Psaume 69:1-4

DISCOURS : 612
CHAMPS ET SOUFFRANCES DU CHRIST

Psaume 69:1 . Sauve-moi, ô Dieu ! car les eaux sont entrées dans mon âme. Je m'enfonce dans un bourbier profond, où il n'y a pas de position debout : je suis entré dans des eaux profondes, où les flots me débordent. Je suis las de pleurer ; ma gorge est sèche : mes yeux tombent en panne, tandis que j'attends mon Dieu. Ceux qui me haïssent sans cause sont plus que les cheveux de ma tête : ceux qui voudraient me détruire, étant mes ennemis à tort, sont puissants. Alors j'ai restauré ce que je n'ai pas enlevé.

SACRÉ est la retraite d'un pénitent, et sanctifié est le sanctuaire où il répand son âme devant Dieu : le pécheur le plus obstiné ne pourrait pas non plus entendre ses confessions et ses supplications, ses cris et ses larmes, ses implorations importunes et ses gémissements déchirants, sans être rempli de respect et de respect. Approchons-nous donc avec une sainte crainte dans les recoins de cette chambre, où, non pas une créature pécheresse comme nous, mais notre Dieu incarné, le Sauveur du monde, répand son âme sous une charge de péchés qui lui sont imputés, et des peines le châtiment du péché [Note : Hébreux 5:7 .

]. C'est lui qui dans le psaume devant nous dit : « Sauve-moi, ô Dieu ! car les eaux sont entrées dans mon âme. David, il est vrai, était l'auteur du psaume ; et dans certaines parties de celui-ci peut être considéré comme parlant principalement, sinon entièrement, de lui-même ; mais dans d'autres parties, il parle si entièrement en la personne du Messie qu'il a représenté, que nous pouvons à peine appliquer les mots à aucun autre. Tant que nous affirmons cela, nous ne risquons pas non plus de nous tromper ; parce que notre bienheureux Seigneur lui-même, et les évangélistes qui ont écrit sa vie, et St.

Paul aussi, tous s'accordent à mettre cette construction même sur le psaume, et à en citer diverses parties comme étant réellement accomplies en Christ. « Le zèle de ta maison m'a dévoré [Note : Jean 2:17 .] », est appliqué à Christ une fois ; et sur un autre, « Ils m'ont haï sans cause [Note : Jean 15:25 .

]. " On dit que sa conduite générale a été prédite dans ces mots : « Les outrages de ceux qui t'opposaient, tombèrent sur moi [Note : Romains 15:3 .] ». Lors de sa crucifixion s'est accomplie cette prophétie remarquable : « Ils m'ont donné du fiel pour ma viande, et dans ma soif ils m'ont donné du vinaigre à boire [Note : Jean 19:29 .

]. " Même à Judas qui l'a trahi, une partie de celle-ci s'applique : « Que son habitation soit désolée, et que personne n'y habite [Note : Actes 1:20 .] ». Après de telles autorités, nous n'hésitons pas à interpréter notre texte comme se référant aux souffrances du Christ, et comme décrivant,

I. Leur nature écrasante—

Si David, en tant que type, avait beaucoup de choses à souffrir, beaucoup plus avait ce Sauveur qu'il incarnait. Nous ne parlerons cependant pas de ses souffrances pendant toute la période de son séjour sur terre ; mais de ceux seulement qu'il a endurés dans les scènes finales de sa vie, et qui semblent plus particulièrement mentionnés dans le psaume avant nous. Que nous puissions avoir un nouveau plus distinct d'entre eux, nous remarquerons,

1. Ceux qui étaient antérieurs à son appréhension—

[« Il avait en effet une perspective effrayante devant lui », un « baptême sanglant pour être baptisé ; et comment était-il à l'étroit jusqu'à ce que cela soit accompli [Note : Luc 12:50 .]!” Lorsque le moment de son accomplissement approchait, son "âme était si troublée qu'il ne savait que dire". En tant qu'homme , il se sentait disposé à dénigrer ses souffrances et à être sauvé de cette heure qui approchait à grands pas : mais, en tant que notre Médiateur , il ne voulait pas reculer, car il était venu au monde dans le but exprès de souffrir tout ce qui était dû à nos péchés [Note : Jean 12:27 .

avec Jean 12:23 ; Jean 12:32 .]. Dans le jardin de Gethsémané, ses chagrins s'abattaient encore plus sur lui, de sorte qu'il s'écria : « Mon âme est extrêmement triste jusqu'à la mort [Note : Matthieu 26:37 .

