Psaume 70

DISCOURS : 614
LA POSITION D'ESPRIT DU CHRÉTIEN

Psaume 70:4 . Que tous ceux qui te cherchent se réjouissent et se réjouissent en toi ; et que ceux qui aiment ton salut disent sans cesse : Que Dieu soit magnifié. Mais je suis pauvre et nécessiteux : hâte-toi vers moi, ô Dieu : Tu es mon secours et mon libérateur : Seigneur, ne tarde pas.

CE psaume est intitulé « Un psaume pour se souvenir ». Quelles étaient les choses auxquelles David se référait plus particulièrement, nous ne le savons certainement pas. Le psaume entier, avec seulement quelques modifications verbales, est tiré du 40e psaume, dont il fait partie ; et il semble avoir été séparé dans le but d'être utilisé par David à une occasion particulière, à laquelle la première partie de ce psaume n'était pas applicable.

Elle servait à lui rappeler quelques délivrances spéciales : et pour une fin semblable elle peut bien être employée par nous. Nous en avons beaucoup qui se réjouiraient de notre destruction, tout comme lui : et nous pouvons bien désirer que tous leurs efforts soient frustrés et leurs attentes déçues. D'autre part, nous devons désirer la prospérité et le bonheur du peuple du Seigneur : et être sérieux avec Dieu dans la prière, afin que nous-mêmes puissions « participer à la félicité de son élu et rendre grâces avec son héritage.

« Nos épreuves et délivrances passées devraient toutes être rappelées à cette fin ; et être asservis à notre propre avancement dans la vie divine et à la gloire de notre Dieu.
D'après les mots devant nous, je vais,

I. Faites remarquer à votre attention l'état d'esprit dont le peuple du Seigneur a le privilège de jouir—

La description donnée du peuple du Seigneur est brève ; mais il suffit amplement pour les distinguer de tous les autres peuples de la terre. « Ils cherchent Dieu et aiment son salut. » La grande masse de l'humanité vit sans Dieu dans le monde. Et parmi ceux qui le cherchent, rares sont ceux qui « aiment le salut » qui nous est proposé dans l'Évangile. Quant à ceux qui le cherchent selon leurs propres moyens, ils n'ont aucun droit au caractère du peuple de Dieu.

Ceux-là seuls sont vraiment à lui, qui viennent à lui par le Christ, et embrassent le salut qui leur est offert dans l'Évangile, et aiment ce Sauveur qui les a rachetés par son sang. Pour eux, « Christ est précieux ; » et leur privilège est de vivre l'expérience quotidienne,

1. De la joie sacrée—

[Vraiment, ils ont de quoi se réjouir. Si seulement ils entendaient parler d'un Sauveur, ce serait un motif de joie : mais le voir dans sa fonction de médiateur, et espérer qu'ils se sont intéressés à lui, est un motif pour « se réjouir de lui avec une joie indicible et glorifiée. C'est pourquoi l'Apôtre nous l'enjoint comme un devoir : « Réjouissez-vous toujours dans le Seigneur ; et encore je dis, Réjouis-toi.

» « Réjouissez-vous toujours. Il ne devient certainement pas une âme rachetée d'être abattue avec découragement ; et encore moins être dans un état d'insensibilité stupide. Il doit être sensible aux miséricordes qui lui sont accordées et doit « servir son Dieu avec allégresse et joie de cœur ».]

2. D'adoration reconnaissante—

[La joie du chrétien ne doit pas se terminer sur les bienfaits qu'il a reçus, ou sur son intérêt personnel pour eux, autant que sur son Dieu et Sauveur, de qui il les a reçus. Je conçois que cette distinction est d'une importance considérable : car la joie peut être excitée par la nouveauté, et peut n'être guère plus qu'une ébullition des esprits animaux résultant d'un nouvel espoir allumé dans l'âme : tandis que, lorsqu'elle naît plutôt d'une contemplation de l'amour du Sauveur, il est d'une qualité plus raffinée, plus humble, plus tendre, plus modeste, plus réservée.

