Psaume 36:1

DISCOURS : 557
ÉTAT AFFAIBLISSANT DES HOMMES IMPOSSIBLES

Psaume 36:1 . La transgression des méchants dit dans mon cœur, qu'il n'y a aucune crainte de Dieu devant ses yeux.

LORSQUE nous parlons de la méchanceté de l'humanité, ce commandement de notre Seigneur nous est souvent lancé entre les dents : « Ne jugez pas, afin que vous ne soyez pas jugés ». Mais ce commandement se réfère à une imputation peu charitable de bonnes actions à un mauvais principe ; ce que, comme nous ne pouvons voir le cœur, nous ne sommes nullement autorisés à faire. Mais, s'il ne nous autorise pas à « appeler le bien mal », il ne nous oblige assurément pas à « appeler le mal bien.

« Si nous voyons le péché, ce n'est pas un manque de charité de le prononcer péché : et, si le péché est habituel, ce n'est pas un manque de charité de dire que le cœur dont il procède est mauvais et dépravé. Notre Seigneur nous dit que « l'arbre doit être jugé à son fruit ; et que de même qu'un arbre corrompu ne peut pas produire de bons fruits, de même un bon arbre ne peut habituellement produire de mauvais fruits [Note : Matthieu 7:16 .

]. " Une erreur, et même une faute peuvent être commises, sans porter atteinte au caractère général d'une personne : mais un cours de vie pécheur implique nécessairement une corruption du cœur et entraîne, pour tout esprit impartial, la conviction que la personne qui poursuit cette voie n'a pas en lui la crainte de Dieu. C'était l'impression qui se fit dans l'esprit de David, lorsqu'il dit : « La transgression des méchants dit dans mon cœur qu'il n'y a aucune crainte de Dieu devant ses yeux.

En confirmation de ce sentiment, je montrerai,

I. Comment Dieu interprète le péché—

Dieu considère le péché non seulement comme contenu dans des actes manifestes, mais comme existant dans l'âme : et il juge de sa malignité, non selon son aspect sur le bonheur social, mais selon qu'il porte sur lui-même et affecte son honneur. Tout au long de l'ensemble du Volume Sacré, Dieu en parle dans cette vue. Il représente le péché comme frappant la relation qui subsiste entre lui et ses créatures :

1. Comme adultère—

[Il est l'Époux de son Église [Note : Ésaïe 54:5 .], et réclame nos Ésaïe 54:5 entiers et exclusifs [Note: Osée 3:3 .]. Quand ceux-ci lui sont aliénés, et fixés sur la créature, il l'appelle adultère [Note : Ézéchiel 16:37 .

] : et c'est pourquoi saint Jacques, parlant de ceux qui recherchaient l'amitié du monde, les appelle « adultères et adultères [Note : Jaques 4:4 .] ; » car, en tant qu'Époux du Christ, ils ont placé sur un autre les affections dues à lui seul.]

2. En tant que rébellion—

[Dieu, en tant que gouverneur de l'univers, exige que nous obéissions à ses lois. Mais le péché est une opposition à sa volonté, et une violation de ses lois : et c'est pourquoi Dieu dit à son sujet : « L'esprit charnel est inimitié contre Dieu ; car il n'est pas soumis à la loi de Dieu, et ne peut pas non plus l'être [Note : Romains 8:7 .]. " Ici, remarquons-le, ce n'est pas l'acte manifeste, mais la disposition seule, qui est ainsi caractérisé : et, par conséquent, si la disposition même telle qu'elle existe dans l'âme est une preuve équivoque de la méchanceté du cœur, bien plus l'acte extérieur, et surtout l'habitude constante de la vie, doit-il être considéré comme une preuve décisive que l'âme elle-même est corrompue.]

3. En tant qu'idolâtrie—

[Dieu seul doit être adoré : et mettre quelque chose en concurrence avec lui, c'est en faire une idole. C'est pourquoi l'amour de l'argent est appelé idolâtrie [Note : Colossiens 3:5 .] : et l'indulgence d'un appétit sensuel est de « faire de notre ventre notre dieu [Note : Philippiens 3:19 .

]. " C'est pourquoi saint Jean, ayant présenté « le Seigneur Jésus comme le vrai Dieu et la vie éternelle », nous préserve de toute aliénation de nos cœurs de lui, par ces paroles mémorables : « Petits enfants, gardez-vous des idoles [Note : 1 Jean 5:20 .].” Et ici, permettez-moi encore d'observer, c'est la disposition, et non aucun acte extérieur, qui a cette construction mise sur elle.]

