Psaume 37:31

DISCOURS : 566
LA SÉCURITÉ DE L'ÂME DROITE

Psaume 37:31 . La loi de son Dieu est dans son cœur : aucun de ses pas ne doit glisser.

LA béatitude des justes est un sujet de prédilection chez le doux chanteur d'Israël : plusieurs de ses psaumes en sont consacrés partout ; et souvent en contraste immédiat avec l'état des impies. En ce qui concerne l'apparence extérieure en effet, l'avantage est souvent du côté des méchants [Note : v. 1.] : mais sur une vue plus complète de leurs états respectifs, on trouvera la cause la plus abondante pour féliciter les saints même dans leur condition la plus basse, tant leur sort est infiniment supérieur à celui du plus prospère des hommes impies [Note : ver.

16.]. Les impies, marchant selon l'imagination de leur propre cœur, ont « leur chemin sombre et glissant », de sorte que, tôt ou tard, ils sont sûrs de « tomber » et de « périr [Note : Psaume 35:6 . avec v. 13-15, 20.] : » mais les « justes », ayant leur esprit concentré sur la vraie sagesse, « sont préservés, tandis que la semence des méchants est retranchée [Note : v. 28, 30.]. « La loi de Dieu est dans son cœur : aucun de ses pas ne glissera. »

A partir de ces paroles, nous serons conduits à montrer,

I. Le caractère du juste—

« La loi de Dieu est dans son cœur. Ce n'était pas là par nature ; car bien qu'il ait été à l'origine inscrit dans le cœur d'Adam au Paradis [Note : Genèse 1:27 .], et des traces de celui-ci doivent encore être trouvées dans les cœurs même des païens assombris [Note : Romains 2:15 .

], pourtant elle est si loin effacée du cœur de l'homme naturel, qu'il ne lui fait ni ne cédera aucune soumission [Note : Romains 8:7 .]. Mais,

Dieu l'a gravé dans son cœur —
[La promesse expresse de Dieu à tous ceux qui embrassent la nouvelle alliance est : « Je mettrai ma loi dans leurs parties intérieures et je l'écrirai dans leur cœur [Note : Jérémie 31:33 .]. " Et cette promesse, il l'accomplit, par l'opération toute-puissante de son Esprit Saint sur leurs âmes. De même qu'il fit monter à lui Moïse sur le mont Horeb avec des tables de pierre, sur lesquelles il écrivit la loi de son propre doigt, de même il fait monter à lui le pénitent croyant avec son cœur de pierre ; puis, l'échangeant contre un cœur de chair, il y inscrit sa loi, même, comme dit l'Apôtre, sur les tables charnues de son cœur [Note : Ézéchiel 36:26 .

avec 2 Corinthiens 3:3 .]. On nous dit à propos de tout le peuple du Seigneur, qu'ils sont « prédestinés à être conformes à l'image du Christ [Note : Romains 8:29 .] : » et en cela leur conformité à lui apparaît par excellence : que, comme il pouvait dis : « Je prends plaisir à faire ta volonté, ô mon Dieu.

oui, ta loi est dans mon cœur [Note : Psaume 40:8 .] », et comme il était typiquement représenté par l'arche dans laquelle la loi a été déposée [Note : Deutéronome 10:2 ; Deutéronome 10:5 .

], ainsi ceux-ci ont la loi précieusement dans leurs âmes; et ils s'en réjouissent, comme leur moniteur toujours fidèle, et leur directoire infaillible [Note : Psaume 1:2 .]. Depuis qu'il y est déposé, ils le considèrent uniquement, constamment et sans réserve . Autrefois les opinions des hommes, ou les préceptes de la chair et du sang, formaient leur règle d'action : maintenant aucune enquête n'est faite, mais : « Que dit le Seigneur ? — — — Ce n'est pas non plus dans les grandes urgences que cette enquête est instituée, mais en tout temps et en toutes occasions — — — Et les conséquences ne sont plus envisagées. Si une fournaise ou une fosse aux lions est préparée en récompense de la fidélité, il dit : « Aucune de ces choses ne m'émeut : » Je n'écouterai « que Dieu » lui-même — — —]

