juges 13:23 .] ? Ce ne sont que les prémices, qui ont sanctifié et assuré toute la récolte. Il nous a expressément dit, que le don de son « Esprit est un gage de notre héritage, jusqu'au rachat de la possession achetée [Note : Éphésiens 1:13 .

Voir l'ensemble de ces affirmations confirmées, Psaume 91:14 ; Psaume 145:18 .].” Vous savez ce qu'est un sérieux est la suivante : il est non seulement un gage de bénédictions futures, mais l'ouverture effective d'entre eux dans l'âme.

Et, si vous examinez les armées célestes, vous découvrirez que cet abaissement même de leurs âmes devant Dieu est une caractéristique frappante de leur caractère et un grand élément de leur félicité. Ils tombent tous, avec le plus bas abaissement de soi, sur leurs faces devant le trône de Dieu, tandis que, avec des acclamations pieuses, ils attribuent le salut à Dieu et à l'Agneau [Note : Apocalypse 5:8 .]. Apprenez donc à voir tous vos sentiments sous leur vrai jour ; ainsi vous « du mangeur sortirez de la viande, et du fort produira du doux ».]

Qu'il ne me soit cependant pas permis de conclure sans dire quelques mots,

1. A ceux en qui cet esprit ne se trouve pas—

[Vous, hélas ! n'ayez ni part ni lot dans la béatitude qui est préparée pour les cœurs brisés. Regardez le pharisien et le publicain : l'un était rempli d'autosatisfaction, à cause de sa propre bonté imaginaire ; tandis que l'autre n'osait même pas lever les yeux au ciel, à cause de sa propre indignité consciente. Mais ce sont ces derniers, et non les premiers, qui ont été acceptés par Dieu : et dans tous les caractères similaires, le même événement se réalisera, aussi longtemps que le monde subsistera.

Humiliez-vous donc, qui que vous soyez; car c'est seulement de cette façon que vous avez l'espoir que Dieu vous élèvera [Note : Jaques 4:7 .]

2. A ceux qui sont abattus à cause de cela—

[N'oubliez pas, je vous en supplie, pour quelle fin le Seigneur Jésus-Christ est venu dans le monde : n'était-ce pas pour panser le cœur brisé ; et de donner à ceux qui « pleurent en Sion, de donner », dis-je, « la beauté pour la cendre, l'huile de joie pour le deuil, et le vêtement de louange pour l'esprit de lourdeur [Note : Ésaïe 61:1 et Luc 4:18 .

] ? » Et, si la grandeur de vos péchés passés apparaît comme un obstacle sur votre chemin, ne vous a-t-il pas dit, que « là où le péché a abondé, sa grâce abondera beaucoup plus [Note : Romains 5:20 .] ? Ne cédez donc pas à des pensées accablantes, et ne limitez pas la miséricorde de votre Dieu : mais sachez assurément qu'il « guérira les cœurs brisés [Note : Psaume 147:3 .

] », et que tous ceux qui viennent au Sauveur chargés de leurs péchés participent à son repos promis [Note : Matthieu 11:28 .]