Psaume 81:11-12

DISCOURS : 638
DIEU ABANDONNANT LES TRANSGRESSEURS OBTINÉS

Psaume 81:11 . Mon peuple n'a pas écouté ma voix, et Israël n'a pas voulu de moi : alors je les ai abandonnés.

L'histoire des Juifs n'est pas un simple enregistrement de temps et de personnes très éloignés de nous, mais un déploiement de la procédure divine envers les autres, en tant que gage d'une procédure similaire envers nous. Les Juifs étaient destinés à servir d'exemple à l'Église de Dieu à toutes les époques : leur prospérité tout en servant Dieu, et leur adversité lorsqu'ils l'avaient quitté, étaient destinés à nous montrer quelles bénédictions nous pouvons attendre de la part de Dieu, si nous le servons de manière acceptable. ; et quels jugements, si nous nous rebellons contre lui [Note : Voir 1 Corinthiens 10:1 et Hébreux 3:16 ; Hébreux 4:1 .]. Dans cette vue, il sera utile de considérer les mots dont nous sommes saisis ; et,

I. La perversité dont on se plaint—

Rien ne pouvait dépasser la bonté de Dieu envers son peuple d'autrefois —
[Comme son adresse est tendre et affectueuse à leur égard [Note : v. 8.] ! — — — Il les supplie de ne se tourner vers aucun dieu étranger, puisque lui seul a un droit exclusif sur leur égard [Note : v. 9, 10.] — — — Il les assure aussi que tout ce qu'ils lui demanderont, il le fera pour eux [Note : v. 10. avec Deutéronome 4:7 .] — — —

Et n'est-ce pas précisément de la même manière qu'il s'adresse à nous ? Il nous invite à regarder vers lui [Note : Ésaïe 45:22 ; Ésaïe 55:1 .], et de venir à lui [Note : Matthieu 11:28 .

], et de lui demander tout ce que nous voulons, avec l'assurance que nous ne serons pas déçus de notre espérance [Note : Jean 14:13 ; Jean 15:7 .]. Il n'y a ni limitation ni exception, pourvu que seules les choses que nous désirons soient agréables à sa sainte volonté.

Si nous le supplions sérieusement, il n'y a pas de péché qui ne soit pardonné [Note : Ésaïe 1:18 .], aucune corruption qui ne soit mortifiée [Note : Michée 7:19 .], aucun besoin qui ne soit fourni [Note : Philippiens 4:19 .

]. Il s'engage à ce que, quelle que soit la tentation à laquelle nous soyons exposés, sa grâce nous suffira [Note : 2 Corinthiens 12:8 .]

Mais leur obstination était incorrigible -
[Les Juifs, à quelques exceptions près, " n'écoutaient pas sa voix ". Ses préceptes, ses promesses, ses menaces, étaient également ignorés par eux. « Ils ne voulaient rien de lui ; » mais il dit à ses messagers qu'il envoya pour les réclamer : « Faites que le Saint d'Israël cesse de devant nous » — — —
Et n'en est-il pas ainsi de nous ? Son autorité n'est-elle pas piétinée par nous ? et ses miséricordes et ses jugements ne sont-ils pas presque universellement méprisés ? Nous aurons d'autres objets de nos affections de préférence à lui. ne pas avoir cet homme pour régner sur nous [Note : Luc 19:14.] » — — — Malgré tout ce qu'il a fait pour nous « racheter » de la mort et de l'enfer, nous ne prendrons pas sur nous son joug léger et facile.]

Pendant que nous imitons ainsi la perversité des Juifs, tremblons de peur,

II.

Les jugements infligés à cause d'elle—

Envisager,

1. Quelle perte ils ont subie—

[Il les aurait conservés en Canaan, et les aurait comblés de toutes les bénédictions imaginables, comme il l'avait fait autrefois [Note : Deutéronome 32:29 .] — — —

Mais c'était une ombre très faible de ce qu'il ferait pour nous. Quelle victoire nous aurait-il donnée sur tous nos ennemis spirituels ! — — — Quelle plénitude de consolation et de joie aussi nous aurait-il donnée, dans les communications de sa grâce et les manifestations de son amour ! Assurément, son Esprit, en tant qu'« Esprit d'adoption », aurait dû « témoigner à notre esprit que nous étions à lui » et aurait dû « nous sceller jusqu'au jour de la rédemption » — — —]

2. Quelle misère ils encouraient—

[Dieu les a livrés à l'idolâtrie et aux convoitises de leur propre cœur ; et les laissa « marcher selon leurs propres conseils [Note : Voir Romains 1:24 ; Romains 1:26 ; Romains 1:28 . « Alors je les ai abandonnés. »] » — — —

Et c'est la malédiction qu'il dénonce contre nous aussi. « Son esprit ne luttera pas toujours avec nous. » S'il voit que nous sommes acharnés sur nos mauvaises voies, il nous abandonnera à nos propres illusions [Note : 2 Thesaloniciens 2:10 .], et dira : « Il s'est joint aux idoles, laissez-le tranquille [Note : Osée 4:17 .