Cela forme son caractère distinctif -
[D'autres ont la loi de Dieu dans leur tête , et souvent aussi dans leur bouche : mais lui seul l'a dans son cœur . Il peut y avoir parmi les impies une connaissance aussi complète de la théologie que de toute autre science, si elle est prise d'un simple point de vue spéculatif : mais ceci est très différent d'une appréhension spirituelle de la loi de Dieu, et d'une conformité de l'esprit et de la volonté à celle-ci : cette n'appartient qu'à celui qui l'a écrit dans son cœur par l'Esprit de Dieu : car ainsi le prophète nous informe : « Écoutez-moi, vous qui connaissez la justice, le peuple au cœur duquel est ma loi [Note : Ésaïe 51:7 .

]. " Savoir, d'une manière spéculative, comment un pécheur doit être rendu juste devant Dieu, consistera dans la plus grossière impiété : mais avoir la loi de Dieu dans le cœur nous désigne infailliblement et nous prouve le peuple du Seigneur. Il y a à cet égard la même différence entre le chrétien nominal et le chrétien réel qu'il y avait autrefois entre les différents adhérents à la loi mosaïque. « Tous n'étaient pas Israël qui étaient d'Israël [Note : Romains 9:6 .

]. " Les pharisiens les plus fiers « lieraient la loi de Dieu sur leurs mains et la porteraient comme des frontons entre leurs yeux », mais seuls les pieux accomplissaient la véritable intention de cette ordonnance, en « déposant les paroles de Dieu dans leur cœur et dans leur âme [ Remarque : Deutéronome 11:18 :Deutéronome 11:18 .]. » Ainsi maintenant « Ce n'est pas un Juif qui est un extérieurement, ni cette circoncision qui est extérieure dans la chair : mais c'est un Juif qui est un intérieurement ; et la circoncision est celle du cœur ; dans l'esprit, et non dans la lettre ; dont la louange n'est pas de l'homme, mais de Dieu [Note : Romains 2:28 .

]. " En d'autres termes, lui seul est vraiment juste celui qui peut dire avec Paul : « Je prends plaisir à la loi de Dieu selon mon homme intérieur ; et au milieu de toutes les tentations de la chair, « avec mon esprit je sers la loi de Dieu [Note : Romains 7:22 ; Romains 7:25 .].”]

A propos de leur caractère, nous sommes amenés à contempler,

II.

Leur sécurité—

« Aucun de leurs pas ne doit glisser. » De cela, ils peuvent être assurés : car une stabilité leur est et leur sera donnée, qui les préservera au milieu de toutes les tentations ; une stabilité s'établissant,

1. En partie, du caractère même qu'ils possèdent—

[« La loi de Dieu étant dans leur cœur », ils ne s'aventureront pas inutilement dans des endroits glissants . Combien tombent en proie au tentateur en présumant de leur force, alors que, comme Joseph, ils auraient plutôt dû fuir la scène de la tentation ! C'est en allant sans crainte jusqu'au bout de ce qui est licite, que des milliers de personnes périssent [Note : 'Licitis perimus omnes' est depuis longtemps un proverbe dans l'Église.

]. La question d'une âme vraiment pieuse ne sera pas : « Cette chose est-elle légale ? mais : « Est-ce aussi utile ? » et, si le lieu, la scène ou la satisfaction sont calculés, en soi ou dans ses circonstances, pour piéger son âme, il s'en tiendra à distance : car, pendant qu'il prie Dieu chaque jour : dans la tentation », il explique qu'il est folie et impiété de se précipiter inutilement dans la tentation de son propre gré.

Cette conduite prudente tend grandement à la préservation des pieux, et à « les empêcher de souiller leurs vêtements » dans ce monde pollué [Note : Apocalypse 3:4 .].

