Psaume 63:8

DISCOURS : 601
SUIVANT DIEU

Psaume 63:8 . Mon âme te suit de près, ta droite me soutient.

Il a été dit que le progrès chrétien se manifeste plus par des désirs que par des réalisations réelles. Ce sentiment est ou vrai ou faux, selon l'explication qu'on en donne. Si l'on veut dire qu'il peut y avoir une croissance dans le christianisme sans accomplissements dans la sainteté, ou que la croissance dans la grâce doit être mesurée par autre chose que des accomplissements réels dans chaque partie de la vie divine, c'est extrêmement erroné : mais si l'on veut dire , que nos vues sur le devoir d'un chrétien, et nos désirs d'une parfaite conformité à la volonté divine, augmenteront au-delà de nos réalisations actuelles, il est vrai : car une âme divinement éclairée n'a pas de limites à ses désirs : mais, hélas ! le bien qu'il ferait, il ne le fait pas ; et le mal qu'il ne ferait pas, qu'il le fait : de sorte qu'après tous ses efforts, il est contraint de dire : « O misérable que je suis ! qui me délivrera ? Avec cela, l'expérience du Psalmiste était en stricte conformité.

Il parle au début de ce psaume, non comme quelqu'un qui possédait réellement tout ce qu'il désirait, mais comme quelqu'un dont l'appétit pour les choses célestes était tout à fait insatiable : « O Dieu, tu es mon Dieu : de bonne heure je te chercherai : mon âme a soif de toi; ma chair te désire dans une terre sèche et assoiffée, où il n'y a pas d'eau; pour voir ta puissance et ta gloire comme je t'ai vu dans le sanctuaire.

» Ainsi encore, selon les termes de mon texte, il parle, non pas comme quelqu'un qui avait atteint, mais comme quelqu'un qui s'avançait pour atteindre : « Mon âme te suit de près. Mais était-il découragé comme celui qui avait échoué dans ses efforts ? Non : il considérait les désirs qu'il éprouvait et les efforts qu'il mettait en avant comme des preuves que Dieu était avec lui d'une vérité ; et comme motif d'espoir qu'il devrait finalement atteindre tout ce que son cœur pouvait souhaiter.
On voit donc ici,

I. L'expérience d'une âme née du ciel.

Deux choses se trouvent dans chaque enfant de Dieu :

1. Il a des désirs que seul Dieu lui-même peut satisfaire—

[Le langage de toute âme éclairée est : « Qui ai-je au ciel sinon toi, ô Dieu ? et il n'y a personne sur terre que je désire en dehors de toi [Note : Psaume 73:25 .]. " Il soupire après la paix et la sainteté ; mais comment obtiendra-t-il l'un ou l'autre sinon de Dieu lui-même ? Le monde qui l'entoure ne peut rien contribuer, ni à enlever la culpabilité de sa conscience, ni la pollution de son âme.

Il ne peut pas non plus faire quoi que ce soit pour la réalisation de ces fins les plus désirables. S'il regarde sa vie passée ou présente, il ne trouve rien sur quoi fonder ses espérances d'acceptation avec Dieu : ses meilleurs devoirs sont si défectueux qu'ils ne le remplissent que de honte et de douleur. Aucune action de sa vie ne peut-il présenter à Dieu comme parfaite, ou comme méritant une récompense dans le monde éternel : encore moins peut-il présenter quelque chose qui, par son mérite surabondant, achète le pardon des péchés antérieurs.

Alors, comme il respecte l'obéissance future, il trouve combien ses résolutions les plus fermes sont fragiles, et combien ses efforts les plus forts sont faibles. C'est en son Rédempteur seul qu'il peut trouver la justice ou la force : c'est donc vers lui qu'il regarde, afin d'obtenir de lui ces bénédictions dont son âme a tant besoin — — —]

2. Il cherche Dieu pour s'en procurer—

[« Il suit de près Dieu. » Il suit Dieu de toutes les manières que Dieu lui-même a désignées. Il attend Dieu dans une prière secrète et implore son aide dans des soupirs, des gémissements et des larmes. Il « lutte avec Dieu », comme autrefois Jacob ; et ne le laissera pas partir tant qu'il n'aura pas conféré la bénédiction désirée. Dans les ordonnances publiques aussi, il attend, comme à la piscine de Bethesda, le mouvement des eaux et la communication des bienfaits dont il a tant besoin.

Il ne cède pas non plus au découragement parce qu'il n'obtient pas actuellement tout ce qu'il désire : il se contente de « retarder les loisirs du Seigneur », assuré qu'il ne sera pas finalement rejeté, ou laissé « rechercher le Seigneur en vain ».
L'ensemble de cette expérience peut être vu dans un autre psaume, où David met en évidence la grandeur de ses besoins et l'urgence de ses demandes : « J'étends mes mains vers toi : mon âme a soif de toi, comme une terre assoiffée .

Écoute-moi vite, ô Seigneur : mon esprit faiblit : ne me cache pas ta face ; de peur que je sois comme ceux qui descendent dans la fosse. Fais-moi entendre ta bonté le matin; car j'ai confiance en toi : fais-moi connaître le chemin où je dois marcher ; car j'élève mon âme vers toi [Note : Psaume 143:6 .].”]

Pour ne pas penser trop défavorablement à cette expérience, remarquons,

II.