« Les enfants de Sion doivent être joyeux dans leur Roi ; » et, au lieu de s'arroger quoi que ce soit, ils devraient dire continuellement : « Que DIEU soit magnifié. » Telle était la joie de Marie, lorsqu'elle était honorée d'être le moyen de faire naître le Sauveur du monde : « Mon âme magnifie le Seigneur , et mon esprit s'est réjoui en Dieu mon Sauveur. Les deux sortes de joie, considérées séparément, peuvent être comparées au fruit dans son état plus précoce ou plus mûr.

La pêche non mûre, par exemple, est brillante dans ses teintes ; mais, tandis qu'il est beau à l'œil, il est grossier et aigre au goût : tandis que celui qui est d'une teinte plus adoucie, obscurci peut-être par le feuillage sous lequel il pend, s'approuvera par ~ sa susceptibilité d'impression de la la moindre touche, et la richesse de sa saveur lorsqu'elle est soumise au goût. Tels que ce dernier se retrouveront les joies du ciel.

Les saints glorifiés, oui, et les anges aussi, tombent tous face contre terre devant le trône de Dieu, tandis qu'avec tous leurs pouvoirs ils chantent les louanges « de Dieu et de l'Agneau ». Ils sont remplis, en effet, du sentiment des bienfaits dont ils jouissent : mais ils se perdent dans l'émerveillement en voyant à visage découvert les gloires de leur Dieu.

Tel est le cadre dont les saints ont le privilège de jouir sur terre : ils doivent « se réjouir et se réjouir dans le Seigneur » ; mais en même temps, ils devraient dire continuellement : « Que Dieu soit magnifié. »]
Mais, comme tous ne vivent pas dans la jouissance de ce cadre, je le ferai,

II.

Donner quelques indications à ceux qui n'ont pas encore pu l'atteindre—

Nous voyons, d'après la propre expérience de David, que cette joie n'est pas universelle parmi les saints de Dieu. Il y a des moments et des saisons où, pour diverses causes, l'esprit d'une personne pieuse peut être déprimé : et lorsque cela se produit, je dirais à l'âme affaissée, Suivez l'exemple de David dans notre texte :

1. Couchez-vous devant Dieu dans la plus profonde humiliation—

[« Je suis pauvre et nécessiteux », était la confession de ce saint homme, l'homme selon le cœur de Dieu. Et bien le même langage nous devient tous. Ceux qui connaissent la plupart d'eux-mêmes seront les plus disposés à reconnaître qu'ils sont « misérables, misérables, pauvres, aveugles et nus ». Et jamais nous ne sommes dans un cadre plus agréable et plus agréable à Dieu que lorsque nous nous abaissons devant lui dans la poussière et la cendre.

On nous dit que « le cœur brisé et contrit que Dieu ne méprisera pas » ; bien plus, qu'il choisira, pour son habitation la plus immédiate et la plus délicieuse, l'âme humble et Ésaïe 57:15 [Note : Ésaïe 57:15 .]. Alors nous serons prêts à exalter notre Dieu, lorsque nous nous sentirons disposés à nous humilier et à nous abaisser.]

2. Importez-le, en toute sincérité, de vous accorder ce cadre—

[Il y a une sainte impatience, que Dieu approuve; non pas en effet une impatience liée au murmure, mais celle qui naît de l'intensité du désir. Ce sentiment, vous pouvez le porter à sa plus grande mesure, " haletant après Dieu, comme le cerf après les ruisseaux ". Et sous ce sentiment, vous pouvez crier avec une audace presque proche de la présomption : « Reviens à moi, ô Seigneur ; hâte-toi vers moi : Seigneur, ne tarde pas.

« Nous pouvons aller plus loin encore ; et dites avec David : « Réveillez-vous ; Pourquoi dors-tu ? arrache ta main de ton sein. Lève-toi et plaide ta propre cause [Note : Psaume 44:23 ; Psaume 74:11 : Psaume 74:11 ; Psaume 74:22 .

]. " Telle est l'importunité qui nous est recommandée dans la parabole du juge injuste. La veuve, uniquement par l'urgence de ses requêtes, l'emportait sur celle qui ne se souciait ni de Dieu ni des hommes. « Et Dieu ne vengera-t-il pas ses propres élus, qui crient vers lui jour et nuit, bien qu'il les supporte longtemps ? Je vous le dis, il les vengera bientôt. Tous ceux qui luttent, comme Jacob, dans la supplication avec Dieu, seront assurément participants de son succès.]

