Psaume 40:1-3

DISCOURS : 569
LE SUCCÈS DE DAVID DANS LA PRIERE UN ENCOURAGEMENT POUR NOUS

Psaume 40:1 . J'ai attendu patiemment le Seigneur, et il s'est incliné vers moi et a entendu mon cri. Il m'a aussi fait sortir d'une fosse horrible, de l'argile fangeuse, et a posé mes pieds sur un rocher, et a établi mon chemin. Et il a mis dans ma bouche un cantique nouveau, une louange à notre Dieu. Beaucoup le verront, craindront et se confieront au Seigneur.

Ce psaume se réfère indubitablement au Christ, lui étant expressément appliqué par un Apôtre inspiré ; et appliqué de telle sorte que tout le poids de l'argument de l'Apôtre dépende de la vérité et de la Hébreux 10:4 de sa citation [Note : Hébreux 10:4 .]. Pourtant, cela se réfère certainement à David aussi, qui, dans certaines parties, parle en sa propre personne, et, dans d'autres, en la personne du Messie.

C'est ainsi que s'expriment généralement les écrits prophétiques : on y trouvera un sens premier ou historique, et un sens secondaire ou mystique ; les deux sens étant tantôt plus confondus, tantôt plus distincts. Ici, comme dans plusieurs autres psaumes, certaines parties du psaume sont plus applicables à David, et d'autres au Messie. A David, pensons-nous, appartiennent immédiatement les paroles que nous venons de lire : et, telles qu'elles ont été prononcées par lui en son propre nom, elles me conduiront à vous présenter,

I. Sa conduite dans une saison de profonde détresse—

Quelle était la détresse particulière, nous ne sommes pas informés. Parfois le langage qu'il emploie ici a rapport aux souffrances sous la persécution. Ainsi, dans le 69e Psaume, il dit : « Je m'enfonce dans un bourbier profond, où il n'y a pas de position debout ; Je suis entré dans les eaux profondes, où les flots me débordent. Délivre-moi de la fange, et ne me laisse pas sombrer : que je sois délivré de ceux qui me haïssent, et des eaux profondes [Note : Psaume 69:1 ; Psaume 69:14 .

]. " Encore une fois, dans le 142e Psaume ; « Attendez mon cri ; car je suis abaissé très bas : délivrez-moi de mes persécuteurs ; car ils sont plus forts que moi : fais sortir mon âme de la prison, afin que je loue ton nom [Note : Psaume 142:6 .].” Mais dans le psaume qui nous précède, il parle plus particulièrement comme sous la pression du péché : de ma tête ; c'est pourquoi mon cœur me fait défaut [Note : v. 12.] " C'est pourquoi je comprends que sa détresse est principalement due au péché, au sens duquel,

1. Il « a attendu patiemment sur le Seigneur » -

[Il se mit à la prière. Et où devrait aller un pécheur fatigué et chargé, sinon vers son Dieu ? ou comment doit-il s'approcher de son Dieu, mais dans une voie de supplication humble, fervente et continuelle ? De quelle manière il priait, il nous dit dans un autre psaume : « Des profondeurs j'ai crié vers toi, Seigneur : Seigneur, entends ma voix ; que ton oreille soit attentive à la voix de ma supplication ! Si toi, Seigneur, tu marquais des iniquités, ô Seigneur, qui résistera ? Mais il y a le pardon avec toi, afin que tu sois craint.

J'attends le Seigneur ; mon âme attend; et dans sa parole j'espère [Note: Psaume 130:1 . Voir aussi Psaume 38:1 .]. » Il n'était pas comme ceux qui « ne versent une prière que lorsque le châtiment de Dieu est sur eux » : il invoquait son Dieu jour et nuit ; et ne cessez jamais de lutter avec lui jusqu'à ce qu'il l'ait emporté [Note : Genèse 32:26 ; Osée 12:3 .]

2. Il « a attendu patiemment pour le Seigneur » -

[Il savait bien combien de fois il avait fait la sourde oreille à la voix de Dieu ; et par conséquent, combien justement Dieu pouvait lui faire la sourde oreille. Pourtant, il espérait dans la multitude des tendres miséricordes de Dieu. Il n'est venu plaider aucun mérite personnel, ni se fier à aucun service extérieur : il savait que Dieu n'exigeait pas le sacrifice de taureaux et de boucs pour expier le péché, mais la foi en ce meilleur sacrifice qui devrait être offert en temps voulu pour le péchés du monde entier; et il vint plaider le mérite de ce sacrifice, et espérant qu'à travers lui il trouverait finalement l'acceptation [Note : v.

