Psaume 51:16-17

DISCOURS : 593
UN CUR BRISÉ LE MEILLEUR SACRIFICE

Psaume 51:16 . Thon ne veut pas sacrifier ; sinon je le donnerais : tu ne prends pas plaisir à l'holocauste. Les sacrifices de Dieu sont un esprit brisé : un cœur brisé et contrit, ô Dieu, tu ne mépriseras pas.

« O viendrai-je devant le Seigneur ? est la première enquête qui sera faite par un pécheur éveillé. A peine les meurtriers de notre Seigneur furent-ils « piqués au cœur » par la conviction de leur culpabilité, qu'ils s'écrièrent (toute l'assemblée ensemble) : « Hommes frères, que ferons-nous ? En réponse à cela, l'homme propose de nombreuses offrandes coûteuses ; et pour l'obtention de la paix présenterait à Dieu tout ce dont il aurait besoin [Note : Michée 6:6 .

]. Si Dieu avait exigé que des sacrifices soient offerts pour les péchés de David, il les aurait volontiers offerts, aussi nombreux ou coûteux qu'ils aient été : « Tu ne désires pas de sacrifice, sinon je te le donnerais. Mais il n'y a qu'une chose requise, et cela universellement, de tous les peuples sous le ciel : et ce que c'est, nous sommes informés dans les mots devant nous : « Les sacrifices de Dieu », etc.

Voici deux points à approfondir ;

I. Quel est ce sacrifice que Dieu approuve—

Le terme « sacrifice » s'applique métaphoriquement à beaucoup de choses : à la louange et à l'action de grâce [Note : Hébreux 13:15 .] ; aux aumônes [Note : Hébreux 13:16 .]; à un abandon de l'âme à Dieu [Note : Romains 12:1 .

]. Mais dans notre texte, il ne se réfère pas tant à des offrandes par lesquelles un pécheur pardonné peut honorer Dieu, qu'à cette disposition d'esprit par laquelle un pécheur non pardonné peut faciliter son acceptation avec Dieu. Quant à tous les services externes, David nous informe que ceux-ci ne répondraient pas à la fin souhaitée : car bien que de nombreuses offrandes sous la loi aient été désignées et approuvées par Dieu comme typiques du grand sacrifice, elles n'étaient pourtant en elles-mêmes d'aucune valeur [Note : Psaume 50:8 .

], surtout par rapport à l'obéissance [Note : 1 Samuel 15:22 . Osée 6:6 .]; et, lorsqu'ils se substituaient à l'obéissance, ils étaient odieux et abominables aux yeux de Dieu [Note : Ésaïe 1:11 ; Ésaïe 66:3 et Amos 5:21 .

]. Pour des péchés comme celui de David, il n'y avait en fait aucun sacrifice fixé : aucune peine inférieure à la mort ne pouvait être infligée à la personne qui était reconnue coupable d'adultère ou de meurtre [Note : Nombres 35:31 Deutéronome 22:22 .

]. Mais il y a un sacrifice qui fera accepter même un pécheur aussi atroce que David : il est appelé dans notre texte : « Un cœur brisé et contrit ». Pour savoir ce que l'on entend par là, considérons,

1. Le terme—

[Nous avons tous une idée de ce que l'on entend par « un cœur brisé », lorsqu'il est appliqué à la tristesse du monde. Cela signifie une personne accablée de douleur à un tel degré, qu'elle est toujours courbée sous son poids, et incapable de recevoir une consolation d'autre chose que l'enlèvement réel de ses fardeaux. Jusqu'ici cela peut servir à illustrer le sens de notre texte et à montrer ce que l'on entend par un cœur brisé par un sentiment de péché — — — Mais à d'autres égards, il y a une très grande différence entre les deux : car un cœur brisé par les troubles du monde , soutient une ignorance de notre propre démérite - un manque de résignation à Dieu - un manque d'alliance en lui - et une faible estime de ces avantages que l'affliction sanctifiée est calculée pour produire - - - A ces égards donc, il forme un contraste, plutôt qu'une ressemblance, à une vraie contrition.

Laissons donc tomber le terme et considérons la chose .]

2. La chose—

[« Un cœur brisé et contrit » consiste en un sentiment profond de notre culpabilité et de notre misère - un dégoût de nous-mêmes et une horreur à cause des aggravations particulières de notre péché, (comme commis contre un Dieu miséricordieux et un Rédempteur miséricordieux,) — une disposition à justifier Dieu dans ses relations avec nous, quelles qu'elles soient, — et un tel désir insatiable de miséricorde, qu'il engloutit toute autre sensation, que ce soit de joie ou de tristesse — — —
Voyez toutes ces choses distinctement et séparément — comparez-les avec les travaux de l'esprit de David tels qu'ils sont énoncés dans ce psaume [Note : v.

