Psaume 51:6

DISCOURS : 588
L'IMPORTANCE DE L'INTÉGRITÉ INTÉRIEURE

Psaume 51:6 . Voici, tu désires la vérité dans les parties intérieures ; et dans la partie cachée tu me feras connaître la sagesse.

L'HUMANITÉ dans son ensemble est principalement attentive à sa conduite extérieure ; mais l'enfant de Dieu ne peut se reposer dans les extérieurs : il s'inquiète des habitudes intérieures de son âme ; et désire qu'ils soient conformes à la pensée et à la volonté de Dieu. Les mots dont nous sommes saisis expriment fortement cette idée. Par beaucoup, en effet, ils sont interprétés comme si David avait l'intention d'aggraver encore la culpabilité qu'il avait contractée, qui était en opposition directe à la fois avec la profession qu'il avait faite et avec la lumière dont il avait joui. , la dernière proposition se lit au passé; « Tu m'as fait connaître.

”]. Mais nous concevons que les mots, tels qu'ils se présentent dans notre traduction, transmettent le vrai sens du Psalmiste ; et qu'ils se rapportent, non à ses péchés , mais à son repentir pour eux . Le sens d'entre eux semble être à cet effet ; « Tu me demandes d'être vraiment sincère dans mon humiliation actuelle ; et, si je suis, comme je le désire, parfaitement sincère, tu feras de toute cette dispensation une source de l'instruction la plus importante pour mon âme. Dans cette vue des mots, ils sont une humble adresse à Dieu, déclarative de,

I. La disposition qu'il exige—

La « vérité » est une conformité de nos sentiments et de nos actions à nos professions : et cela Dieu exige de nous dans l'ensemble de notre esprit et de notre conduite. Il l'exige,

1. Dans nos remerciements—

[Nous nous confessons pécheurs devant Dieu. Mais une telle confession n'a à ses yeux aucune valeur, à moins qu'elle ne s'accompagne d'émotions convenables. Pensez donc à ce que nous devenons, en tant que pécheurs : quelle profonde tristesse et contrition devrions-nous ressentir pour avoir offensé Dieu Tout-Puissant ! quel dégoût et quelle aversion pour nous-mêmes pour notre extrême bassesse et bassesse ! quels ardents désirs de miséricorde ! quelle empressement à justifier Dieu dans tout ce qu'il lui plaira de nous infliger dans ce monde, quels que soient les moyens ou instruments qu'il jugera bon d'employer ; oui, et dans le monde éternel aussi, même s'il nous jette dans l'étang ardent de feu et de soufre, et fait de nous des monuments éternels de son indignation furieuse ! Cettedevrait être l'état et l'habitude de nos esprits : nous devrions avoir « nos mains sur nos bouches, et nos bouches dans la poussière », « crier : Impur, impur ! En un mot, nous devrions adopter du plus profond de notre âme le langage de Job : « Voici, je suis vil ! c'est pourquoi je me repens et me déteste dans la poussière et la cendre.

" Dans la mesure où nous nous sentons ainsi, nous sommes droits et avons " la vérité dans nos parties intérieures " : mais autant que nous manquons de ces sentiments, nous sommes des hypocrites de cœur ", nous rapprochant de Dieu avec nos lèvres d'une certaine manière démenti par nos cœurs [Note : Matthieu 15:7 .].”

2. Dans nos buts—

[Nous professons, en tant que personnes rachetées par le sang de notre Dieu incarné, nous abandonner à lui, et vivre à Celui qui est mort pour nous : et, si nous sommes sincères en cela, notre détermination est fixée, que, avec la volonté de Dieu secours, rien ne nous empêchera jamais d'exécuter cette intention. Nous avons délibérément compté le coût. Nous sommes conscients que « si nous voulons vivre pieusement en Jésus-Christ, nous devons subir la persécution : » mais nous sommes prêts à l'affronter, de quelque côté qu'elle puisse venir, oui, même si «nos plus grands ennemis devraient être ceux de notre propre maison. .

« Nous sommes prêts à sacrifier notre réputation, nos intérêts et notre vie même plutôt que de renier en aucun cas notre Dieu ou de nous laisser détourner du chemin du devoir. Nous sommes déterminés, par la grâce, à mettre de côté tout ce qui peut retarder notre progression vers le ciel et à aspirer aux réalisations les plus élevées possibles dans la justice et la vraie sainteté. Maintenant, Dieu exige que nous agissions à la hauteur de cette profession, « posant notre visage comme un silex contre le monde entier », et nous tenions dans la posture de Daniel ou des jeunes hébreux, prêts à ce que nos corps soient consignés dans une fosse aux lions. , ou une fournaise ardente, plutôt que de violer notre devoir par une quelconque conformité pécheresse. Si nous nous arrêtons ou hésitons, nous n'avons pas la vérité dans nos parties intérieures.]

