Psaume 73:28

DISCOURS : 627
BÉNÉFICE DE SE RAPPROCHER DE DIEU

Psaume 73:28 . Il est bon pour moi de m'approcher de Dieu.

Les dispensations de la Providence sont souvent si sombres et impénétrables, que l'orgueilleux est prêt à en contester la sagesse, et presque à douter qu'elles soient le résultat d'un dessein ou du hasard. La prospérité des méchants est plus particulièrement une pierre d'achoppement pour ceux qui limitent leurs vues aux choses de cette vie. Mais une connaissance plus large de Dieu et de ses voies fera taire toutes les chicanes et nous obligera à confesser que, quelle que soit la nature des nuages ​​et des ténèbres autour de lui, la justice et le jugement sont la base de son trône.

” Le psalmiste lui-même, pendant une saison, fut incapable d'expliquer l'état de prospérité des impies, tandis que les justes étaient considérés par eux comme des objets de mépris et d'horreur. Ses raisonnements sur le sujet ne pouvaient pas satisfaire son esprit : mais finalement il « entra dans le sanctuaire de Dieu », et y apprit à estimer les voies de Dieu d'un point de vue très différent, et à penser ceux les plus heureux qui étaient heureux pour éternité.

Dans la revue de cette expérience, il fut amené à reconnaître la bêtise plus que brutale de son âme [Note : v. 22.], et le bénéfice qu'il avait reçu en s'approchant de Dieu : « Il est bon pour moi, dit-il, de m'approcher de Dieu ».

En discutant de ces paroles, nous montrerons,

I. Qu'entend-on par s'approcher de Dieu—

Il ne faut pas supposer qu'un mouvement corporel soit nécessaire pour s'approcher de Dieu ; puisqu'il remplit tout l'espace, et qu'il n'est "jamais loin de chacun de nous [Note : Actes 17:27 .]". L'expression dans le texte importe un dessin près de lui,

1. Avec l'esprit—

[Bien que « Dieu soit un Esprit » et qu'il ne puisse donc pas être appréhendé avec les yeux du corps, l'homme est cependant capable, par l'exercice de la foi, de le placer pour ainsi dire devant les yeux de son esprit, et ainsi de « Le voir qui est invisible [Note : Hébreux 11:27 .]. Rien ne peut être plus absurde ou illusoire que de le dessiner, pour ainsi dire, dans notre imagination, et de le présenter devant nous sous la forme d'une vision.

Quelles que soient les visions accordées aux hommes dans les temps anciens, c'est plutôt un sentiment et une conscience de sa présence , qu'une vue de lui en tant que présent, à laquelle nous devons nous attendre. Nous ne devons pas rechercher une apparence aussi lumineuse que Moïse l'a vu ; mais c'est notre privilège de dire avec David : « J'ai toujours mis le Seigneur devant moi [Note : Psaume 16:8 .

]. " Quand, nous mettons Dieu devant nous, nous nous plaçons aussi devant lui : nous nous convoquons en sa présence ; et s'efforcer d'impressionner nos esprits avec la conviction qu'il discerne nos pensées les plus intimes. De cette façon, on peut à bon droit dire que nous nous rapprochons de lui ; parce que, bien qu'en fait nous ne soyons pas plus près de lui qu'auparavant, pourtant nous sommes beaucoup plus près dans notre propre appréhension ; et l'effet sur nos propres esprits est précisément le même que si l'approximation était réelle.]

2. Avec le cœur—

[L'approche de Dieu n'est pas seulement une œuvre de l'entendement, mais aussi du cœur [Note : 1 Corinthiens 14:15 .] : et les exercices de l'un sont aussi nécessaires que ceux de l'autre. En effet, l'idée de s'approcher de Dieu sans affections convenables est vaine ; puisque l'homme ne peut pas rester indifférent dans la présence divine ; il ne serait pas non plus approuvé par Dieu s'il le faisait.

Il est donc évident qu'une approche acceptable de Dieu doit être accompagnée d'émotions telles que devenir un pécheur en présence de son Juge, et un pécheur racheté en présence de son Seigneur et Sauveur. Elle doit s'accompagner d'une crainte de la majesté de Dieu, d'une admiration pour sa bonté, d'une alliance dans sa miséricorde, d'un amour pour son nom, d'une soumission à sa volonté, d'un zèle pour sa gloire.

