Psaume 38:1-9

DISCOURS : 567
LA DETRESSE ET LA CONSOLATION DE DAVID

Psaume 38:1 . Seigneur, ne me réprimande pas dans ta colère, ne me châtie pas dans ton vif mécontentement, car tes flèches s'enfoncent en moi, et ta main me presse douloureusement. Il n'y a pas de solidité dans ma chair à cause de ta colère; il n'y a pas non plus de repos dans mes os à cause de mon péché. Car mes iniquités sont passées au-dessus de ma tête; comme un lourd fardeau, ils sont trop lourds pour moi.

Mes blessures puent et sont corrompues, à cause de ma folie. je suis troublé; Je suis très prosterné ; Je porte le deuil toute la journée. Car mes reins sont remplis d'une maladie abominable; et il n'y a aucune solidité dans ma chair. Je suis faible et meurtri : j'ai hurlé à cause de l'inquiétude de mon cœur. Seigneur, tout mon désir est devant toi; et mon gémissement ne t'est pas caché.

IL nous sera d'une grande utilité tout au long de la vie de garder précieusement dans notre esprit les relations de Dieu avec nous à certaines occasions particulières. Comme son souci de nous dans nos difficultés peut bien appeler « une pierre du souvenir, qui sera appelée notre Eben-ezer », de même son attention miséricordieuse envers nous au premier commencement de notre humiliation devant lui peut bien être écrite en caractères indélébiles. sur nos cœurs.

Le prophète Jérémie, en repensant à une période de détresse particulière, rapporte son expérience en termes de vive gratitude [Note : Lamentations 3:1 ; Lamentations 3:12 ; Lamentations 3:17 .

] : et, de la même manière, David nous dévoile tous ses points de vue et ses sentiments lorsqu'il a cherché le Seigneur après une saison de ténèbres et de détresse ; et il nous dit que ce psaume a été écrit par lui « pour rappeler » les ennuis qu'il a alors endurés, et les tendres miséricordes de Dieu envers lui.

De la partie que nous venons de lire, nous serons amenés à considérer,

I. Sa détresse—

C'était extrêmement grand. — Remarquons,

1. La source et la cause—

[Il le fait remonter au péché comme sa cause propre [Note : v. 3, 4, 5.] : et le péché est la véritable et unique source de tout trouble — — — Le péché est un objet de l'horreur de Dieu ; et partout où il existe sans lamenter et dominant, il le visitera selon son désert. En qui qu'on le trouve, qu'il soit roi sur son trône, ou mendiant sur un fumier, il ne fera aucune différence, si ce n'est de le punir en proportion de la lumière qui a été combattue et des aggravations avec lesquelles il a été été commis.

Sans aucun doute, les péchés de David étaient d'une énormité des plus transcendantes, et pourraient donc bien être visités avec une sévérité particulière : mais nous ne devons pas imaginer que les siens sont les seuls crimes qui méritent une punition : la désobéissance à Dieu, que ce soit contre la première ou la deuxième table de la Loi. , est odieux à ses yeux, et nous soumettra sûrement à son « chaud mécontentement » — — —]

2. L'étendue et la profondeur de celui-ci—

[Son âme était submergée par le sentiment de la colère de Dieu. « Les flèches de Dieu » transpercèrent son âme au plus profond : et sa main était lourde sur lui, et « le pressait douloureusement ». Ses iniquités, qui, lorsqu'elles n'étaient encore commises que par désir et intention, semblaient légères, étaient maintenant un fardeau insupportable pour son âme ; en sorte qu'« il rugit à cause de l'inquiétude de son cœur ». Nous voyons donc ici à quoi les pécheurs peuvent s'attendre dans cette vie. En vérité, une telle expérience n'est rien d'autre qu'un avant-goût de l'enfer lui-même — — —

Mais son corps était également affligé d'une grave maladie, qui avait été envoyée par Dieu comme une marque supplémentaire de sa juste indignation [Note : v. 3, 5, 7.]. Et sans doute, si nous pouvions certainement découvrir les raisons de la procédure divine, nous verrions souvent les maladies et la mort infligées comme le châtiment du péché [Note : 1 Corinthiens 11:30 .