4. En tant qu'athéisme pur et simple—

[Il est représenté comme une négation de tous les attributs et perfections de Dieu. Il nie son omniprésence et son omniscience ; puisque les hommes, en le commettant, disent : « Comment Dieu sait-il ? Peut-il juger à travers le nuage noir ? Des nuages ​​épais sont pour lui une couverture qu'il ne voit pas; et il marche dans le circuit du ciel [Note : Job 22:13 .

Voir aussi Psaume 73:11 : Psaume 73:11 ; Psaume 94:7 .] », et n'a aucun loisir pour s'occuper de ce qui se fait sur terre. Il nie sa justice et sa sainteté : il dit : « J'aurai la paix, bien que je marche selon les imaginations de mon cœur [Note : Deutéronome 29:19 .

]. " « Dieu n'exigera jamais de moi ce que je fais [Note : Psaume 10:13 : Psaume 10:13 .]. » « Il ne fera pas le bien ; il ne fera pas non plus le mal [Note : Sophonie 1:12 .]. Loin d'avoir quelque chose à craindre de Dieu, « Quiconque fait le mal est bon aux yeux du Seigneur, et il prend ses délices en eux [Note : Malachie 2:17 .

]. " Le péché nie encore plus le droit de Dieu de nous contrôler : « Nous sommes des seigneurs ; nous ne viendrons plus vers toi [Note : Jérémie 2:31 .] : » « Nos lèvres sont à nous ; qui est Seigneur sur nous [Note : Psaume 12:4 .]?” « Qu'est-ce que le Tout-Puissant, pour que nous le servions ? et quel profit y a-t-il, que nous le prions [Note : Job 21:14 .

] ? » Il nie même l'existence même de Dieu : « Le fou a dit dans son cœur : Il n'y a pas de Dieu [Note : Psaume 14:1 .] ». C'est pourquoi saint Paul nous appelle « Athées dans le monde [Note : Éphésiens 2:12 . .].” Les hommes ne diront pas tout cela avec leurs lèvres ; mais c'est la langue de leur vie , et donc de leur cœur .]

Ayant vu comment Dieu interprète le péché, et quelle construction il y met, nous sommes prêts à voir,

II.

Quelle interprétation devons-nous également en donner ?

Aucune conclusion n'a jamais été plus légitimement tirée des prémisses les plus simples que celle qui s'imposait à l'esprit de David, d'une vue du monde impie. Et nous devons aussi arriver à la même conclusion, de tout ce que nous voyons autour de nous : « La transgression des méchants dit dans nos cœurs qu'il n'y a aucune crainte de Dieu devant leurs yeux.

1. Il n'y a aucun sens de la présence de Dieu—

[Un voleur ne volerait pas, s'il savait que les yeux du propriétaire étaient fixés sur lui : oui, même la présence d'un enfant serait suffisante pour empêcher l'adultère de commettre les crimes qu'il a l'intention de commettre. Mais il ne considère pas la présence de Dieu Tout-Puissant. S'il est hors de la vue d'un semblable, il dit dans son cœur : « Aucun œil ne me voit [Note :Job 24:15 .

] : » ne réfléchissant jamais, que « les ténèbres ne sont pas des ténèbres avec Dieu, mais la nuit est aussi claire que le jour ; les ténèbres et la lumière pour lui sont toutes les deux semblables [Note : Psaume 139:11 .].”]

2. Il n'y a aucune considération pour son autorité—

[Les hommes seront impressionnés par le magistrat civil, qu'il sait être " un vengeur du mal, et qu'il ne porte pas l'épée en vain ". Pour voir à quel point les hommes ont peur des gouverneurs terrestres, imaginez dans quel état de confusion même cette terre chrétienne serait, si seulement pendant une seule semaine les lois étaient suspendues, et aucune contrainte n'était imposée aux hommes au-delà de celle qu'ils sentir par égard pour l'autorité de Dieu : nous n'oserions pas nous aventurer hors de nos maisons, ou à peine y être en sécurité, à cause du déluge d'iniquité qui inonderait le pays.

Et s'il est vrai que chacun ne se prévaudrait pas de la licence pour commettre toutes sortes d'abominations, il est également vrai que ce n'est pas l'autorité de Dieu qui les retiendrait : car la même autorité qui dit : « Ne tuez pas ou commet l'adultère », dit : « Tu ne vivras pas pour toi-même, mais pour Celui qui est mort pour toi et qui est ressuscité ». Et si nous ne sommes pas influencés par elle en tout, nous ne la considérons vraiment en rien [Note : Jaques 2:10 .]