Ces divers sentiments doivent être exprimés dans les pétitions et les remerciements que l'occasion l'exige. Bref, notre approche de Dieu doit ressembler un peu à l'approche d'Esther envers Assuérus. Elle savait que seul le roi pouvait l'aider ; et qu'elle devait périr si elle n'obtenait pas grâce à ses yeux : c'est pourquoi, avec beaucoup de préparation d'esprit, elle se présenta humblement devant lui, puis présenta sa requête de la manière qu'elle croyait la plus susceptible de prévaloir [Note : Esther 5:1 .

Toute cette tête pourrait être changée ; et, au lieu de cela, on pourrait montrer, Comment nous devons nous approcher de Dieu. Ce serait plus banal ; mais ce serait plus facile et peut-être plus avantageux pour la classe inférieure des auditeurs.]

Après avoir vérifié l'importance de s'approcher de Dieu, nous procédons à montrer—

II.

Le bénéfice qui en découle—

Il n'y a rien d'autre sous les cieux aussi « bon pour » l'âme, que ceci [Note :Lamentations 3:25 .] :

1. Il n'y a rien de si agréable—

[Nous admettrons, à titre d'argumentation, que les choses que ce monde offre sont capables de donner autant de bonheur que les dévots du plaisir s'attendent à ce que le bonheur de s'approcher de Dieu soit incomparablement plus grand. Nous Ézéchiel 20:49 effet « prononcer des paraboles [Note : Ézéchiel 20:49 : Ézéchiel 20:49 .] » lorsque nous décrivons sur un sujet comme celui-ci, car les choses que nous affirmons ne peuvent être connues que par l’Écriture et l’expérience : et les gens ont un moyen facile de mettre à la fois le bord de mer.

Les paroles de l'Écriture sont représentées comme des métaphores de l'Extrême-Orient : et l'expérience des saints primitifs est censée être limitée aux premiers âges de l'Église. Et en ce qui concerne l'expérience des saints vivants, cela est ridiculisé comme de l'enthousiasme. Mais il y a une béatitude dans la communion avec Dieu, que l'homme l'admette ou non. Pour les impies, s'approcher de Dieu est une tâche ennuyeuse ; mais pour les pieux, c'est leur principale joie.

Le psalmiste dit à juste titre : « Béni soit l'homme, ô Seigneur, que tu choisis, et que tu amènes à s'approcher de toi [Note : Psaume 64:5 .] ». Mais comment décrire cette béatitude ? Comment peindre les pensées humbles et abaissées qui conduisent un homme à se prosterner dans la poussière même devant Dieu ? Comment exprimer l'émerveillement et l'admiration dont il est rempli, lorsqu'il contemple la bonté de Dieu envers lui ? Comment déclarer l'ardeur de ses sentiments quand il adore ce Sauveur qui l'a racheté de son sang ? Nous ne disons pas qu'aucun homme ressente à tout moment les mêmes joies ravissantes et exaltées ; mais nous disons que les joies de ceux qui vivent près de Dieu sont à certains moments « indicibles et pleines de gloire [Note : 1 Pierre 1:5 .] », un sérieux et un avant-goût du ciel lui-même.]

2. Il n'y a rien de si rentable—

[Sans parler du pardon et de l'acceptation qui découlent de la communion avec Dieu, il est certain qu'elle retiendra du péché . La présence d'un semblable, voire d'un enfant, empêchera les hommes de commettre des crimes qu'ils commettraient en secret sans remords. Combien plus alors la conscience de la présence de Dieu nous impressionnerait-elle, si nous la ressentions comme nous le devrions [Note : Psaume 4:4 .] ! Les chutes et les apostasies de ceux qui professent la religion ont toujours pour origine ou sont précédées d'un éloignement secret du cœur de Dieu.

Cela nous consolera aussi en cas d'ennuis . David, à la fois à cette occasion et à bien d'autres, a trouvé dans la prière le meilleur moyen de composer son esprit lorsqu'il était harcelé par des tentations ou des persécutions [Note : v. 3, 13, 17. Voir aussi Psaume 69:17 ; Psaume 116:3 .

]. Et quelqu'un a-t-il jamais appliqué ce remède en vain ? Quand nous nous sommes plaints à l'homme seulement, nous avons encore ressenti la pression de nos fardeaux et gémi sous eux autant que jamais ; nos esprits réconfortés. Dieu nous a accompli sa promesse : « Invoque-moi au temps de la détresse, et je t'exaucerai, et tu me glorifieras [Note : Psaume 50:15 : Psaume 50:15 .] ».

Cela nous renforcera en outre pour le devoir . Nous ne nous évanouirions pas si souvent dans le chemin du devoir, si nous nous attendions plus constamment à notre Dieu. Il « renouvellerait notre force comme celle de l'aigle [Note : Ésaïe 40:31 .] : » il « nous donnerait plus de grâce [Note : Jaques 4:6 .