La confiance qu'elle est censée inspirer...

Le Psalmiste, dans cette dernière clause, n'avait pas simplement l'intention d'affirmer un fait, mais de marquer la connexion de ce fait avec l'expérience qu'il venait de décrire ; et qu'il considérait,

1. Comme preuve des miséricordes reçues—

[Il était conscient des désirs ardents de Dieu et des efforts laborieux pour le rechercher. Mais d'où venait-il que de tels désirs aient jamais surgi dans son esprit ? Et comment se fait-il qu'ils aient jamais été mis en action ? Et d'où tirait-il cette fermeté de caractère, qu'il pouvait persévérer dans sa poursuite de Dieu, sous tous les découragements auxquels il avait à lutter ? Étaient-ce le produit spontané de son propre cœur ? ou lui ont-ils été infusés par l'homme ? ou ont-ils surgi de circonstances contingentes capables de les produire ? Non : ils sont sortis de Dieu seul, qui avait jeté comme le manteau de son amour sur lui, et l'avait attiré à lui.

C'était « Dieu qui, au jour de sa puissance, l'avait rendu disposé » à renoncer à toutes ses anciennes poursuites et à suivre Christ comme le Dieu de son salut. Dieu l'avait « fait vouloir au jour de sa puissance » et l'avait gardé jusque-là dans ses bras éternels. De tout cela, son expérience était une preuve et une évidence décisives : et il ne pouvait que dire : « Celui qui m'a entraîné à la même chose, c'est Dieu. »]

2. En gage d'encore plus de miséricorde en réserve—

[Dans cette lumière, les miséricordes de Dieu peuvent être considérées avec une grande convenance ; et je ne doute pas que cette idée ait été destinée à être exprimée dans les mots dont nous sommes saisis. C'est précisément ce que David a exprimé plus complètement dans un autre psaume ; où, ayant dit à Dieu : « Tu as délivré mon âme de la mort », ajoute-t-il, « Ne garderas-tu pas mes yeux des larmes et mes pieds de tomber, afin que je marche devant le Seigneur à la lumière des vivants [ Remarque :Psaume 56:13 : Psaume 56:13 .

] ? » C'était une déduction légitime des prémisses qu'il avait énoncées : et saint Paul a tiré la même déduction avec une mesure encore plus forte de confiance et d'assurance ; disant à ses convertis de Philippiens : « Je suis sûr de cette chose même, que celui qui a commencé en vous une bonne œuvre l'accomplira jusqu'au jour de Jésus-Christ [Note : Philippiens 1:6 .

]. " Saint Paul, en particulier, a vu qu'il y avait un lien inséparable entre la grâce et la gloire : car ce « que Dieu a prédestiné dans l'éternité, il les a aussi appelés dans le temps ; et qu'il a appelé, il les a aussi justifiés; et qu'il a justifiés, il les a aussi glorifiés [Note: Romains 8:29 .] " Et une douce vérité c'est que " Il n'abandonnera pas son peuple, parce qu'il lui a plu de faire d'eux son peuple [Note : 1 Samuel 12:22 .] ; » et que « celui qu'il aime, il l'aime jusqu'à la fin [Note : Jean 13:1 .] ».]

Adresse—
1.

Le chrétien tiède—

[Ayant parlé favorablement des bons désirs , je dois me garder avec tout le soin possible contre un malentendu de mon sens. Il est dit dans les Écritures : « Le désir du paresseux le tue ; car ses mains refusent de travailler [Note : Proverbes 21:25 .]. C'est une vérité très affreuse : car il y en a beaucoup qui se contentent de désirs langoureux, au lieu de travailler pour les choses désirées, Contre un tel état, notre bienheureux Seigneur nous met en garde très fortement, lorsqu'il dit : " Efforcez-vous d'entrer par le détroit porte : car beaucoup chercheront à entrer, et ne pourront pas [Note : Luc 13:24 .

]. " « Le royaume des cieux subit la violence : et les violents doivent le prendre par la force [Note : Matthieu 11:12 : Matthieu 11:12 .] ». Et, quels que soient vos sentiments sur l'immuabilité de l'amour de Dieu, vous pouvez être parfaitement sûr que vous ne marchez pas de manière acceptable avec lui, à moins que vous ne puissiez dire avec vérité : « Mon âme suit Dieu avec acharnement. »]

2. Le chrétien sérieux et zélé—

[Quelles que soient les réalisations que vous accomplissez dans la vie divine, n'oubliez jamais à qui elles doivent toutes être attribuées. Une boule reviendrait d'elle-même à la bouche du canon d'où elle avait été tirée, comme vous-même seriez jamais retourné à Dieu. Et un nouveau-né pourvoirait aussitôt à tous ses besoins, comme vous vous seriez préservé, par n'importe quel pouvoir de votre cru, dans les voies de Dieu.

C'est Dieu qui, en premier lieu, vous a vivifié d'entre les morts, et « vous a donné à vouloir et à faire » ce qui était agréable à ses yeux. Rendez-lui donc la gloire de tout ce que vous êtes ou avez ; et vivre dépendant de lui jusqu'à la fin; car c'est lui, et lui seul, qui peut vous soutenir : et comme « il est capable de vous empêcher de tomber, ainsi il vous présentera sans défaut devant la présence de sa gloire avec une joie extrême [Note : Jude, v. 24.]..”]