6-11.]. Aussi longtemps que Dieu retiendrait donc une réponse de paix, il attendrait, et patiemment aussi, sans murmurer ; satisfait, si, après tant d'années de supplication continue, Dieu lui dit enfin : « Ne crains pas ; tes péchés, qui sont nombreux, te sont pardonnés. »]

La sagesse de cette conduite peut être vue dans,

II.

Le bénéfice qu'il en tirait—

Dieu « inclina son oreille vers lui et entendit son cri » ; et, en réponse à ses supplications, lui accorda,

1. Liberté—

[L'image sous laquelle David dépeint son état non pardonné est très belle et juste. Il était comme un dans « une fosse horrible, et s'enfonça dans de l'argile fangeuse ». Dites, vous qui savez ce que c'est que d'être enfermé, pour ainsi dire, sous l'emprise d'un sentiment de culpabilité et d'une appréhension de la colère de Dieu, si des mots peuvent décrire adéquatement les ténèbres, la misère et l'esclavage d'une âme dans cette situation ? L'état de Jérémie, une fois jeté dans un cachot, et coulé dans la fange, et prêt à périr de faim [Note : Jérémie 38:6 ; Jérémie 38:9 .

], était pénible pour la chair et le sang : mais qu'était-ce pour un pécheur enfermé dans l'attente d'heure en heure de la colère d'un Dieu offensé ? Oh! c'est inexprimablement énorme : aucune langue ne peut dire comment une âme tremble, et s'effondre, et s'évanouit sous des appréhensions aussi épouvantables, comme l'appelle l'Apôtre, « une certaine attente effrayante du jugement et une indignation ardente pour la consumer » — — — Mais de cet état David fut délivré au moyen d'une prière fervente et persévérante.

Qui dira qu'il n'a pas été bien payé pour attendre, pour attendre patiemment sur le Seigneur et pour le Seigneur? Si ses supplications avaient été ininterrompues pendant dix mille ans, elles auraient enfin été bien compensées par une telle réponse. Et, si une promesse d'une telle réponse après une telle période était donnée à quelqu'un qui est maintenant au-delà de la rédemption, nous pouvons bien concevoir avec quelle ardeur il commencerait et poursuivrait son travail jusqu'au temps fixé : l'espoir même de la délivrance enfin anéantirait plus qu'à moitié l'angoisse dont le désespoir a déjà accablé son âme.]

2. Sainteté—

[Lorsque Dieu, par un sentiment d'amour qui pardonne, " fit sortir David d'un abîme horrible et de l'argile fangeuse ", il " posa en même temps ses pieds sur un rocher et établit ses voies ". Ce qu'était ce rocher, nous ne sommes pas en peine de le déterminer : ce n'était autre que « le rocher des siècles », le Seigneur Jésus-Christ, qui est « un fondement sûr » pour tous ceux qui se tiennent sur lui [Note : Ésaïe 28:15 : Ésaïe 28:15 .

], et qui apportera sa propre stabilité à tous ceux qui lui feront confiance. « Sur ce Rocher toute l'Église est bâtie ; et les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre elle [Note : Matthieu 16:18 .] " Ce n'est pas seulement le pardon que nous obtenons par l'union avec le Seigneur Jésus-Christ, mais aussi la force de marcher fermement dans les voies de Dieu.

Séparés de lui, nous ne pouvons rien [Note : Jean 15:5 .] : unis à lui par la foi, nous pouvons tout [Note : Philippiens 4:13 : Philippiens 4:13 .] : et ainsi nos cœurs seront affermis par sa grâce, que nous puissions défier toutes les puissances des ténèbres, et déjà, par anticipation, jouir de notre triomphe final [Note : Zacharie 4:7 ; Ésaïe 41:14 ; Romains 8:35 .

]. " Quel fruit alors d'une prière persévérante ! Pourtant, tous ceux qui s'attendent patiemment à leur Dieu seront favorisés : ils seront « retournés des ténèbres à la lumière, et de la puissance de Satan à Dieu ».]

3. Joie—

[« Un cantique nouveau était maintenant mis dans la bouche de David, même la louange à son Dieu. » Et la louange est en effet un chant « nouveau » pour celui qui vient d'être amené à la paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ : l'homme inconverti ne le sait pas : il n'a pas de cœur à l'écoute. Il peut ressentir un peu de gratitude pour les miséricordes temporelles ; mais pour la communication des bénédictions spirituelles, il ne peut rendre aucun merci cordial, parce qu'il ne les a jamais reçues, ni n'en a jamais ressenti le besoin.

Jérémie pouvait être conscient de ses obligations envers Ebed-Mélec pour la délivrance du cachot, parce qu'il avait une profonde conscience du péril et de la misère dont il avait été sauvé : mais sans cette conscience toutes les professions de gratitude pour une telle délivrance auraient été absurde. Et ainsi, jusqu'à ce que nous sachions de quelle horrible fosse nous avons été tirés, nous ne pourrons jamais avoir la bouche remplie de louanges et d'actions de grâces à notre Dieu rédempteur.