]. " A cette occasion, il s'écria à plusieurs reprises : « O mon Père, s'il est possible, que cette coupe Matthieu 26:39 de moi [Note : Matthieu 26:39 ; Matthieu 26:44 .]!” Et telle était l'agonie de son âme, qu'« il suait de grandes gouttes de sang » de chaque pore de son corps [Note : Luc 22:44 .

]. À cette période en particulier, nous pouvons supposer que les supplications de notre texte se réfèrent : car alors « il offrit ses supplications avec de grands cris et des larmes [Note : Hébreux 5:7 .] : » et telle était l'intensité de son agonie, et l'ardeur de son importunité, que « sa gorge était desséchée », « ses yeux languissaient », toute sa nature était épuisée [Note : v.

3.], et il avait besoin « qu'un ange soit envoyé du ciel pour le fortifier [Note : Luc 22:43 .] ». Il faut se rappeler que pendant tout ce temps aucun homme ne s'était approché de lui pour le blesser : c'est pourquoi nous sommes sûrs que ses peines provenaient des « puissances des ténèbres » qui se déchaînaient maintenant sur lui [Note : Luc 22:53 .

], et de la main de Dieu lui-même, qui a maintenant concouru à lui infliger [Note : Ésaïe 53:10 .] la malédiction due à nos iniquités [Note: Galates 3:13 .], que par une alliance-engagement il avait entrepris pour soutenir [Note : Psaume 40:6 .]

2. Celles qu'il a subies pendant son procès—

[Ce n'était pas une légère aggravation de ses ennuis qu'il fut livré entre les mains de ses meurtriers par un baiser d'un de ses propres disciples, et que « celui qui avait mangé du pain avec lui leva le talon contre lui [Note : Jean 13:18 .].” Et lorsqu'il fut saisi et lié, il fut encore plus blessé dans son âme par le zèle intempérant d'un autre de ses disciples, qui, au lieu de se soumettre avec douceur à la volonté de Dieu, cherchait à détruire les adversaires de son Seigneur [Note : Matthieu 26:51 .

]. Du jardin, il fut précipité au palais du souverain sacrificateur, et, par la suite, d'un tribunal à l'autre, pour n'y être traité qu'avec toutes sortes d'indignités, et se voir refuser la justice que ses juges prétendaient rendre. Comme cela a dû être inconcevablement douloureux pour son esprit d'être vêtu d'une fausse majesté, d'être l'objet de moqueries profanes, d'être frappé, frappé, craché dessus et chargé de toutes sortes d'accusations, et tout ce temps ne pas avoir autant qu'une des nombreuses myriades qu'il avait guéries pour rendre témoignage en sa faveur [Note : v.

20.] ; oui, même ses propres disciples l'ayant abandonné, un seul en effet excepté, dont la présence ne fit qu'aggraver son chagrin, par ses serments impies et son reniement obstiné de son Seigneur. Même une mesure qui a été adoptée en vue de préserver sa vie, est devenue une source de malheur encore plus aggravé. Pilate espérait qu'en le flagellant, il pacifierait ceux qui cherchaient sa vie : et, l'ordre étant donné, « les laboureurs labouraient sur son dos et creusaient de longs sillons [Note : Psaume 129:3 .

] : » mais « toute la multitude avec une fureur insatiable s'écria : Crucifie-le, crucifie-le [Note : Voir v. 4.] !" et demanda que Barabbas, qui était un voleur et un assassin, fût préféré à lui. Ainsi l'Agneau immaculé de Dieu fut condamné à subir la plus cruelle et la plus ignominieuse de toutes les morts, même la mort maudite de la croix.]

