Psaume 73:23-24

DISCOURS : 625
L'EXPÉRIENCE ET LES ESPÉRANCES DU CHRÉTIEN

Psaume 73:23 . Je suis continuellement avec toi : tu m'as tenu par ma main droite. Tu me guideras par ton conseil, et ensuite tu me recevras dans la gloire.

Il y a dans les Saintes Ecritures beaucoup d'expressions difficiles à concilier entre elles. Par exemple, le Psalmiste, dans les mots mêmes avant mon texte, dit : « J'étais tellement insensé et ignorant, j'étais comme une bête devant toi. Pourtant voici, dans le texte lui-même, il parle comme quelqu'un jouissant de la plus sublime communion avec son Dieu, et possédant une attente la plus confiante de sa faveur. Maintenant, comment expliquer cela ? Le fait est qu'il avait été fortement tenté d'envier le monde impie, lorsqu'il avait vu à quel point ils étaient prospères, en comparaison de plusieurs des plus fidèles serviteurs de Dieu.

Mais lorsqu'il réfléchit à « la fin » qui les attendait, il condamna ses anciennes pensées, comme trahissant plutôt l'ignorance d'une bête que le jugement d'un vrai saint : puis il se félicita d'être élevé bien au-dessus du plus prospère des hommes impies. , en ce que, quoi qu'il pût vouloir dans ce monde, il possédait Dieu lui-même pour son ami, son conseiller, sa part éternelle.
Je profiterai de ces paroles pour considérer le saint dans,

I. Son expérience actuelle—

On voit ici, le saint avec son Dieu, dans une voie d'humble dépendance ; et son Dieu avec lui, en guise de soutien efficace.

1. Le saint avec son Dieu—

[Nombreuses sont les difficultés avec lesquelles le chrétien est entouré, tandis qu'en lui-même il n'a pas le pouvoir de surmonter la plus petite d'entre elles. En fait, il doit lutter non seulement avec la chair et le sang, mais avec toutes les principautés et pouvoirs de l'enfer lui-même. Que fera-t-il alors ? Comment entretiendra-t-il l'espoir d'une issue réussie ? Il s'asseyait dans le désespoir le plus total, pensant qu'il se souvient qu'il a avec lui, à tout moment, un Ami, qui est tout-puissant et qui lui suffit.

On lui a appris à considérer Dieu comme son Père en Jésus-Christ ; et de remettre entre ses mains tous ses soucis. C'est pourquoi il se calme au milieu de toutes ses épreuves ; et se console par la réflexion : « Je suis continuellement avec mon Dieu : je le vois toujours présent avec moi : me confiant en lui, je n'ai pas peur : peu m'importe quelles confédérations il peut y avoir contre moi : l'avoir à main, je n'ai besoin d'aucun autre secours : je place donc toute ma confiance en lui, et « je lui remets tous mes soins ».]

2. Son Dieu avec lui—

[Pour entrer pleinement dans cette idée; imaginez un enfant passant sur des rochers où il y a à peine de la place pour ses pieds ; et où le chemin est si glissant, qu'il lui est à peine possible de se tenir debout ; et là où il y a de tous côtés des précipices si escarpés et si énormes, qu'un seul faux pas doit nécessairement le mettre en pièces. Concevez un père guidant ainsi son enfant bien-aimé ; « le tenant par la main droite », afin qu'il ne tombe pas ; et le relever, s'il est tombé à un moment quelconque ; et le préservant de tous les dangers auxquels il est exposé.

Ici vous voyez notre Dieu avec l'âme qui se confie en lui. Pas un instant il ne quitte le saint tremblant : et c'est entièrement grâce à cette aide efficace que n'importe quel saint dans l'univers est en mesure de poursuivre son chemin. C'est pourquoi tout enfant de Dieu attribue son salut à celui qui l'a ainsi soutenu ; et avec une gratitude non feinte, s'exclame : « Mon pied tient ferme : dans l'assemblée, je bénirai le Seigneur [Note : Psaume 26:12 .]. »]

À l'unisson de son expérience actuelle, sont,

II.

Ses perspectives d'avenir—

« Savoir en qui il a cru », s'attend-il :

1. Des conseils dans tous ses sens—

[En plus de toutes les difficultés de son voyage, il ne sait pas quelle voie il doit suivre. Il a une idée générale de son chemin : mais une variété infinie de circonstances se produisent de temps en temps, pour rendre difficile de discerner quelle est la manière dont il sera le mieux et le plus sûr pour lui de procéder. Il est conscient qu'une seule étape peut entraîner des conséquences inconcevablement importantes. Joseph a été envoyé pour visiter ses frères.

Le pas était bon : mais oh ! à quelle diversité d'épreuves cela a-t-il conduit [Note : Genèse 37:14 .] ! David aussi fut envoyé visiter ses frères : héros aussi, le pas était bon ; et de là résulta la victoire sur Goliath, et la délivrance d'Israël de leurs oppresseurs [Note : 1 Samuel 17:20 .