Mais cet amour ardent pour Dieu et ce saint délice en lui découlent invariablement d'une manifestation de la miséricorde de Dieu envers l'âme. David louerait son Dieu tous les jours, et tout le jour : et il semblerait que la grandeur et la multitude des délivrances qui lui sont accordées, le disposaient, plus que tous les autres fils des hommes, à répandre son âme en acclamations. et hosannahs à son Dieu.]
Qu'est-ce donc,

III.

L'amélioration que nous devrions faire de son expérience—

Saint Paul nous dit que la miséricorde qui lui était accordée était destinée par Dieu à l'instruction et à l'encouragement des autres ; pour leur instruction, afin qu'ils sachent combien grande était la longanimité de Dieu ; et pour leur encouragement, afin qu'ils apprennent à s'attendre à la même chose grâce à un exemple si glorieux de miséricorde. Ainsi David, parlant de cette expérience, dit : « Beaucoup le verront, et craindront, et mettront leur confiance dans le Seigneur. De son expérience alors nous pouvons apprendre,

1. Utiliser les mêmes moyens—

[Nous ne devons pas dire, David a trouvé la miséricorde du Seigneur, c'est pourquoi je peux m'attendre à la même chose en tout cas; mais, par conséquent, je peux m'attendre à la même chose dans un usage diligent des mêmes moyens. David craignait ; et c'est pourquoi je dois « craindre » : je dois craindre le déplaisir de mon Dieu : je dois craindre d'être laissé dans l'horrible abîme et de sombrer à jamais dans le bourbier du péché non pardonné. Ma peur aussi doit être active, m'incitant à une prière fervente et me stimulant à « fuir pour trouver refuge dans l'espérance qui est placée devant moi.

" L'usage que nous sommes susceptibles de faire de toute démonstration extraordinaire de miséricorde, et que beaucoup font de la miséricorde accordée au larron pénitent sur la croix, c'est de dire en nous-mêmes, Dieu est trop miséricordieux pour punir les hommes dans le monde éternel : si À l'heure de la mort, je ne fais que demander pardon, j'obtiendrai aussi miséricorde : et c'est pourquoi je ne me soucierai pas de me tourner vers Dieu, jusqu'à ce que je trouve, ou pense que je trouve, que la mort vient sur moi.

Mais qu'aucun de nous ne se rende coupable d'avoir ainsi perverti les miséricordes de notre Dieu : ne méprisons pas tant sa bonté, sa patience et sa longanimité ; mais que sa bonté nous conduise à la repentance. Disons que David a trouvé la délivrance en attendant patiemment. J'attendrai donc patiemment aussi. Mais c'était avec de grands cris et des larmes que David cherchait miséricorde : et ainsi je la chercherai aussi. C'est aussi dans ces saints exercices qu'il était si constant : et en eux aussi je serai constant, et persévérerai jusqu'à la fin, assuré que ce n'est qu'en continuant patiemment à bien faire que je pourrai jamais espérer obtenir les bienfaits désirés. .]

2. Attendre la même fin—

[Nous ne devons jamais nous imaginer être dans un état si bas, mais que Dieu est capable de nous en délivrer. Si, comme Jonas, nous étions, quant à nos propres appréhensions, « dans le ventre de l'enfer », mais de là nous crierions vers lui, assurés qu'il entendrait notre voix, et « ferait sortir nos âmes du gouffre de la corruption [Note : Jean 2:2 ; Jean 2:6 .

]. " L'état de David était aussi désespéré qu'il pouvait l'être ; pourtant de là il fut sauvé, à sa joie indicible. Ézéchias semble également avoir été dans un état similaire, et avoir connu une délivrance similaire : « Voici, pour la paix j'ai eu une grande amertume ; car tu as jeté tous mes péchés derrière ton dos [Note : Ésaïe 38:17 .

]. " Il en sera ainsi de tous ceux qui chercheront Dieu avec sincérité et vérité, surtout quand, comme David, ils le recherchent par le sacrifice et la justice du Seigneur Jésus-Christ. Leurs pieds seront alors extraits de la fange et posés sur le Rocher, où « leurs pieds ne glisseront pas » et d'où « ils ne bougeront jamais ». Et bien que leurs vies aient été jusqu'ici passées à soupirer et à pleurer, il leur sera cependant donné « l'huile de joie pour le deuil, et le vêtement de louange pour l'esprit de lourdeur.

» En un mot, qu'ils ne prient que dans la foi ; et aussi « grande ouverte qu'ils ouvrent leur bouche, elle sera remplie [Note : Psaume 81:10 .] ».]