3. Dans nos efforts—

[Les fins doivent être jugées par les efforts qui sont déployés afin de les mener à bien. Une assistance assidue à tous les moyens de grâce doit donc nécessairement nous être demandée : dans les ordonnances publiques et dans nos chambres privées, que nous entendions, lisions, méditions ou priions, nous devons être comme des hommes sincères. , même comme le tueur d'hommes fuyant le poursuivant du sang, qui s'arrêta à peine pour regarder derrière lui, jusqu'à ce qu'il atteigne le sanctuaire désigné, la ville de refuge. La négligence dans une telle cause soutient un manque d'intégrité réelle : si la vérité est bien dans nos parties intérieures, nous courrons comme dans une course, qui ne nous laisse pas le temps de flâner ; et luttons de toutes nos forces, de peur que nous ne soyons déjoués dans le concours; et combattre comme ceux qui savent qu'il n'y a pas d'autre alternative que de vaincre ou de périr.

Dans tous les rouages ​​intérieurs de notre esprit, nous ressemblerons aux Corinthiens, qui étaient « clairs à ce sujet [Note : 2 Corinthiens 7:11 : 2 Corinthiens 7:11 .] ».]

Afin que nous ne soyons pas découragés par la rigueur des exigences de Dieu, considérons,

II.

L'avantage qu'il conférera—

Il y a une sagesse qui ne s'acquiert que par l'expérience : ce qui a son siège dans la tête, peut être appris par la tête : ce qui habite dans le cœur, doit être appris par le cœur : et du cœur il n'y a qu'un seul enseignant. , même Dieu; selon qu'il est dit : « Qui enseigne comme Dieu [Note : Job 36:22 : Job 36:22 .] : » et encore : « Il y a un esprit dans l'homme ; et l'inspiration du Tout-Puissant lui donne de l'intelligence [Note : Job 32:8 .].

Parmi les trésors de sagesse que Dieu communiquera aux honnêtes gens, et les choses cachées qu'il leur fera connaître, il y a :

1. Les tromperies du cœur—

[Ceux-ci sont très profonds, et absolument insondables [Note : Jérémie 17:9 .] ; pourtant, dans une certaine mesure, Dieu les découvrira à ceux qui ont la vérité dans leurs parties intérieures. Le monde en général n'en sait rien : « ils appellent le mal bien, et le bien mal ; ils mettent les ténèbres pour la lumière, et la lumière pour les ténèbres ; et amer pour doux, et doux pour amer [Note : Ésaïe 5:20 .

] : » « ils se nourrissent aussi de cendres : un cœur trompé les a détournés, de sorte qu'ils ne peuvent délivrer leurs âmes, ou dire : N'y a-t-il pas un mensonge dans ma main droite [Note : Ésaïe 44:20 .] ? Ils s'arrangent pour convaincre leur esprit que tout va bien pour eux, ou du moins pour endormir leur conscience dans l'espoir que tout ira bien pour eux avant de mourir.

Ils ont mille moyens et excuses qu'ils invoquent pour leur propre défense, et qu'ils espèrent vainement être acceptés par leur juge. Si nous essayons de leur ouvrir les yeux, ils répondent avec indignation : « Sommes-nous aussi aveugles [Note : Jean 9:40 : Jean 9:40 .] ? Ainsi sont-ils à la fois aveuglés et « endurcis » par la séduction du péché.

Mais ceux qui sont vraiment « des Israélites vraiment et sans ruse » ont les yeux ouverts pour voir quelles illusions ils ont nourries : égaré en esprit arrivera à la compréhension [Note : Ésaïe 29:24 .].” « Leur œil étant rendu unique, tout son corps est plein de lumière. »]

2. Les artifices de Satan—

[Les hommes de ce monde, bien que "pris dans ses pièges et emmenés captifs par lui à sa volonté", n'ont aucune idée de son libre arbitre. Mais c'est un adversaire subtil ; et ses « ruses » sont innombrables. Il peut même « se transformer en ange de lumière [Note : 2 Corinthiens 11:13 .] ; » et, lorsque vous portez un coup mortel à nos âmes, revêtez l'habit de « ministre de la justice ».

» Son premier artifice est de persuader les hommes qu'ils ne courent aucun danger des jugements qu'ils craignent. S'il échoue, il insufflera dans leur esprit l'idée qu'ils sont allés trop loin et qu'il n'y a aucun espoir pour eux. Si ce piège ne réussit pas, il les tirera de côté, après quelques points de moindre importance, ou « questions de contestation douteuse ». Des multitudes de faux apôtres l'ont à son commandement, qui l'aideront avec joie dans cette œuvre maudite [Note : 2 Corinthiens 11:13 .

