Psaume 36:6

DISCOURS : 560
PAROLE DE DIEU ET UVRES MYSTERIEUX

Psaume 36:6 . Tes jugements sont une grande profondeur.

NOUS pensons peu à quel point le chrétien le plus méchant est privilégié par rapport à tous les sages de l'antiquité. Les plus grands philosophes de la Grèce et de Rome n'ont pu expliquer l'existence du mal moral sur la terre, ni voir à travers le désordre et la confusion qu'il a produit dans le monde. Mais le serviteur du Seigneur est chargé de tout faire remonter à une Puissance toute-sage et toute-puissante, qui fait sortir la lumière des ténèbres et l'ordre de la confusion, et annule tout pour la gloire de son propre nom.

A cet Être divin, l'enfant de Dieu a recours dans toutes ses difficultés, et dans sa contemplation trouve du réconfort dans les épreuves les plus douloureuses. David, sous les persécutions de Saül, fut réduit aux plus grandes extrémités : mais, après s'être plaint de la subtilité de son ennemi implacable, « il s'encouragea dans le Seigneur son Dieu », qui put accomplir ses propres desseins gracieux, non seulement en opposition à ce puissant adversaire, mais par les moyens mêmes que Saül utilisait pour les vaincre.

Le mot «jugements» a, dans l'Écriture, de nombreuses significations différentes. Tel qu'il est utilisé dans mon texte, nous pouvons le considérer comme comprenant à la fois la parole et les œuvres de Dieu. Par conséquent, pour illustrer notre texte, nous pouvons observer que « les jugements de Dieu sont d'une grande profondeur »,

JE].

Comme indiqué dans sa parole—

Toute l'Apocalypse est un mystère. Mais, pour ne pas nous laisser entraîner sur un terrain trop vaste, nous limiterons notre attention à deux points :

1. Notre chute en Adam—

[C’est un fait dont toute l’Écriture témoigne : « En Adam, tous moururent [Note : 1 Corinthiens 15:22 : 1 Corinthiens 15:22 .] ; » et « par l'offense d'un seul, le jugement est venu sur tous les hommes à la condamnation [Note : Romains 5:17 .

]. " Maintenant, qu'il soit lui-même entraîné dans le péché, dans ses circonstances, parfait dans sa nature, et pourvu de tout ce que son âme pouvait désirer, est merveilleux. Mais c'est un fait qu'il a commis un péché et qu'il a attiré sur lui la juste indignation de Dieu. Que dans son péché toute sa postérité soit impliquée, c'est un mystère encore plus profond ; dont il nous serait impossible de rendre compte, si Dieu ne l'avait révélé clairement et sans équivoque.

Que le monde entier soit plein de péché, c'est évident pour l'observateur le plus superficiel. Que la nature même de l'homme soit corrompue est également évident. Personne qui n'a jamais marqué les dispositions d'un enfant ne peut en douter [Note : Psaume 51:5 .]. Mais l'homme a-t-il d'abord été créé dans un tel état ? Pouvons-nous concevoir un être saint formant, en premier lieu, de telles créatures impies ? La sagesse humaine est tout à fait perdue et confondue, tandis qu'elle s'occupe de ce sujet mystérieux.

Mais Dieu nous l'a expliqué dans sa parole. Il nous a dit ce qui, une fois révélé, est une vérité évidente, que « personne ne peut faire sortir une chose pure d'une impureté [Note :Job 14:4 .] ». Il nous a dit, aussi, ce que nous n'aurions jamais pu imaginer ou concevoir, que la culpabilité même d'Adam nous est transmise, parce qu'il n'était pas un individu privé et isolé, mais le chef et le représentant de tous ses descendants : afin que nous viennent au monde, non seulement des créatures corrompues, mais « des enfants de colère [Note : Éphésiens 2:3 .] ».

Dites maintenant si ce n'est pas « un grand abîme ». Qui peut le comprendre ? Qui ne s'émerveille pas à sa contemplation ?]

2. Notre rétablissement par Jésus-Christ—

[Qu'il y ait une possibilité de rendre à l'homme la faveur divine, c'est ce qu'aucune intelligence finie n'aurait jamais pu concevoir. Aucun des anges déchus n'a jamais été restauré : la restauration de l'homme, pourrait-on penser, n'a jamais pu être compatible avec l'honneur de notre Dieu offensé. Mais Dieu a inventé un moyen par lequel il pourrait être «juste, tout en justifiant les hommes pécheurs [Note : Romains 3:26 .