3. Ceux qui furent consommés dans sa mort—

[Du bar de Pilate, il a été traîné jusqu'à l'exécution. Chargé de la croix à laquelle il devait être attaché, il sombra sous la charge qu'un autre fut donc obligé de porter jusqu'au lieu de l'exécution. À cela, il était attaché avec des clous à travers ses mains et ses pieds ; et alors il a levé un spectacle sanglant nu à tous ses ennemis. Ah ! de quelles railleries fut-il alors assailli, assailli même par les voleurs, qui de chaque côté de lui subissaient le même châtiment ! On aurait pensé que dans une telle situation au moins il pourrait devenir un objet de pitié : mais aucune pitié n'a été trouvée dans le cœur de ses ennemis assoiffés de sang : et leur empressement déclaré à apaiser son angoisse, n'était qu'une moquerie impie, et une cruelle insulte : ils lui ont donné « du fiel et du vinaigre à boire [Note : v.

21.]. " Mais la charge la plus lourde qu'il eut à supporter lui fut imposée par d'autres mains que celles de l'homme, même par les mains de son Père céleste. L'homme ne pouvait toucher que son corps : les blessures infligées à son âme venaient immédiatement de Dieu, qui alors « se plaisait à l'écraser » et à punir en lui les iniquités d'un monde ruiné. Toutes ses autres souffrances, il les endura avec un silence d'agneau : mais cela lui arracha cette plainte déchirante : « Mon Dieu, mon Dieu ! pourquoi m'as-tu abandonné ? Les ténèbres qui, à midi, pendant trois heures, voilaient tout le pays, étaient un triste emblème de son état, sous les agonies de la nature expirante, et la colère d'un Dieu vengeur des péchés.

Enfin, ayant bu la dernière lie de cette coupe qu'on lui avait mise entre les mains, il incline la tête et rend l'âme. « Est-ce que le chagrin fut semblable à son chagrin [Note :.] ; et l'a déterminé à conserver un esprit intrépide, aussi grandes ou multipliées que puissent être ses épreuves [Note : Psaume 27:1 ; Psaume 27:3 .

]. Paul aussi, au vu de certains troubles accumulés, pouvait dire : « Aucune de ces choses ne m'émeut [Note : Actes 20:23 .] ». Ainsi puisse tout croyant triompher. L'homme qui se confie en Dieu est dans une forteresse imprenable, qui a le salut pour murs et remparts [Note : Ésaïe 26:1 .

Psaume 125:1 ; Psaume 125:2 .]. Si seulement nos yeux s'ouvraient pour voir clairement, nous pourrions nous voir, comme Elisée, entourés de chars de feu et de chevaux de feu ; et peut rire des tentatives impuissantes des hommes ou des démons [Note : 2 Rois 6:16 .]

La portée la plus immédiate de la prophétie est de déclarer,

II.

Son réconfort dans la mort—

Notre Seigneur béni s'est soumis joyeusement à sa mort dans une certaine attente d'une résurrection rapide -
[Grandement alors qu'il était opprimé et accablé de douleur, il n'a pourtant pas retenu sa langue [Note : Ceci est signifié par « ma gloire » se réjouit.] de joyeux. remerciements. Ses derniers discours et sa prière d'intercession témoignent abondamment du calme de son esprit et de l'élévation de son esprit.

Cherchons-nous le motif de sa consolation ? nous le retrouverons dans ces expressions répétées : « Je vais vers mon Père » ; « Père, je viens à toi [Note : Jean 16:28 ; Jean 17:11 : Jean 17:11 .]. Il savait que sa chair, cette chose sainte s'était formée dans le sein de la vierge [Note : Luc 1:35 .

], et qu'il a donné pour la vie du monde [Note: Jean 6:51 .], ne devrait jamais devenir une abomination [Note: la résurrection du Christ le troisième jour a été caractérisée par cette ordonnance de la loi, Lévitique 7:17 .], mais que, bien qu'emmuré dans le tombeau silencieux, il devrait être relevé de là, avant qu'il puisse se corrompre : et que son âme, bien que séparée d'elle pour un temps, devrait bientôt être réunie à lui, pour être un co-participant du même royaume et de la même gloire.]