]. Conscient que Dieu seul peut le guider, il demande conseil au Seigneur à chaque pas qu'il fait : et Dieu se porte garant de guider ses pas dans le chemin de la paix. Il y a beaucoup de moyens différents dont Dieu se plaît à utiliser pour la direction de son peuple : parfois il guide par sa parole ; parfois par son Esprit ; tantôt par sa providence, ouvrant ou fermant une porte, comme il lui plait : en les diversifiant comme il en voit l'occasion, il accomplit ses fins gracieuses ; tout comme, dans les temps anciens, il conduisit son peuple Israël à travers le désert sans chemin, jusqu'à ce qu'il arrive en sécurité à la Terre Promise.

L'ensemble du processus peut être vu, pour ainsi dire, réalisé dans la vie réelle. Voyez le désir de conseil du saint, tel qu'exprimé dans les prières de David [Note : Psaume 143:4 .] — — — et marquez l'accomplissement de ce désir dans les consolations et les encouragements administrés à l'âme qui attend [Note : Ésaïe 41:10 .

] — — — Et c'est exactement ce à quoi toute âme croyante est en droit d'attendre : « Je t'instruirai et je t'enseignerai la voie à suivre : je te guiderai de mon œil [Note : Psaume 32:8 .]. ”]

2. Gloire à la fin—

[Jamais Dieu ne cessera ses fonctions d'amour jusqu'à ce qu'il ait accompli tous ses desseins gracieux et accompli les plus grands désirs de ceux qui s'attendent à lui. La gloire est ce à quoi chaque âme attend, comme la consommation de sa béatitude : c'est « la joie qui nous est offerte, le prix de notre haute vocation », « la récompense de notre récompense » ; et Dieu ne permettra pas à son peuple d'en manquer.

« Il accomplira en eux tout le bon plaisir de sa bonté », jusqu'à ce que l'œuvre commencée dans la grâce soit consommée dans la gloire. De cela, saint Paul était confiant [Note : Philippiens 1:6 .]; et dans la perspective de cela, toute âme croyante peut se réjouir, comme si elle était déjà en possession du résultat complet [Note: Romains 8:33 .] — — —]

Voyez donc la vie du chrétien exposée devant vous.

Il est,

1. Une vie ardue—

[Les gens du monde s'imaginent qu'il est facile d'aller au ciel : mais le vrai saint trouve qu'il en est bien autrement. Ils glissent sur le fleuve dans une voie de gratification charnelle : mais il doit aller à contre-courant de la nature corrompue, et endiguer la marée d'un monde voluptueux. S'il était si facile de servir le Seigneur, il n'aurait jamais été caractérisé par des termes qui véhiculent une idée si différente. Le lutteur, le coureur, le guerrier, trouvent qu'ils ont assez à faire, afin d'obtenir une issue heureuse à leurs efforts.]

2. Une vie anxieuse—

[St. Paul dit : « Je t'aurais sans prudence. » Mais notre Seigneur dit : « Veillez et priez, afin que vous n'entriez pas en tentation. L'anxiété incrédule doit sans doute être écartée : mais la vigilance et la sainte crainte ne doivent jamais être interrompues un seul instant. Saint Pierre savait, par une amère expérience, combien cette prudence était nécessaire : « Soyez sobres, soyez vigilants ; car ton adversaire, le diable, va comme un lion rugissant, cherchant qui il dévorera.

” Ce serait mal devenir un homme aux confins de l'éternité de se laisser aller à un état d'esprit insouciant. Le saint le plus éminent de l'univers devrait « faire attention de ne pas tomber » et devrait « marcher dans la crainte du Seigneur tout au long de la journée ».]

3. Une vie heureuse—

[Il devrait sembler que l'anxiété était incompatible avec le bonheur. Et il en serait ainsi, si nous ne savions où chercher la grâce qui nous est nécessaire. Mais les épreuves mêmes qui nous poussent à demander secours à notre Dieu, sont le moyen d'attirer les secours que Dieu a promis, et de rapprocher Dieu lui-même avec nous. En vérité, c'est de telles découvertes du caractère divin et de telles communications de la grâce céleste que le croyant tire ses plaisirs les plus sublimes ; son Fils Jésus-Christ [Note : 1 Jean 1:3 .].”]

4. Une vie glorieuse—

[A l'oeil des sens, un croyant est seulement comme un homme ordinaire, et sa marche comme celle des autres hommes : mais à l'oeil de la foi il n'en est pas ainsi. Un croyant marche avec Dieu : son âme est amenée à l'union la plus étroite avec la Divinité. Ce qui a été dit d'un père et d'un fils n'exprime que très faiblement ce qui se passe réellement entre Dieu et lui. Il y a, d'une part, toute la dépendance de son âme envers Dieu ; et, d'autre part, les tendres soins d'un père exercés envers lui à chaque pas qu'il fait.

Tout au long de sa vie, cela continue, jusqu'à ce que le temps soit arrivé pour qu'il soit investi de toute la gloire et la félicité du ciel. Et n'est-ce pas une vie glorieuse; ordonné tel qu'il est par le Père; préparé par le Fils; effectué par le Saint-Esprit; commencé dans la grâce ; consommé dans la gloire ? Pensez ce que vous voudrez, c'est vraiment une vie glorieuse; une vie que même un ange pourrait affecter ; et qui est, à certains égards, plus glorieux que celui des anges, dans la mesure où c'est l'effet de l'amour rédempteur, et se produira en chants de louange et d'action de grâces plus forts que les anges, qui n'ont jamais connu de telles épreuves, ne pourront jamais chanter.]