De plus, ils se tournent vers cette loi pour orienter leurs pas . Ils « l'ont caché dans leur cœur, afin qu'ils ne pèchent pas contre Dieu [Note : Psaume 119:11 .] : » mais dans quel but l'ont-ils déposé là, s'ils ne le consultent pas ? ou « avec quoi purifieront-ils leur chemin, mais en y prenant garde selon la parole de Dieu [Note : Psaume 119:9 .

] ? » Quoi qu'on leur demande alors de faire, ils l'apportent à cette pierre de touche et l'éprouvent « par la loi et le témoignage ». S'ils ne trouvent pas le précepte clair, ils hésitent : et, s'ils ne trouvent pas les traces du Christ et de ses apôtres, ils s'arrêtent. Ils savent que « tout ce qui n'est pas de la foi est péché [Note : Romains 14:23 : Romains 14:23 .

] : » et, jusqu'à ce qu'ils voient leur voie libre et soient « profondément persuadés dans leur propre esprit », ils ne procéderont pas [Note : Romains 14:5 .] ; de peur qu'ils ne mettent une pierre d'achoppement sur le chemin des autres, et n'attirent la culpabilité sur leurs propres âmes [Note : 1 Corinthiens 8:11 .].

Je peux ajouter en outre, qu'ils prieront Dieu pour les guider . Ils connaissent leur privilège : ils savent que Dieu a dit que, s'ils l'invoquent pour qu'il les dirige, « ils entendront une parole derrière eux », disant : « C'est le chemin ; marchez-y ; alors que sans une telle direction « ils auraient tourné à droite ou à gauche [Note : Ésaïe 30:21 .

]. " Ils se mettent donc, dans toutes les difficultés, à la prière ; et faites l'expérience de la vérité de cette promesse : « Le doux, il le guidera dans le jugement ; le doux, il enseignera sa voie [Note: Psaume 25:9 .].”]

2. Principalement, de la sollicitude et de la fidélité de Dieu—

[Dieu a promis qu'« il gardera les pieds de ses êtres [Note : 1 Samuel 2:9 .] », et qu'« aucun de leurs pas ne glissera » : et cette promesse, il la fait et la réalisera. Il le leur remplit de diverses manières. Il « les prend, comme une mère fait son petit enfant, par leur main, et les guide dans leur chemin [Note : Osée 11:3 .

] : » et, lorsqu'ils sont faibles, « il les fortifie avec force dans leur homme intérieur [Note : Éphésiens 4:16 . Colossiens 1:11 ] : » et, quand ils tomberaient autrement, il les soutient de ses propres bras tout-puissants ; agréablement à cette promesse expresse qu'il leur a donnée ; « Ne crains rien ; car je suis avec toi : ne t'effraie pas ; car je suis ton Dieu : je te fortifierai ; oui, je t'aiderai; oui, je te soutiendrai avec la main droite de ma justice [Note : Ésaïe 41:10 .

]. " Ainsi s'accomplit cette promesse contenue dans quelques versets de notre texte : « Les pas d'un homme de bien sont ordonnés par le Seigneur : s'il tombe, il ne sera pas complètement abattu : car le Seigneur le soutient de sa main. [Jamais. 23, 24.]. Nous pouvons nous demander d'où vient que le peuple de Dieu de tous les âges a pu maintenir sa fermeté dans des circonstances aussi difficiles : mais la vraie raison se trouve dans cet engagement inviolable que Dieu a pris, qu'« ils s'accrocheront leur chemin, et que leurs mains deviendront de plus en plus fortes [Note : Job 17:9 .

] : » et cette promesse qu'il leur a faite, leur donnant « de la force selon leur jour [Note : Deutéronome 33:25 : Deutéronome 33:25 .] », et leur permettant « de faire toutes choses par sa force qui leur a été communiquée [Note : Philippiens 4:13 .].”]