]. David considérait ses troubles sous cet angle : et ceux-ci, sans aucune charge supplémentaire, étaient lourds à porter ; mais, ajoutés aux troubles accablants de son âme, ils le plongeaient presque dans le désespoir. Que ceux qui pensent légèrement au péché, voient ce monarque dans l'état décrit ci-dessus, et disent, si le péché, même « doux dans la bouche, n'est-il pas en nous le fiel des aspics [Note :Job 20:12 . ] : » oui, assurément, il sera tôt ou tard « mord comme un serpent, et piquera comme une vipère ».]

Mais au milieu de tous ces ennuis, il fait mention de,

II.

Sa consolation—

Tout en déplorant profondément son péché, il a été assuré que Dieu était au courant de tous les travaux de son âme, voyant ses désirs et entendant tous ses gémissements. Ce fut pour lui une grande consolation, car il savait bien,

1. Que Dieu, dans les gémissements d'un pénitent, reconnaisse la voix de son propre Esprit éternel—

[Les gémissements sont les expressions naturelles de la douleur et de l'angoisse intérieures ; et quand ils proviennent d'un sentiment de péché, ils sont des indications d'un cœur repentant. Mais aucune disposition pieuse ne se trouve dans l'homme tant qu'elle n'y est pas implantée par le Saint-Esprit. Dieu est « l'auteur de tout don bon et parfait » et doit « nous donner à vouloir, pas moins que de faire » tout ce qui est acceptable à ses yeux. Quant aux gémissements à cause du péché, on dit plus spécialement qu'ils sont les fruits de l'Esprit, qui ainsi « aide nos infirmités et nous permet d'exprimer ces sentiments qui sont trop grands pour être prononcés [Note : Romains 8:26 .

]. " Pour l' homme , des sons aussi inarticulés ne transmettraient aucune idée distincte ; mais Dieu les comprend parfaitement, parce qu'« il connaît la pensée de l'Esprit » : et il se complaît en eux, parce que c'est ainsi que « l'Esprit intercède pour nous », et parce que ces intercessions mêmes sont « selon la volonté de Dieu [Note : Romains 8:27 .].”

Quelle pensée consolante est-ce là pour celui qui est accablé par un sentiment de péché ! « Il ne sait pas pour quoi prier comme il le devrait ; » et peut-être la charge sur son esprit l'empêche de prononcer ce que son jugement sans embarras dicterait : mais il se souvient que Dieu n'a besoin de personne pour lui interpréter nos désirs : il comprend un soupir, une larme, un regard, avec une certitude infaillible : il voit tout le dégoût et l'aversion de soi qui sont contenus dans de telles expressions des sentiments du pénitent ; et en réponse à eux, il « fera pour nous bien au-delà de tout ce que nous pouvons demander ou penser ».]

2. Qu'à de telles expressions de pénitence toutes les promesses de Dieu sont faites—

[Ce n'est pas à la langue courante, mais au cœur contrit, que le pardon et la paix sont promis. « C'est vers cet homme que je regarderai, dit Dieu, même celui qui est pauvre et d'esprit contrit », « pour raviver l'esprit des humbles, et raviver le cœur des contrits [Note : Ésaïe 57:15 ; Ésaïe 66:2 .

]. " « Il exaucera non seulement les demandes, mais aussi le désir de ceux qui le craignent » et « de ceux qui espèrent en sa miséricorde ». Si seulement nous nous tournons vers lui, nous serons éclairés », oui, nous serons sauvés avec un salut éternel [Note : Psaume 102:17 ; Psaume 102:19 ; Ésaïe 45:17 ; Ésaïe 45:22 .

]. " Le publicain qui n'osa pas lever les yeux au ciel, mais se frappa la poitrine et s'écria : Dieu soit miséricordieux envers moi, pécheur ! est descendu dans sa maison justifié, lorsque le pharisien qui s'enorgueillissait de lui-même fut congédié sous la culpabilité de tous ses péchés.

