Psaume 57

DISCOURS : 596 L'
AMOUR DE DAVID POUR DIEU

Psaume 57:7 . Mon cœur est figé, ô Dieu, mon cœur est figé : je chanterai et louerai. Réveille-toi, ma gloire ; réveillez-vous, psaltérion et harpe : je me réveillerai moi-même tôt. Je te louerai, Seigneur, parmi les peuples, je te chanterai parmi les nations. Car ta miséricorde est grande jusqu'aux cieux, et ta vérité jusqu'aux nuées. Sois exalté, ô Dieu, au-dessus des auditeurs ; que ta gloire soit au-dessus de toute la terre.

ICI nous voyons le sein d'un saint ouvert, et les recoins les plus intimes de son cœur exposés au nouveau. Nous ne pouvons pas lire les mots sans être plus ou moins impressionnés par cette pensée, ô que mon âme fût dans un état comme la sienne ! En effet, le Psalmiste lui-même a jugé que ce récit de son expérience était d'une importance plus qu'ordinaire pour l'Église : et par conséquent, à une période ultérieure, il a détaché ces mots du contexte dans lequel ils se trouvent, et en a fait le commencement d'un psaume séparé. [Note : Psaume 108 .

] ; laissant entendre par là qu'ils n'étaient pas seulement appropriés pour être utilisés à l'occasion d'une grande délivrance, comme celle qui venait de lui être accordée dans le désert d'En-gedi, (où Saül avait cherché à le détruire [Note : 1 Samuel 24 :.],) mais que notre état d'esprit à tout moment doit être tel qu'il y a été exprimé.

Observons,

I. Les motifs de son amour pour Dieu—

De la miséricorde particulière qu'il avait reçue, il fut amené à contempler « les merveilleuses perfections de Dieu ; et surtout d'admirer,

1. L'étendue de sa miséricorde—

[La délivrance temporelle elle-même était une riche démonstration de miséricorde, car elle témoignait du soin attentif de Dieu à l'égard de celui qui, en tant que pécheur, aurait pu plutôt être l'objet de son déplaisir. Mais David regarda au-delà de l'occasion immédiate de sa gratitude, et vit la miséricorde de Dieu envers son âme. David se savait pécheur, et que, si Dieu devait entrer en jugement avec lui, il devait inévitablement et éternellement périr.

Il n'ignorait pas non plus les moyens dont nous ne devrions pas non plus nous contenter de nous approuver à Dieu en secret : nous devrions l'honorer à la face du monde entier, et tâcher de l'emporter avec tous pour nous unir à nous dans un devoir si urgent, si raisonnable, si délicieux.]

2. Il supplie aussi Dieu de s'exalter et de se glorifier lui-même—

[Sensible qu'avec tous ses efforts, il ne pouvait affecter que peu de gens, il supplie Dieu de montrer sa propre gloire et, par des démonstrations accrues de celle-ci, de " s'élever au-dessus du ciel et de la terre ". Ainsi, dans le même sens, il s'adresse à Jéhovah dans un autre psaume ; « Ceins ton épée sur ta cuisse, ô tout puissant ! avec ta gloire et ta majesté; et dans ta majesté, roule avec prospérité dans la cause de la douceur, de la vérité et de la justice ; et que ta main droite t'enseigne des choses terribles [Note : Psaume 45:3 .

]. " Dans le 148e Psaume, tout son emploi du début à la fin est d'appeler toutes les différentes créatures du ciel et de la terre, rationnelles et irrationnelles, animées et inanimées, à s'unir, selon leurs pouvoirs respectifs, pour glorifier Dieu.

Telle doit donc être aussi notre prière : la manifestation de la gloire de Dieu doit nous être si chère, que nous n'ayons aucun souhait, aucune pensée, aucun désir en comparaison.]

Adresse-

Afin que vous puissiez atteindre une plus grande mesure de la piété de David,

1. Étudiez le caractère divin, tel qu'illustré dans ses relations avec vous—

[Marquer les dispensations de la Providence et de la grâce est bien, mais cela ne servira que peu, à moins que nous ne marquions les perfections de Dieu telles qu'elles sont manifestées dans ses relations avec nous. Voyez, par exemple, à quel point vos transgressions contre lui ont été multipliées, et à quel point sa patience a été merveilleuse de ne pas vous retrancher dans vos péchés et de faire de vous des monuments de son indignation, comme les Israélites rebelles d'autrefois, ou comme Ananias et Saphira. à l'âge apostolique ! Rappelez-vous combien il a toujours été prêt à vous recevoir en sa faveur ; et, en réponse à vos prières, de vous envoyer de nouvelles provisions de grâce, ou de miséricorde, ou de paix, selon vos besoins.

Marquez vos différents retours en arrière ; et comparez avec celles-ci la richesse de ses communications avec vous : et ensuite dites : « Qui est un Dieu comme toi, qui pardonne l'iniquité et passe par la transgression du reste de son héritage ? Il ne retient pas éternellement sa colère, parce qu'il se complaît dans la miséricorde [Note : Michée 7:18 .

]. " Le sens de l'excellence de Dieu que vous obtenez d'autres sources sera spéculatif, superficiel, transitoire ; mais ce que vous tirerez de ses relations avec vous sera profond, pratique, durable — — —]

2. Cherchez à avoir les dispositions de votre esprit adaptées à ses dispenses envers vous—

[Quels sont les sentiments que sa miséricorde et sa vérité devraient générer dans votre âme ? Ne devraient-ils pas être ceux de l'admiration, de l'amour, de la gratitude et de l'alliance ? Ne devraient-ils pas être aussi ceux d'un saint zèle à son service ? Ne devraient-ils pas s'accompagner du désir que le monde entier le connaisse ? Ici, vous voyez donc précisément quel devrait être l'état de votre esprit au jour le jour. C'est la piété: c'est la religion.

La religion n'est pas une question de dispute, mais de pratique ; et non pas de pure morale, mais de sentiment spirituel, semblable à celui qui est exprimé dans mon texte, et s'exprimant dans un langage tel que celui-ci : « Bénis le Seigneur, ô mon âme ! et tout ce qui est en moi, bénissez son saint nom : bénissez le Seigneur, ô mon âme ; et n'oubliez pas tous ses bienfaits [Note : Psaume 103:1 .

]. " C'est votre devoir , dirai-je ? Non : c'est votre privilège : et c'est bien avant le ciel. Que Dieu dans sa miséricorde répande de plus en plus parmi nous cet esprit, et accorde tous nos cœurs à chanter sans cesse les louanges de notre Dieu !]