Une telle consolation a également tous ses membres à l'heure de la mort -
[Christ est ressuscité, non pas en tant qu'individu, mais comme " les prémices de ceux qui dormaient [Note : 1 Corinthiens 15:20 .] ". Et Actes 7:60 croit en lui peut considérer la mort comme un sommeil, et la tombe comme un lit sur lequel il doit se reposer [Note : Actes 7:60 ; Ésaïe 57:2 .

] jusqu'au matin de la résurrection. Les corps des saints sont en effet voués à la mort et à la corruption à cause du péché [Note : Romains 8:10 .] : mais ils seront ressuscités, et façonnés comme le corps glorieux du Christ [Note : Philippiens 3:21 .

] : ce corruptible revêtira l'incorruptibilité, et ce mortel revêtira l'immortalité [Note : 1 Corinthiens 15:53 .]. Dans l'attente de cela, les martyrs d'autrefois n'accepteraient pas la délivrance, afin d'obtenir une meilleure résurrection [Note : Hébreux 11:35 .

] : et, dans l'espérance de cela, nous pouvons aussi quitter ce tabernacle avec joie, sachant qu'il sera élevé de nouveau sous une forme bien meilleure [Note : 2 Corinthiens 5:1 .] »]

Lié à cet espoir dans sa mort, nous voyons,

III.

Sa perspective dans l'éternité—

L'état auquel Jésus devait s'élever était un état de gloire inconcevable et sans fin —
[A peine la mort et la tombe furent-elles vaincues par Jésus lors de la résurrection, et il fut ainsi « déclaré Fils de Dieu avec puissance », que le le chemin vers les régions de gloire lui a été ouvert; ce chemin, qu'il parcourut peu après avec des myriades d'anges qui l'accompagnaient, afin de recevoir tous les fruits de sa mort victorieuse.

Puis il s'assit à la droite de son Père, non plus pour goûter une coupe de douleur, mais pour posséder une plénitude et une perpétuité de joie indicible. Perspective bénie ! bien qu'il en soit animé au milieu de toutes ses épreuves ; et, pour la joie qui lui est Hébreux 12:2 , supporte la croix, et méprise la honte [Note : Hébreux 12:2 .]

Telles sont aussi les perspectives délicieuses de tous ses saints -
[Ils voient, dans la mort et la résurrection du Christ, le chemin vers le ciel ouvert: et, s'ils le regardent comme la résurrection et la vie [Note: Jean 11:25 .], une plénitude et une perpétuité de joie les attendent aussi à leur départ d'ici. Qui peut concevoir quel bonheur ils ressentiront dans la vision et la réalisation de leur Dieu [Note : Apocalypse 21:3 ; Apocalypse 21:21 .

] ? Puissent-ils bien désirer « de partir, afin d'être avec Christ » ; et comptez toutes leurs afflictions comme légères et momentanées, en vue de ce poids de gloire bien plus extrême et éternel, dont ils seront couronnés au jour du Seigneur Jésus [Note : 2 Corinthiens 4:17 .]

Déduire,
1.

Quelles riches sources de consolation la foi ouvre-t-elle aux croyants dans toutes leurs peines !

[La foi voit Dieu toujours présent, toujours actif, pour secourir son peuple : elle anticipe aussi l'état futur du corps et de l'âme, nous permettant de peser ensemble les préoccupations du temps et de l'éternité dans la balance, et ainsi de voir la vanité de l'un par rapport à l'autre. Pour être heureux, donc, nous devons vivre par la foi.]

2. Combien certain est le salut de ceux qui croient en Christ !

[Si Jésus est le Messie, et qu'il a en lui ce qui est suffisant pour le salut de son peuple, alors nous n'avons rien d'autre à faire que de croire en lui. Mais saint Pierre, citant tout le texte, en déduit la certitude de sa messianité [Note : Actes 2:25 ; Actes 2:36 .

] ; et saint Paul, se référant au même, en déduit sa suffisance pour sauver son peuple [Note : Actes 13:35 .]. Faisons-en donc notre refuge, notre fondement et notre TOUT.]