3, 4, 7-9.] — — — les voir comme illustré par d'autres portions des Saintes Écritures [Note : 2 Chroniques 34:27 ; Job 40:4 ; Job 42:6 . avec Zacharie 12:10 ; Luc 15:18 ; 2 Chroniques 33:12 .

ou tous ensemble. 2 Corinthiens 7:11 : 2 Corinthiens 7:11 . ou comme illustré dans d'autres Psaumes de David, Psaume 38:4 ; Psaume 40:12 . Peut-être vaudra-t-il mieux limiter les illustrations aux Psaumes 51, 38 de peur de trop gonfler cette partie du sujet.] — — — et plus elles seront considérées, plus elles nous découvriront la nature précise de ce sacrifice. qui est décrit dans le texte.]

Passons maintenant à l'enquête,

II.

Pourquoi Dieu l'honore de sa faveur particulière—

Que Dieu l'honore de manière signalée, c'est certain -
[Quand il est dit que " Dieu ne méprisera pas un cœur brisé et contrit ", cela signifie plus qu'il n'est exprimé : cela signifie que Dieu l'honorera avec des marques de son approbation particulière. Quel que soit celui qui lui offrira ce sacrifice, Dieu le remarquera , même s'il n'y en avait qu'un dans l'univers, et qu'il soit le plus méchant et le plus vil des hommes.

Tous les anges du ciel ne doivent pas occuper son attention de manière à l'empêcher de chercher cette personne, et de garder son œil continuellement fixé sur lui pour de bon [Note : Ésaïe 66:2 .]— — — De plus, Dieu le consolera; il ne le verra pas seulement du ciel, mais il descendra et habitera dans son cœur exprès pour le réconforter et le ranimer [Note : Ésaïe 57:15 .

] — — — Ce n'est pas tout ; car Dieu va sûrement et sauver éternellement lui [Note: Psaume 34:18 ; Job 33:27 .]: et plus l'homme est abaissé à ses propres yeux, plus Dieu l'élèvera sur un trône de gloire [Note: Luc 18:14 .] — — —]

Et les raisons pour lesquelles il l'honore ainsi sont évidentes :
[ C'est l'œuvre de son propre Esprit sur l'âme de l'homme . Aucune puissance créée ne peut l'effectuer : nous pouvons briser et meurtrir le corps, mais nous ne pouvons jamais produire en personne un esprit brisé et contrit. C'est la prérogative de Dieu [Note : Job 40:11 . Ézéchiel 11:19 .

] ; et celui qui a obtenu cette bénédiction doit dire: « Celui qui nous a formés pour la chose soi-même, est Dieu [Note: 2 Corinthiens 5:5 .]. » - Encore une fois, je t est la disposition précise qui nous devient . Si les saints anges qui n'ont jamais péché se voilent le visage et les pieds en présence de leur Dieu, quelle prostration d'esprit doit devenir des créatures aussi coupables que nous le sommes ! Assurément, nous devons « mettre nos mains sur notre bouche, et notre bouche dans la poussière, en criant : Impur, impur [Note : Ecclésiaste 3:29 .

avec Lévitique 13:45 .]!” oui plutôt, nous devrions « nous ceigner d'un sac, et nous vautrer dans la cendre, et faire le deuil comme pour un fils unique, même les lamentations les plus amères, [Note : Jérémie 6:26 . avec Jaques 4:9 .

]. »—En outre, il nous dispose à acquiescer cordialement à la méthode de rétablissement désignée par Dieu. Tant que nous n'avons pas le cœur brisé avec un sentiment de péché, nous n'estimons jamais correctement les bénédictions indicibles de la Rédemption. « Nous pouvons professer un respect pour l'Évangile ; mais nous ne nous «glorifions pas vraiment dans la croix de Christ»; Le Christ ne devient pas vraiment « tout notre salut et tout notre désir ». Mais la véritable contrition, ô combien précieux est le nom de Jésus, ce nom adorable, le fondement de toutes nos espérances, la source de toutes nos joies! -Enfin, cela nous stimule toujours à une obéissance sans réserves de bonne humeur .

Aucun commandement n'est difficile à une personne, quand une fois son cœur est vraiment brisé et contrit. Voyons que nous étions morts, et que Christ est mort pour nous ; et un sentiment de « son amour nous obligera à vivre pour lui » et à « le glorifier avec notre corps et notre esprit, qui sont les siens ».