]. " À cette fin, il a donné son Fils unique, pour se tenir à notre place, pour porter nos péchés, pour « faire la réconciliation pour nos iniquités et pour m'apporter une justice éternelle », afin que nous soyons acceptés devant notre Dieu.

L'apôtre pourrait bien dire : « Grand est le mystère de la piété [Note : 1 Timothée 3:16 .] ». Qui peut contempler « Dieu manifesté dans la chair humaine » et mourant à la place de ses propres créatures pécheresses et rebelles, et ne pas s'étonner de ce prodigieux effort d'amour et de miséricorde ? Vraiment, cela « surpasse de loin toutes les connaissances » qu'elles soient des hommes ou des anges.

Et, si elle ne nous était pas confirmée par un témoignage absolument incontestable, nous ne pourrions que la considérer tout à fait comme « une fable savamment conçue » ; si insondables sont les profondeurs qu'il contient, et si incompréhensible l'amour [Note : Éphésiens 3:18 .]

Mais contemplons les jugements de Dieu,

II.

Comme manifesté dans ses œuvres—

Remarquons-les dans ses œuvres,

1. De la providence—

[ Celles- ci sont aussi impénétrables que la rédemption elle-même. Qui, qui a observé Joseph dans toutes ses différentes scènes de malheur, pourrait jamais imaginer où ils le conduisaient, ou à quoi ils conduiraient ? Vraiment il y a « une roue dans une roue [Note : Ézéchiel 1:16 : Ézéchiel 1:16 .] ; » et tandis que tout paraît incertain autour de nous, tout travaille à un but déterminé, même à accomplir ce que Dieu lui-même a prédit dans sa parole.

Les plus petits incidents que l'on puisse imaginer sont souvent productifs des événements les plus merveilleux : le tirage d'un sort, l'insomnie agitée d'Assuérus, le passage désinvolte à un enregistrement particulier, à un observateur ordinaire, apparaîtraient comme des choses insignifiantes : pourtant sur d'eux dépendait la préservation de tout le peuple juif [Note : Esther 3:7 ; Esther 6:1 .

]. Et nous aussi, si nous jetons un regard en arrière sur nos vies passées, nous pouvons trouver de nombreux événements infimes, qui semblaient sans importance à l'époque, mais qui ont contribué de la manière la plus essentielle à influencer et à fixer nos destinées futures ; de sorte qu'à cette heure il n'y a pas un parmi nous dont la vie ne serait pas servir à l'illustration de ce point, et le contraindre à l'admiration profonde à écrier: « Comment sont insondables jugements de Dieu, et ses voies sur [Note: Romains 11:33 .]!”]

2. De la grâce—

[Qui, qui avait vu Paul dans son état inconverti, aurait jamais supposé que Dieu avait des desseins d'amour envers lui ? Pourtant, quand il eut presque rempli la mesure de ses iniquités, Dieu l'arrêta dans sa carrière, et fit de lui un monument des plus distingués de sa miséricorde ; de sorte que tous les âges futurs devaient le considérer comme « un modèle », par lequel l'étendue de la miséricorde de Dieu pourrait être estimée, et les espoirs des pénitents être encouragés [Note : 1 Timothée 1:12 .

]. Certes, la conduite d'Onésime envers son maître Philémon doit apparaître comme un lien très étrange dans les desseins du ciel, relatifs à son salut : pourtant sa malhonnêteté et sa fuite furent-elles utilisées par Dieu comme moyen de le placer sous le ministère de saint Paul, et, par cela, à une conversion de l'âme à Dieu, et à la possession éternelle du bonheur et de la gloire [Note : Philem. ver. 15.]. Ce n'est pas que les desseins de miséricorde de Dieu envers lui aient amoindri d'aucune manière la culpabilité qu'il contractait ; et le péché d'aucune sorte n'est moins coupable à cause de l'usage que Dieu peut en faire pour l'accomplissement de ses propres desseins : car alors les meurtriers de notre bienheureux Seigneur doit avoir été considéré comme le meilleur, plutôt que le plus coupable, de l'humanité.

