Psaume 78:32-33

DISCOURS: 634
LE FRUIT DE L'IMPENITENCE ET DE L'INCROYANCE

Psaume 78:32 . Pour tout cela, ils péchaient encore et ne croyaient pas à ses œuvres merveilleuses. C'est pourquoi il consuma leurs jours dans la vanité, et leurs années dans la détresse.

C'est un dicton de Salomon, que « celui qui sème l'iniquité moissonnera la vanité [Note : Proverbes 22:8 .] : » et la vérité de ceci est remarquablement illustrée dans toute l'histoire de l'ancien peuple de Dieu. Les Juifs étaient, au-delà de toute comparaison, les personnes les plus favorisées sur terre : et s'ils avaient fait une amélioration due à leurs miséricordes, ils auraient été aussi élevés au-dessus des autres dans le bonheur qu'ils l'étaient dans leurs privilèges extérieurs.

Mais ni les miséricordes ni les jugements ne pouvaient les convaincre de s'abandonner sans feinte à Dieu. Les miséricordes qu'ils reçurent étaient si éclatantes, qu'on eût cru impossible pour eux d'oublier le Donateur. Leurs jugements aussi, en certaines occasions, étaient si terribles, qu'on eût cru que la peur devait remplacer l'amour et les contraindre à se tourner vers Dieu de tout leur cœur. Dans la partie précédente de ce psaume, ces relations de Dieu avec eux sont particulièrement mentionnées : pourtant, dans mon texte, il nous est dit : « Ils ont encore péché et n'ont pas cru à ses œuvres merveilleuses. En conséquence, ils ont récolté selon ce qu'ils ont semé : car, à cause de cette incorrigibilité, " Dieu a consumé leurs jours dans la vanité et leurs années dans la détresse ".

Mais cette génération est-elle décédée ? N'y a-t-il pas parmi nous la même obstination dans le péché ? et ne ressentons-nous pas les mêmes effets de la transgression ? Oui, en vérité, ils sont un miroir dans lequel nous pouvons voir notre propre image ; et les événements de leurs jours sont encore visibles dans les nôtres. Cela apparaîtra, tandis que je montre,

I. L'obstination incorrigible des pécheurs—

Dieu diversifie ses relations avec nous pour notre bien—
[Nos miséricordes temporelles, publiques, sociales, personnelles, ont été égales à toutes celles qui ont été accordées à tout peuple sous le ciel———Mais que dirai-je de nos miséricordes spirituelles ? En vérité, si un évangile prêché est la plus grande de toutes les miséricordes, nous avons en effet de très nombreuses raisons de reconnaître la bonté transcendante de Dieu pour nous — — — Dans certains cas aussi, Dieu a-t-il traité avec nous, à la fois individuellement et collectivement, dans un voie du châtiment paternel — — —]

Mais dans une mesure terrible, avons-nous persisté dans l'impénitence et l'incrédulité…
[Quels étaient les péchés auxquels nous nous sommes livrés il y a des années ? Considérez-nous comme un corps collectif ; et il faut dire : « Dans ceux-là, nous continuons encore. Les gais, les mondains, les sensuels, les profanes, tous suivent autant que jamais leurs cours respectifs, également insensibles aux miséricordes et insensibles aux jugements — — — Ni toutes les « merveilles » de l'amour rédempteur, bien que si pleinement et fidèlement proclamé, n'a opéré aucun changement en nous.

De même que les Israélites, bien que si visiblement sous la garde de Dieu Tout-Puissant, n'ont pu être persuadés d'entrer dans le dessein des miséricordes de Dieu pour eux, ou de s'abandonner à lui dans une voie de sainte obéissance, de même nous ne sommes pas conduits à exercer une foi simple au Seigneur Jésus-Christ et « s'attacher à lui d'un cœur plein de détermination » — — — La dépendance à l'égard de lui, la communion avec lui et le dévouement envers lui sont plus éloignés de nous que jamais — — — Nos têtes éventuellement peut être instruit; mais nos cœurs et nos vies sont inchangés — — —]

Et maintenant, laissez-moi vous demander, qu'est-ce que c'est,

II.

Les fruits amers qu'ils en récoltent ?

Certes, si jamais un peuple pouvait être heureux, les circonstances dans lesquelles les Israélites ont été placés ont été calculés pour rendre les heureux. Mais « leurs jours ont été consumés dans la vanité, et leurs années dans la détresse », comme la juste punition de leurs péchés. Et comment se passent nos vies ?