Par conséquent, nous pouvons voir,

1. D'où vient que tant de professeurs de religion déshonorent leur haute et sainte vocation —

[C'est un fait triste que beaucoup de ceux qui professent la piété sont une honte pour leur profession — — — Et par leurs chutes, ils jettent le discrédit sur la vérité même de Dieu. Mais d'où vient que leur démarche soit si inconsistante ? Est-ce par manque de puissance ou de fidélité en Dieu de les garder ? Non : il en découle ; qu'ils ont exercé une profession sur des bases fausses et insuffisantes : ils ont la loi dans leur tête et dans leur bouche , mais ne l'ont jamais vraiment reçue dans leur cœur .

Personne ne montrera plus de zèle qu'eux pour les principes qu'ils ont embrassés, ni ne parlera plus couramment de leur respect : mais ils n'ont jamais été « moulés dans le moule de l'Évangile ». Leurs sentiments ont été altérés ; mais leurs cœurs sont inchangés ; ou, s'ils ont changé du tout, c'est seulement en ce qu'ils ont adopté les convoitises spirituelles de l'orgueil et de la vanité, et une fausse confiance, à la place des convoitises charnelles de mondanité et d'impureté ; ou, peut-être, ils ont ajouté le premier au second , affectant seulement la dissimulation des anciens maux, et non leur extirpation complète.

Que faut-il donc attendre de telles personnes, sinon qu'elles déshonorent leur profession ? De telles racines, on ne peut espérer que des fruits amers. Mais que le blâme ne soit pas jeté sur la religion. "Ils ont un nom pour vivre, mais ils sont morts." Si jamais ils avaient reçu la loi de Dieu dans leur cœur, elle aurait produit son effet sur leur vie ; et non sur la conduite extérieure seulement, mais sur chaque tempérament et disposition de leurs esprits.

La religion est, et doit être, la même dans tous les âges : si elle a transformé les saints d'autrefois à l'image de leur Dieu dans la justice et la vraie sainteté, elle le fera encore : et, si la conduite de quiconque la professe est indignes de leur haute vocation, que le blâme s'attache où il faut, non à la religion, mais à ceux qui en font une hypocrite profession. Que la loi soit seulement dans le cœur, et nous n'avons aucune crainte des fruits qui apparaîtront dans la vie.]

2. Comme l'union entre devoir et privilège est inséparable...

[Le formaliste indépendant qui redoute la mention du privilège, et le professeur antinomien qui déteste la mention du devoir, sont également éloignés de la vérité de Dieu. Nous devons dépendre de Dieu ; car c'est Lui qui doit faire en nous toutes nos œuvres. Et nous devons obéir à sa loi : car « sans la sainteté, personne ne verra le Seigneur ». Aucun ne peut remplacer l'autre. Je dis donc à l'Antinomien : « Que la parole de Dieu demeure en vous ; et qu'elle habite en toi richement en toute sagesse.

» Et au formaliste, je dis : Regardez vers Dieu pour commencer et continuer toute l'œuvre de la grâce dans vos cœurs ; car sans Lui vous ne pouvez rien faire. Que vous sachiez tous les deux qu'à la fois la confiance en Dieu et l'obéissance à lui sont nécessaires : ce n'est que par une confiance en lui que vous pouvez obtenir la force de l'obéissance ; et ce n'est que par l'obéissance que vous pouvez prouver la sincérité de votre foi et de votre amour. Mais tandis qu'à ceux qui pencheraient pour l'un ou l'autre extrême, je dirais : « Ce que Dieu a joint, que personne ne le sépare », j'encouragerais très affectueusement le vrai chrétien à s'attendre à tout ce que Dieu a promis.

Vos difficultés peuvent être grandes, et vos conflits sévères ; mais " votre Rédempteur est puissant " ; et Celui qui t'a acheté avec son sang, te considère comme son bien acquis, et ne permettra « qu'aucun ne t'arrache de ses mains ». Il a promis de continuer et de perfectionner son œuvre dans vos cœurs ; et ce qu'il a promis, il peut aussi l'accomplir. Veillez seulement à connaître et à faire sa volonté ; et il vous portera dans ses bras éternels, et « vous gardera irréprochable dans son royaume céleste ».]