Dis maintenant, n'y a-t-il pas ici une raison suffisante pour les faveurs distinguées que Dieu accorde à l'âme contrite ? Nous savons qu'il n'y a rien de méritoire dans la contrition : mais il y a en elle une aptitude à recevoir les miséricordes divines, et à rendre à Dieu l'honneur qu'il lui confère.]

Ce sujet pourrait bien être amélioré,

1. Pour la condamnation des impénitents—

[Le chagrin du monde a plus ou moins été notre part à tous : mais combien peu ont « chagriné selon une sorte de piété ! La généralité n'a jamais du tout mis à cœur ses péchés : et ceux qui ont éprouvé quelque remords se sont pour la plupart satisfaits d'un peu de douleur passagère et d'une sorte de réforme extérieure de la vie. Mais que ce se rappeler que lorsqu'il est dit: « Dieu ne méprise le sacrifice d'un cassé et coeur contrit, » il est manifestement implicite, qu'il va mépriser tout court chose de cela.

Ne vous trompez donc pas en espérant que Dieu acceptera votre humiliation feinte ou partielle : votre pénitence doit être profonde, et votre changement radical : votre douleur pour le péché doit dépasser de loin toute douleur mondaine, et doit vous amener sans cesse au pied du croix, comme votre seul refuge et votre seul espoir : et aucune repentance en deçà de celle-ci ne sera « une repentance pour le salut, mais seulement une repentance dont on se repent éternellement [Note : 2 Corinthiens 7:10 .] ».]

2. Pour la consolation du pénitent—

[Lorsque vous deviendrez vraiment repentant, les hommes commenceront à vous mépriser : ils vous considéreront comme un pauvre et faible enthousiaste, et « rejetteront votre nom comme un mal » — — — Mais votre consolation est que Dieu ne vous méprisera pas . Si le Psalmiste s'était borné à l' affirmer , cela aurait été un riche terrain de consolation : mais il en fait une affaire d' appel à Dieu ; « Un esprit brisé et contrit, toi, ô Dieu , tu ne le mépriseras pas.

« Quelle glorieuse vérité ! Lorsque vous êtes si vil et méprisable à vos propres yeux que vous rougissez et êtes confondu devant Dieu, et « n'osez même pas lever les yeux vers le ciel », Dieu vous regarde avec plaisir et complaisance, et vous reconnaît comme son enfant bien-aimé. [Note : Jérémie 31:18 .

]. Voulez-vous des preuves de cela? Voyez pour qui Dieu a envoyé son Fils unique dans le monde [Note : Ésaïe 61:1 ,]; et lu le récit de la première sermon que Jésus a prêché jamais [Note: Luc 4:17 .]: et entendre à qui il adresse en particulier ses invitations [Note: Matthieu 11:28 .]: considérer ceux - ci, je dites, puis rejetez la consolation si vous le pouvez.]

3. Pour l'instruction du chrétien plus avancé—

[Est-ce qu'un cœur brisé et contrit est le sacrifice avec lequel vous devez venir à Dieu? Sachez que c'est cela que vous devez continuer à lui offrir aussi jusqu'à la dernière heure de votre vie. Vous ne devez pas perdre le souvenir de votre honte et de votre tristesse, mais vous « détester après que Dieu soit pacifié envers vousa », vous [Note : Ézéchiel 16:63 .

], et parce que Dieu est pacifié envers vous. Plus abondante est sa miséricorde envers vous, plus vous devez vous détester d'avoir jamais péché contre un Dieu si miséricordieux. Vous ne pouvez qu'avoir vu chez les autres, et probablement ressenti en vous une disposition à quitter ce terrain, et à vous laisser aller à un esprit d'autosuffisance et d'orgueil. Je vous prie de vous examiner vous-mêmes à son sujet. — — — C'est un mal commun, et il est bien susceptible de se cacher en nous inaperçu.

Mais si nous ne le voyons pas nous-mêmes, nous le découvrirons à coup sûr aux autres ; ou, s'ils ne le découvrent pas, Dieu le verra, et cela aussi avec une horreur totale [Note : Proverbes 16:5 et 1 Pierre 5:5 .]. Veillez donc sur vous-mêmes et priez afin que vous puissiez croître continuellement dans l'humilité d'esprit, dans la tendresse de la conscience, dans la douceur d'humeur et dans la pureté de cœur. Plus vous ressemblez à des petits enfants, plus vous serez élevé dans le royaume de Dieu [Note : Matthieu 18:4 .]