Maintenant, c'est une consolation indicible pour le pécheur fatigué et chargé. S'il devait chercher en lui-même des raisons de mérite, ou même des réalisations considérables, il serait découragé ; mais trouvant que les invitations de Dieu lui sont faites comme misérable, et misérable, et pauvre, et aveugle, et nu, et que les promesses lui conviennent dans cet état , il vient au Seigneur Jésus-Christ, et trouve le repos et paix à son âme.]

De cette vue de l'expérience du Psalmiste, nous voyons,
1.

Quelle chose mauvaise et amère que le péché—

["Les fous se moqueront du péché" et le représenteront comme une chose légère et vénielle : mais que quelqu'un regarde David au milieu de toute la splendeur d'une cour, et dise ce qu'est le péché, qui pourrait ainsi voler lui de tout plaisir terrestre, et apporter un tel tourment sur son âme. Était-ce une affaire légère ? Si nous ne sommes pas convaincus par un spectacle comme celui-ci, nous l'apprendrons par une triste expérience dans le monde éternel, où le ver qui s'attaquera à nos consciences ne mourra jamais, et le feu qui tourmentera nos corps ne sera jamais éteint. . O que nous puissions être instruits, avant qu'il ne soit trop tard !]

2. Quel caractère enviable est le vrai chrétien, même lorsqu'il est vu sous les plus grands désavantages -

[Nous ne pouvons pas concevoir un chrétien dans des circonstances moins enviables que celles de David dans le passage qui nous précède : comparez-le pourtant à un homme impie ou impénitent dans les circonstances les plus favorables qu'on puisse imaginer, et demandez : De qui sont les vues les plus justes ? — — — Quels sont les sentiments les plus rationnels ? — — — Quelles perspectives sont les plus heureuses ? — — — Avec l'unique « Dieu est en colère tous les jours ; de l'autre il regarde avec complaisance et ravissement : les joies de l'un finiront bientôt dans une misère inconcevable et éternelle ; et les peines de l'autre dans une félicité sans fin et indicible [Note : Luc 16:19 et Ésaïe 35:10 .]. Le pécheur au milieu de toutes ses réjouissances a un témoignage intérieur de la vérité de l'affirmation de notre Seigneur ; « Heureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés. »]

3. De quelle importance est-il d'atteindre des vues justes du caractère de Dieu ?

[Si Dieu est considéré simplement comme un Dieu de toute miséricorde, nous ne nous repentirons jamais de nos péchés : et s'il est considéré comme un juge inexorable, nous serons également préservés de la pénitence par le désespoir. Mais qu'il soit vu tel qu'il est en Jésus-Christ, un « Dieu réconciliant le monde avec lui-même, et ne leur imputant pas leurs fautes », qu'il soit reconnu comme « un Dieu juste et pourtant un Sauveur », et instantanément un saint la peur surgit à la place de la présomption, et l'espérance chasse l'influence funeste du découragement.

Sachez donc, Bien-Aimés, que c'est le caractère même de Dieu tel qu'il est révélé dans son Évangile : il est « juste, et pourtant justifiant ceux qui croient en Jésus : » il est pour les impénitents en effet « un feu dévorant » : mais « si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous pardonner nos péchés et nous purifier de toute injustice ». Que le pénitent gémissant alors regarde vers lui avec une joyeuse espérance ; oui, avec une assurance assurée, que Dieu ne méprisera pas même les expressions les plus basses de tristesse pénitentielle : si « le roseau soit brisé, le Seigneur Jésus ne le brisera pas ; il n'éteindra pas non plus le lin fumant », bien qu'il n'y ait en lui qu'une étincelle de grâce et tout un nuage de corruption : jamais il n'a encore « méprisé le jour des petites choses » ; « Il ne chassera jamais non plus les moindres ou les plus méchants qui viendront à lui. » Ne venez à lui que dans la foi,