3. Implorez-le de votre entière dépendance vis-à-vis de son pouvoir et de sa grâce—

[« Hâte-moi, ô Dieu : Tu es mon secours et mon libérateur : Seigneur, ne tarde pas. » C'est un plaidoyer auquel Dieu, si je puis m'exprimer ainsi, ne peut résister. S'il nous refuse la lumière de son visage, c'est pour nous rendre plus simples dans notre dépendance à son égard : et lorsque nous renonçons à toute autre aide ou espérance, et nous confions en lui de tout notre cœur, alors nous sommes aussi sûrs de secours comme s'il était déjà arrivé : « car ses départs sont préparés comme le matin ; et Il viendra à nous comme la pluie, comme celle-ci et la première pluie sur la terre [Note : Osée 6:3 .

] », « Ceux qui se confient au Seigneur sont comme le mont Sion, qui ne peut être enlevé, mais demeure éternellement [Note : Psaume 125:1 .]. »]

Candidature—
1.

Veillez à ce que le caractère du chrétien, frères, soit le vôtre—

[Voici un test facile pour vous essayer : cherchez-vous vraiment Dieu ? et êtes-vous vraiment amoureux de son salut ? Rien de plus facile à vérifier que cela. Les amants du plaisir, des richesses et de l'honneur manifestent bien leur caractère : vous pouvez le voir dans la disposition de leur esprit et dans l'habitude quotidienne de leur vie. Ils utilisent les moyens adaptés à leurs fins respectives.

Je ne les blâme pas pour cela : car ce n'est pas la poursuite des choses terrestres, mais leur poursuite démesurée , qui déplaît à Dieu. Mais là où le monde n'est recherché que d'une manière légitime, les moyens sont utilisés jusqu'à la fin : nul ne s'attend à récolter là où il n'a pas semé. Utilisez-vous donc les moyens du salut, dans la prière quotidienne à Dieu, dans une application sérieuse au Sauveur, et dans l'accomplissement diligent de chaque devoir connu ? Vous pouvez facilement déterminer votre vrai caractère, si vous vous testez par cette épreuve : et c'est pourquoi à chacun de vous je dis : « Examinez-vous vous-mêmes, si vous êtes dans la foi : testez-vous vous-mêmes. »]

2. Veillez à marcher dignement de ce caractère—

[Ne vous contentez pas de vivre sans une réelle jouissance de la présence divine. Les tièdes sont à certains égards plus odieux à Dieu que ceux qui sont totalement dépourvus de toute religion : parce qu'en se proclamant le peuple du Seigneur, ils ne lui apportent que disgrâce par leur manque de zèle et d'amour. Je vous dis, frères, et je le dis de la part de Dieu lui-même : « Soyez froids ou chauds. Si Dieu n'est pas digne d'être aimé et servi, rejetez complètement son service ; mais s'il en est digne, alors aimez-le et servez-le de tout votre cœur.

C'est de cette manière seulement que vous pouvez atteindre la joie dans le Seigneur. C'est de cette façon seulement que vous pourrez obtenir de telles découvertes de son amour, qui vous contraindront à abonder en adoration reconnaissante et en actions de grâces. Dans le manque de joie, vous pouvez en effet être reconnaissant, si vous pouvez pleurer et pleurer : mais à Dieu ne plaise que vous soyez satisfait d'acquis si bas qu'ils vous laisseront dépourvus de tout confort dans la religion.

Vous êtes ici pour vous préparer à la gloire : vous êtes ici pour anticiper la gloire qui vous attend : vous êtes ici, à la fois en paroles et en actes, pour magnifier le Seigneur, dans une certaine mesure comme il est magnifié au ciel. Aspirez donc à cet état, qui est recommandé dans mon texte : « Que tous ceux qui cherchent le Seigneur se réjouissent et se réjouissent en lui ; et que tous ceux qui aiment son salut, disent sans cesse : Que le Seigneur soit magnifié ! »]