Non : le péché est un mal mortel, par qui qu'il soit commis, et quel qu'en soit l'effet ; pouvoir ont apporté à une issue réussie. « En vérité, dit le prophète, tu es un Dieu qui te cache [Note : Ésaïe 45:15 .

]. " Et ainsi, en effet, nous pouvons tous dire. Car qui peut regarder en arrière la manière dont il a été amené depuis sa jeunesse jusqu'à ce moment présent, et surtout la manière dont il a été conduit à la connaissance du Sauveur, et ne pas s'étonner de « la bonté et la miséricorde qui l'ont suivi », et à la sagesse et à la puissance qui ont fait de si grandes choses pour lui ? Oui : nous devons tous acquiescer pleinement à ce sentiment de Tsophar : « Peux-tu, en cherchant, découvrir Dieu ? peux-tu découvrir le Tout-Puissant à la perfection ? C'est haut comme le ciel ; que peux-tu faire ? c'est plus profond que l'enfer ; que peux-tu savoir ? sa mesure est plus longue que la terre et plus large que la mer [Note : Job 11:7 .].”]

Apprenons donc d'ici,

1. Soumission à la volonté de Dieu—

[Nous avons peut-être été amenés dans des circonstances de la nature la plus affligeante : mais nous devons nous rappeler qui c'est qui commande toutes choses, même jusqu'à la chute d'un moineau sur le sol. Des hommes et des démons peuvent travailler à notre destruction : et Dieu peut les laisser aller jusqu'à l'extrême extrême, jusqu'à ce que, comme les meurtriers de notre Seigneur, ils puissent exulter, ce qui leur paraît, la pleine réalisation de leur dessein ; mais Dieu leur dit à tous : « Jusqu'ici tu viendras, et pas plus loin.

" Il est vrai que " Son chemin est dans la mer, et ses traces ne sont pas connues [Note : Psaume 77:19 : Psaume 77:19 .] : " mais vous ne devez jamais oublier que bien que " les nuages ​​et les ténèbres l' Psaume 77:19 , la justice et le jugement sont la base de son trône [Note : Psaume 97:2 .

]. " « Ce qu'il fait, vous ne le saurez peut-être pas maintenant : mais vous le saurez plus tard [Note : Jean 13:7 .] : » et vous pouvez être sûr qu'à la fin vous ajouterez votre témoignage à celui de tous ses saints, » Il a bien fait toutes choses [Note : Marc 7:37 .

]. " Votre chemin peut être détourné et accompagné de grandes difficultés : mais vous découvrirez enfin que c'était « le bon chemin [Note : Psaume 107:7 .] », le chemin le plus propice à vos meilleurs intérêts, et le plus calculé pour faire avancer sa gloire. Attendons donc de « voir la fin du Seigneur [Note : Jaques 5:11 .] ; » et, en toutes circonstances, dites : « C'est le Seigneur ; qu'il fasse ce qui lui semble bon. »]

2. Fiance dans sa parole—

[ Il y a suffisamment de lumière : là nous voyons ce que Dieu accomplira le plus assurément. Il peut sembler y avoir une discordance entre la parole et les œuvres de Dieu ; mais ils finiront par s'harmoniser : « un trait ou un titre de sa parole ne manquera jamais ». Accrochez-vous donc aux promesses de Dieu : reposez-vous sur elles : plaidez-les devant le trône de sa grâce ; et attendez-vous à ce qu'elles s'accomplissent en temps voulu.

Mais ne soyez pas impatient sous aucun délai : « Si la vision tarde, attendez-la ; » assuré que « cela ne tardera pas » au-delà du temps Habacuc 2:3 [Note : Habacuc 2:3 .]. Ne dites jamais, en aucune circonstance : « Toutes ces choses sont contre moi ; » parce que Dieu a promis qu'« ils travailleront tous ensemble pour votre bien [Note : Romains 8:28 .

]. " Mais imaginez une âme qui vient d'être libérée du corps et du trône de Dieu, regardant en arrière la manière dont elle y a été amenée ; de quelle admiration sera-t-il alors rempli ! et que d'éloges répandra-t-elle à cause des dispenses qu'elle n'a pu jusqu'à présent dénouer ! Cela devrait maintenant être la posture de votre âme. Puissiez-vous avoir confiance en Dieu, dans toute la mesure de ses promesses : car, quelles que soient les difficultés qui se dressent sur son chemin, « Son conseil sera maintenu ; et il fera toute sa volonté. »]