Qu'avons- nous , sinon vanité et trouble ?

[Dans l'abondance de toutes les choses dont nous jouissons, il est surprenant de constater à quel point il y a peu de vrai confort pour les possesseurs. Beaucoup possèdent tout ce que le monde peut donner ; pourtant « au milieu de leur suffisance, ils sont dans la détresse [Note : Job 20:22 : Job 20:22 .] ». On peut penser que les riches sont plus heureux que les pauvres : mais l'inverse est vrai.

Dieu a maudit leurs bénédictions mêmes [Note : Deutéronome 28:15 .] les parties espérées ; oui, et trop souvent est fait une source de malheur le plus amer.

Vraiment, « l'homme est né pour le trouble, comme les étincelles volent vers le haut [Note :Job 5:6 .] : » et ce pauvre monde sauvage se trouve pour la plupart une vallée de larmes — — —]

Et qu'est-ce que cela sinon le fruit du péché ?
[Ce n'était pas l'état de l'homme au paradis : il est venu comme le fruit du péché : et à mesure que les hommes vivent sans Dieu dans le monde, le monde et tout ce qu'il contient sont aigris pour eux.
On peut demander : Les saints sont-ils exempts de ce lot commun ? Ne trouvent-ils pas « vanité et trouble » ici-bas, ainsi que d'autres ? Ils font; mais nullement au même degré .

Pour les saints, les bénédictions sont vraiment des bénédictions ; et même les ennuis sont des bénédictions déguisées. L'homme qui croit vraiment au Christ jouit, dans la miséricorde commune, d'un sens de l'amour et de la faveur de Dieu, auquel un incroyant est un parfait étranger : et ses épreuves, il reçoit comme châtiments paternels, qui sont les moyens ordonnés pour son avancement dans le vie divine, et pour l'augmentation éventuelle de son bonheur à toute éternité.

Bien qu'ainsi, dans une certaine mesure, il trouve la vanité et la vexation de l'esprit à empreinter sur tout bien sublunaire, il a, dans l'ensemble, une part différente de celle du monde impie même ici : et ci - après , je n'ai pas besoin de dire comment son lot est très différent. Quant aux impénitents et aux incrédules, possèdent ce qu'ils peuvent, ils ne sont pas heureux ; et, dans la perspective de la mort et du jugement, ce n'est par manque de réflexion que s'ils ne sont pas complètement misérables — — —]

Pour appliquer le sujet à nos cœurs—

[N'avons-nous pas déjà assez péché? Le temps passé ne peut-il pas suffire à notre négligence de Dieu et à notre mépris de ses faveurs ? Continuera-t-on à dire de nous : « Ils ont encore péché ; et ne croira pas en Dieu, malgré toutes ses merveilles ? Ne faites que regarder en arrière et voyez ce qui a été jusqu'ici le « fruit » d'une telle vie [Note : Romains 6:21 .

]. Je lance un appel à tous, Qu'avez-vous trouvé sinon vanité et trouble, même dans vos meilleures jouissances ? En vérité, ils n'ont été que « le crépitement d'épines sous un pot », qui a flambé pendant un instant, puis s'est évanoui en fumée [Note : Ecclésiaste 7:6 .]. En effet, frères, s'il ne s'agissait que du bonheur de ce monde, je vous recommanderais une vie de tristesse pénitentielle et d'entier dévouement à Dieu : car « la piété profite à toutes choses, ayant la promesse de la vie qui est maintenant , ainsi que de ce qui est à venir [Note : 1 Timothée 4:8 .

]. " Mais il y a un monde à venir ; un monde dans lequel nous récolterons, dans toute son étendue, le fruit de notre conduite actuelle. Oh! où donc le transgresseur impénitent trouvera-t-il pardon ? et où s'enfuit le pécheur incrédule méprisant pour se cacher de la colère d'un Dieu vengeur ? Que ce soit donc, frères, la fin de votre lutte avec le Dieu du ciel. Jetez les armes de votre rébellion ; et, avec une foi pénitentielle, jetez-vous sur le Sauveur, qui est mort même pour le chef même des pécheurs.

« Humiliez-vous vraiment sous la main puissante de Dieu ; et en temps voulu, malgré toutes vos transgressions passées, il vous élèvera [Note : Jaques 4:10 .].” — — —]