], et d'accord avec lui dans ses efforts pour « corrompre leur esprit de la simplicité qui est en Christ [Note : 2 Corinthiens 11:3 .] ». Mais, si nous suivons pleinement le Seigneur, il ne nous laissera pas « ignorer les ruses de Satan, ni ne permettra qu'il obtienne l'avantage qu'il souhaite sur nous [Note : 2 Corinthiens 2:11 .

]. " Il nous armera contre cet adversaire, et nous permettra de lui résister [Note : Éphésiens 6:11 .]. Il nous donnera « le bouclier de la foi, par lequel nous repousserons et étoufferons tous ses traits enflammés [Note : Éphésiens 6:16 : Éphésiens 6:16 .] », et pourra ainsi « lui résister, qu'il s'enfuira Éphésiens 6:16 de nous [Note : Jaques 4:7 .].”]

3. Les mystères de la grâce—

[« Grand est le mystère de la piété », et grand est le mystère de la grâce, que nous considérions l'œuvre accomplie pour nous par Jésus-Christ, ou l'œuvre accomplie en nous par son Saint-Esprit. Ceux-ci constituent cette « sagesse, qui est folie avec l'homme », et que « l'homme naturel ne peut pas recevoir, parce qu'elle est discernée spirituellement [Note : 1 Corinthiens 2:7 ; 1 Corinthiens 2:14 .

]. " Pour le savoir, nous devons être enseignés de Dieu : « Nous devons recevoir, non pas l'esprit du monde, mais l'Esprit qui est de Dieu, avant que nous puissions connaître les choses qui nous sont librement données de Dieu [Note : 1 Corinthiens 2:10 ; 1 Corinthiens 2:12 .

]. " Et ô ! comme cela paraît merveilleux, quand « Dieu brille dans nos cœurs pour nous le révéler [Note : 2 Corinthiens 4:6 .] ! Comme c'est digne de Dieu ! comme ça convient à l'homme ! quelle passe la compréhension, qu'elle soit des hommes ou des anges ! En vérité, l'homme dont les yeux sont ainsi ouverts, semble être amené dans un monde nouveau : « Les choses anciennes sont passées, et toutes choses sont devenues nouvelles.

» Le monde ignorant s'étonne de la nouvelle ligne de conduite qu'il poursuit, tout comme le serviteur d'Elisée l'était de la confiance de son maître au milieu du danger. Mais, si leurs yeux étaient ouverts pour voir, comme le fait le croyant, le Dieu invisible [Note : 2 Rois 6:15 ; Hébreux 11:27 .] au-dessus de lui et en lui, ils se demanderaient plutôt qu'il n'y avait aucune limite à ses transports, ou aucune limite à ses efforts.]

4. Les beautés de la sainteté—

[Tous ceux qui sont faussés par leurs préjugés, ou aveuglés par leurs convoitises, sont incapables d'estimer correctement la beauté et la béatitude de la vraie piété : elle leur paraît peu en deçà de la folie. Et même ceux qui font profession de piété, mais ne possèdent pas la vérité dans leurs parties intérieures, ont des conceptions très erronées de la vraie sainteté. Certains le placent dans une adhésion confiante à certains principes, ou un attachement zélé à un parti particulier ; pénitences de l'invention de l'homme.

Même ceux qui sont plus éclairés sont enclins à ne considérer qu'un ensemble particulier de grâces qui sont plus conformes à leurs propres sentiments, et à négliger celles qui sont d'un aspect opposé ; un méprisant tout en comparaison du zèle et de la confiance ; un autre penchant tout à fait du côté de la prudence et de la timidité. Mais l'homme dans la partie cachée de qui Dieu a mis la vraie sagesse, considère la sainteté, non avec une partialité prismatique, séparant une grâce d'une autre, mais toute incarnée, comme la lumière du soleil ; toute grâce tempérant son contraire, et tout se conjugue à la production d'une beauté parfaite.

Il ne rejette ni le rayon vif ni le rayon plus sombre : mais, ayant tous dans l'exercice unifié, la tristesse avec joie et la crainte avec confiance, « la beauté du Seigneur son Dieu est sur lui [Note : Psaume 90:17 : Psaume 90:17 .] », et il brille à l'image divine dans la justice et la vraie sainteté [Note : 2 Corinthiens 3:18 .]

De ce sujet, nous pouvons apprendre,
1.