] », voire « une grâce suffisante pour nous ». Si faibles que nous soyons en nous-mêmes, nous devrions être « capables de tout faire par la force qu'il nous donnerait [Note : Philippiens 4:13 .] ». En nous rapprochant de Dieu, notre humilité est augmentée, notre foi vivifiée, notre espérance vivifiée, notre amour enflammé, et toute l'œuvre de la grâce s'avance dans nos âmes.

Enfin, il nous préparera à la gloire . Rien ne nous transforme autant à l'image divine que la communion avec Dieu. Lorsque Moïse resta avec Dieu pendant une saison sur la montagne sainte, son visage contracta un éclat qui était visible pour tous ceux qui le voyaient. Et, bien qu'aucun éclat brillant n'orne désormais le visage de ceux qui vivent près de Dieu, une gloire brillera cependant autour de leurs sentiers, un éclat qui obligera les autres à « remarquer d'eux qu'ils ont été avec Jésus [Note : Actes 4:13 .

]. " En « contemplant sa gloire, ils seront changés en la même image [Note : 2 Corinthiens 3:18 .] » et seront progressivement adaptés pour « le voir tel qu'il est [Note : 1 Jean 3:2 .] ».]

Adresse—
1.

Ceux qui ne s'approchent jamais du tout de Dieu—

[Combien y a-t-il de cette description ! Vous lui dites plutôt dans votre cœur : « éloignez-vous de nous [Note :Job 21:14 : Job 21:14 .] : » et, ce faisant, vous vous condamnez vous-mêmes : vous vous infligez même, par anticipation, le châtiment préparé pour vous [Note : Matthieu 25:41 .

]. Dieu vous assure que « tous ceux qui sont loin de lui périront [Note : v. 27.]. " afin que vous trembliez aux dénonciations de sa colère et que vous n'en fassiez pas l'amère expérience dans le monde éternel !]

2. Ceux qui s'approchent de lui, mais seulement de manière formelle—

[Votre état est aussi dangereux et déplorable que si vous viviez si loin de Dieu : car il ne sert à rien de « s'approcher de lui avec vos lèvres, tandis que vos cœurs sont loin de lui [Note : Matthieu 15:8 .].” « L'exercice du corps ne sert à rien [Note : 1 Timothée 4:8 .

] : » vous devez avoir « la puissance de la piété ainsi que la forme [Note : 2 Timothée 3:5 .] ». « Dieu est un Esprit : et, si vous ne l'adorez pas en esprit et en vérité [Note : Jean 4:24 .] », votre service est une moquerie, et votre espérance une illusion.

Soyez donc sérieux dans votre marche avec Dieu : car comme vos devoirs formels, que ce soit dans l'église ou dans le cabinet, n'apportent avec eux ni plaisir ni profit, ainsi ils finiront par vous tromper jusqu'à votre perte. Au contraire, si vous vous approchez vraiment de Dieu et que vous « vous éveillez pour vous emparer de lui », il s'approchera de vous et vous comblera de ses plus riches bienfaits [Note : Jaques 4:8 .] »]

3. Ceux qui trouvent leur bonheur dans la communion avec Dieu—

[Ceci est le caractère de tous les saints : « ils sont un peuple proche de Dieu [Note : Psaume 148:14 .] : » « vraiment leur communion est avec Dieu et avec son Fils Jésus-Christ [Note : 1 Jean 1:3 .].” Il est vrai qu'il n'y a aucun mérite à cela ; et elle naît seulement de la grâce de Dieu, qui agit efficacement en eux ; néanmoins Dieu admire et applaudit leur conduite : les voyant avec une sorte de ravissement et de surprise, il dit : « Qui est celui qui a engagé son cœur à s'approcher de moi ? [Note : Jérémie 30:21 .

] ? » Heureux, heureux sont les gens qui peuvent dire : « Seigneur, c'est moi », « Seigneur, c'est moi ». Continuez donc et augmentez votre diligence à marcher avec Dieu. Alors vous ne direz pas seulement maintenant : « Il est bon pour moi de m'approcher de Dieu ; mais vous ajouterez un jour avec une accentuation décuplée : « Il est bon pour moi de m'être approché de Dieu : » oui ; si maintenant vous pouvez considérer vos périodes de communion avec Dieu comme les meilleures et les plus heureuses heures de votre vie, vous le ferez beaucoup plus, lorsque vos relations avec lui seront plus immédiates et que vous habitez au sein même de votre Dieu. ]