3. Il n'y a aucun souci quant à son approbation—

[Si nous sommes abaissés dans l'estime de nos semblables, combien sommes-nous mortifiés, au point que nous pouvons à peine supporter de demeurer dans le lieu où nous sommes si avilis. Un exil dans la solitude la plus éloignée serait préférable à la présence de ceux dont nous avons perdu la bonne opinion, Mais qui s'enquiert si Dieu plaît ou déplaît ? Qui a à cœur la désapprobation qu'il a suscitée dans son esprit, ou le récit qui est tenu à son sujet dans le livre de son souvenir ? Si nous préservons notre conduite extérieure correcte, de manière à obtenir l'approbation de nos semblables, nous sommes satisfaits et nous nous soucions peu de ce que Dieu voit à l'intérieur, ou de l'estimation qu'il fait de notre caractère.]

4. Il n'y a aucune crainte de son mécontentement—

[On pourrait penser qu'il est impossible que les hommes croient à un état futur de rétribution, et pourtant soient totalement insouciants du sort qui leur sera attribué. Ils pensent que Dieu est miséricordieux, trop miséricordieux pour punir qui que ce soit, à moins qu'il ne s'agisse, peut-être, d'un transgresseur extraordinairement flagrant. Par conséquent, bien qu'ils sachent qu'ils sont pécheurs, ils ne pensent jamais à se repentir ou à changer ce cours de vie qui, si les Écritures sont vraies, doit les conduire à la perdition.

Ne voyez que l'état des premiers convertis, ou de tous ceux qui ont ressenti le danger de la colère de Dieu ; et alors dites-moi si c'est l'expérience du monde en général ? Où voyons-nous les pénitents en pleurs se frapper la poitrine et implorer miséricorde ? Où voyons-nous des personnes s'enfuir vers le Christ pour se réfugier, comme le meurtrier fuyait l'épée du vengeur qui le poursuivait ? Dans le monde en général, nous ne voyons rien de cela ; rien, en fait, que la mollesse et la sécurité : si vrai est le jugement du Psalmiste à leur égard, qu'« il n'y a aucune crainte de Dieu devant leurs yeux ». Le même témoignage que saint Paul rend aussi [Note : Romains 3:18 .] : et nous savons que son récit est vrai.]

Si donc les vues de David sont vraiment correctes, voyez,

1. Quelle merveille la patience de notre Dieu !

[Il voit l'état de tout homme vivant : il voit, non seulement nos actions, mais nos pensées mêmes : car « il éprouve le cœur et les rênes ». Quels maux donc voit-il dans tous les coins du globe ! Pas un pays, une ville, un village, une famille, non, ni une seule âme, exempte du mal commun ! tous tombés ; tous « ennemis dans leur cœur de Dieu par des œuvres mauvaises ! Prenez une seule ville, notre propre métropole par exemple, et quelle masse d'iniquités Dieu y voit-il, même dans le court espace de vingt-quatre heures ! N'est-il pas étonnant que la colère de Dieu ne se déchaîne pas contre nous, comme contre Sodome et Gomorrhe, pour nous consumer par le feu ; ou qu'un autre déluge ne vienne nous emporter loin de la surface de la terre ? Chers frères, « comptez cette longanimité de notre Dieu pour le salut [Note : 2 Pierre 3:15.] », et « qu'elle conduise chacun de vous à la repentance [Note : Romains 2:4 .] ».]

2. Comme l'amour de Dieu est illimité, qui nous a pourvu d'un Sauveur !

[Voici, au lieu de détruire le monde d'un seul coup de son indignation, il nous a envoyé son Fils co-égal et co-éternel pour effectuer une réconciliation entre lui et nous, par le sacrifice de lui-même ! Oui, « il a tellement aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais ait la vie éternelle [Note : Jean 3:16 .

]. " « Il n'a pas envoyé son Fils dans le monde pour condamner le monde », comme on aurait pu s'y attendre ; « mais afin que le monde par lui soit sauvé [Note : Jean 3:17 .] » Que vous diront donc, mes frères bien-aimés, vos transgressions ? Ne diront-ils pas : « Profitez de la miséricorde offerte ? Ne tardez pas une heure à chercher un intérêt pour ce Sauveur, afin que vos péchés soient effacés et que vos âmes soient sauvées au jour du Seigneur Jésus ? Que cet amour de Dieu vous contraint à vous abandonner à lui comme son peuple racheté ; et ainsi marcher devant lui en nouveauté de cœur et de vie, afin que « Christ soit magnifié en vous, soit par la vie, soit par la mort [Note : Philippiens 1:20 .] ».]