C'est pourquoi les hommes ont si peu de compréhension de l'Evangile—

[Beaucoup entendent l'Évangile pendant toute leur vie et n'en parviennent jamais à une juste connaissance. Comment doit-on rendre compte de cela ? Nous supposons que l'Évangile est prêché avec toute la fidélité possible, et pourtant il ne semble jamais apporter aucune lumière à leur esprit. La raison en est qu'ils ne prennent jamais la peine de l'appliquer à leur propre âme, ou de réaliser une vérité quelconque dans leur propre expérience. Ils consentent à tout ce qu'ils entendent ; mais ils se contentent d'être des auditeurs, sans jamais essayer de devenir des exécutants de la parole qu'ils entendent.

Ils « voient peut-être leur visage, comme dans un verre, pour le moment ; mais ils s'en vont et oublient quelle sorte d'hommes ils sont [Note : Jaques 1:22 .].” Mais notre bienheureux Seigneur nous a dit que nous devons viser à faire sa volonté, afin d'avoir un juste aperçu de ce qu'il a révélé [Note : Jean 7:17 .

] : et, comme ce désir fait tout à fait défaut aux personnes dont nous parlons, elles ne tirent jamais aucun bénéfice solide de l'Évangile. O frères ! vous devez «être des pratiquants de la parole, et non seulement des auditeurs, trompant vos propres âmes». Vous devez appliquer la parole à votre propre cœur : lorsque vous entendez vos péchés signalés, vous devez vous efforcer de vous humilier pour eux dans la poussière et la cendre : lorsque vous entendez parler du Christ comme le seul Sauveur d'un monde ruiné, vous devez vous efforcer de fuyez vers lui pour trouver refuge : lorsque le Saint-Esprit est présenté comme la seule grande source de toute vie et de tout mouvement spirituels, vous devez crier à Dieu le Père pour l'amour de son cher Fils d'envoyer le Saint-Esprit dans vos cœurs, afin que toute l'œuvre de grâce peut s'opérer en vous.

C'est votre négligence de herser ainsi la semence par la méditation, et de l'arroser de larmes, qui a donné à Satan l'occasion de la retirer de vos cœurs dès qu'elle y a été semée [Note : Matthieu 13:4 ; Matthieu 13:19 .

]. Obtenez le « cœur honnête et bon », qui désire vraiment apporter une juste amélioration de la parole, et Dieu fera encore germer la semence dans vos cœurs et portera du fruit pour le salut de vos âmes.]

2. D'où vient que beaucoup de ceux qui professent l'Evangile lui sont si peu d'ornements—

[C'est un fait triste, que beaucoup de ceux qui professent la piété marchent très indignes de leur haute vocation. Comme les auditeurs d'Ézéchiel, ils sont satisfaits de la prédication de l'Évangile, comme les personnes le sont avec « celui qui joue bien d'un instrument ; mais leur cœur va toujours après leur convoitise [Note : Ézéchiel 33:31 .

] », ou un autre péché obsédant. Mais cela est dû au fait qu'ils n'ont pas « la vérité dans leurs parties intérieures » : s'ils l'avaient, ils ne se contenteraient pas de professer l'Évangile, d'en parler, et de regarder avec pitié (ou peut-être avec mépris) ceux qui ne le font pas. comprenez-le : non ; ils regarderaient à leur esprit, qu'il devrait être doux et humble ; ils veilleraient aussi à ce que leur conduite soit irréprochable et sans ruse : ils « ne donneraient aucune occasion à l'adversaire de parler avec reproche.

« Ah, frères ! pensez à ce que Dieu exige de tous, et plus particulièrement de ceux qui font profession de religion : et priez Dieu de revêtir vos âmes de vérité et de sagesse, « afin que vous soyez sincères et sans offense jusqu'au jour du Christ ». Vous pouvez imaginer que vous « connaissez toutes les profondeurs de Satan [Note : Apocalypse 2:24 .

] : » mais si votre professe « l'espérance en Christ ne purifie pas vos âmes comme Christ est pur [Note : 1 Jean 3:3 .] », vous êtes encore aveuglé par lui, et trompez totalement vos propres âmes [Note : Jaques 1:26 .]

3. Comment perfectionner toute l'œuvre de Dieu dans nos âmes—

[Venez à l'Évangile le cœur tendre et contrit, afin qu'ils lui soient comme la cire du sceau. Alors vous aurez dans vos propres âmes « le témoin » de toutes ses vérités les plus importantes [Note : 1 Jean 5:10 .] : et serez en mesure de répondre par votre propre expérience à cette question que Dieu pose si triomphalement à tout le monde : « Ma parole ne fait-elle pas du bien à celui qui marche avec droiture ? Vous n'êtes pas à l'étroit en Dieu : ne soyez pas à l'étroit dans vos propres âmes. Désirez beaucoup : demandez beaucoup : attendez beaucoup : et Dieu pourvoira à tous vos besoins « selon ses richesses, en gloire par le Christ Jésus ».]