] » — — — Une malédiction plus grande que celle que Dieu ne peut infliger, parce que nos jours restants ne seront occupés qu'à augmenter notre culpabilité et à aggraver notre condamnation [Note : Romains 2:5 .] — — — Si le jugement ne devait délivrer nos corps à Satan maintenant, cela pourrait charger notre salut final : mais nous abandonner à l'influence incontrôlée de nous- mêmes , est un certain prélude à notre damnation éternelle .

C'est en effet le tout début de l'enfer, où l'on dira aux âmes malheureuses : « Celui qui est sale, qu'il soit encore sale ; et celui qui est injuste, qu'il soit encore injuste [Note : Apocalypse 22:11 .].”]

Par conséquent, il apparaît,
1.

A qui sera la faute, s'il y en a qui sont perdus—

[Personne ne peut accuser Dieu de ne pas vouloir les sauver. Il a juré avec serment qu'il ne veut la mort d'aucun pécheur [Note : Ézéchiel 33:11 ; 1 Timothée 2:4 .]. Et dans le psaume devant nous, il se lamente sur ceux qui l'obligent obstinément à les abandonner [Note : v.

13.]. Ainsi fit notre bienheureux Seigneur sur la Jérusalem meurtrière [Note : Luc 19:40 .]: et ainsi fait-il sur tous les transgresseurs impénitents; « Vous ne viendrez pas à moi pour avoir la vie [Note : Jean 5:40 .] ». «Souvent je t'aurais cueilli, comme une poule rassemble ses poulets sous ses ailes; mais vous ne voudriez pas [Note : Matthieu 23:37 .

]. " Et quelle amère source d'auto-condamnation ce sera pour nous, que Dieu nous aurait sauvés, mais nous ne serions pas sauvés par lui ! Le langage que Dieu utilise maintenant sur nous, nous l' utiliserons alors en référence à nous-mêmes : « que j'avais écouté sa voix ! si j'avais marché dans ses voies ! Comment aurais-je été à cet instant triomphant de mon cruel adversaire, et me régalant de tous les fruits les plus riches du paradis, au lieu de demeurer avec des brûlures éternelles, sans une goutte d'eau pour me rafraîchir la langue ! Assurément, cette réflexion sera l'ingrédient le plus amer de cette coupe amère, que ceux qui périront boiront de toute éternité.]

2. A qui sera la gloire, s'il y en a qui sont sauvés—

[Nous ne venons jamais à Christ, jusqu'à ce que le Père, par l'action puissante de sa puissance, nous attire à lui. Telle est l'orgueil du cœur humain, qu'aucun homme ne se soumettra à être sauvé par la grâce seule, jusqu'à ce que Dieu l'ait fait « vouloir au jour de sa puissance ». Si donc nous avons été amenés à écouter sa voix, souvenons-nous qui c'est qui a bouché nos oreilles.
S'il est dit, nous avons prié pour ces bénédictions ; et c'est pourquoi nous pouvons au moins nous glorifier de ce que les bénédictions ne nous parviennent pas sans sollicitation ; dirions-nous, qui nous a poussés ou permis de prier ? Nous n'aurions jamais été enclins à prier, si Dieu ne nous avait donné un esprit de grâce et de supplication ; « Nous n'aurions pas non plus su pour quoi prier comme nous le devons, s'il n'avait pas aidé par son Esprit nos infirmités.

» S'il est encore dit : « Pourtant nous avons prié ; Quoi qu'il en soit : mais combien de temps avez-vous mis avant de prier du tout ? Et quelles ont été vos prières depuis que vous avez commencé à prier ? N'êtes-vous pas étonné de revoir vos prières et de voir à quel point elles ont été froides, mortes et formelles ? Et si un mendiant vous avait demandé comme vous l'avez trop souvent demandé à Dieu ? Auriez-vous accédé à sa demande ? ou, si vous aviez accédé à sa demande, et non seulement soulagé ses besoins actuels, mais lui conféré la moitié de votre fortune, ne seriez-vous pas surpris qu'au lieu d'admirer votre générosité sans égale, il s'attribuât le mérite de demander soulagement de ta part ? Sachez donc que si vous participez à la miséricorde de Dieu, vous n'êtes autre que « des mendiants, qui ont été tirés du fumier et placés parmi les princes ». Savoir,