Psaume 85:8

DISCOURS : 642
ATTENTION À LA PAROLE DE DIEU ENCOURAGEE

Psaume 85:8 . J'entendrai ce que Dieu le Seigneur dira : car il parlera de paix à son peuple et à ses saints ; mais qu'ils ne redeviennent plus fous .

SI nous voulons obtenir une bénédiction de Dieu, nous devons la rechercher dans l'exercice d'une prière fervente. Pourtant, nous n'obtiendrons pas vraiment une bénédiction, à moins que nous ne regardions Dieu dans l'attente d'une réponse à nos prières. A cet égard, nous devons ressembler à un mendiant qui implore l'aumône. Il ne se contente pas d'avoir présenté sa pétition : il attend une réponse ; et ne se considère jamais comme ayant réussi dans ses demandes, jusqu'à ce qu'il soit dans la jouissance réelle de la faveur désirée.

Cet esprit d'attente a été illustré par David, lorsqu'il a dit : « Le matin, j'adresserai ma prière vers toi, et je lèverai les yeux [Note : Psaume 5:3 .] ». De la même manière, il est illustré dans le psaume devant nous, qui semble avoir été écrit après la captivité babylonienne, mais avant l'installation complète et tranquille du peuple dans son propre pays.

Les supplications qui sont offertes sont extrêmement urgentes : « Tourne-nous, ô Dieu de notre salut, et fais cesser ta colère contre nous ! Seras-tu en colère contre nous pour toujours ? Veux-tu attirer ta colère sur toutes les générations ? Ne nous ressusciteras-tu pas, afin que ton peuple se réjouisse en toi ? Montre-nous ta miséricorde, ô Seigneur, et accorde-nous ton salut [Note : v. 4-7.]. Le requérant décide alors d'écouter la voix de Dieu, dans l'espoir qu'il recevra, en temps voulu, une réponse de paix : « J'entendrai ce que Dieu, le Seigneur, dira.

Considérons, pour l'éclaircissement de ce sujet,

I. L'attention à porter à la parole de Dieu—

[La parole, soit telle qu'elle est contenue dans le volume inspiré, soit telle qu'elle nous a été remise par les ministres de Christ, est vraiment et proprement de Dieu ; et, comme sien, il doit être reçu par nous avec la plus profonde révérence. Lorsque saint Paul exerça son ministère à Thessalonique, le peuple « reçut sa parole, non comme la parole de l'homme, mais comme la parole de Dieu : » et pour cela, il les félicite spécialement [Note : 1 Thesaloniciens 2:13 .

]. Et ainsi, qu'elle soit écrite ou prêchée, elle doit être reçue par nous. Que nous ouvrons nous-mêmes le volume inspiré, ou que nous montions pour l'entendre dans la maison de Dieu, nous devons, comme Corneille et sa famille, nous placer comme en présence immédiate de Dieu, « pour entendre tout ce qui nous est commandé de Dieu [. Note : Actes 10:33 : Actes 10:33 .] : » et avec une douce soumission, nous devons dire, comme Samuel : « Parle, Seigneur, car ton serviteur écoute [Note : 1 Samuel 3:10 .].”]

Mais dans notre texte nous sommes informés,

II.

Quelle raison particulière y a-t-il à cette attention ?

[« Le Seigneur parlera de paix à son peuple et à ses saints : » même s'ils ont mérité sa colère et son indignation, il ne retiendra pas sa colère contre eux, si seulement ils prêtent l'oreille à sa parole et s'appliquent avec diligence à obéir ce. Aux impénitents, il ne prononce jamais un seul mot de paix : mais à l'âme humble et contrite, qui s'appuie sur ses promesses en Jésus-Christ, il n'y a pas une syllabe dans tout le volume inspiré qui mène au découragement : grâce, miséricorde et paix. sont offerts à tous ce personnage.

Ceux-ci, bien que dans un état infantile, sont les « saints et le peuple » de Dieu ; et pour eux sont préparés « une paix qui surpasse toute intelligence » et « une joie indicible et glorifiée ». De telles nouvelles seront-elles donc annoncées, et l'âme tremblante ne les écoutera-t-elle pas ? S'il n'y avait que des préceptes proclamés, ils devraient être écoutés avec la plus grande attention : mais, quand rien que la voix de l'amour et de la miséricorde ne résonne à nos oreilles, il doit être vraiment étrange de ne pas l'entendre avec la plus dévote gratitude. , et chérissons-le dans nos esprits comme une source de la plus riche consolation.]
Avec cette attention, cependant, doit être mélangé un regard sur,

III.

La portée et l'objet ultimes de toutes ses gracieuses déclarations—

[Le péché, quelles que soient les circonstances où il est commis, est une « folie » à l'extrême : et nous détourner de cette folie est la véritable fin de tout ce que Dieu a fait pour nous. « Notre Seigneur Jésus-Christ s'est donné pour nous, pour nous délivrer de ce monde mauvais présent, et pour se purifier un peuple particulier zélé des bonnes œuvres [Note : Tite 2:14 .

]. " C'est donc à lui que nous devons nous attacher à un chemin de sainteté, ne jamais revenir un seul instant sur nos mauvaises voies, ni même « regarder en arrière après avoir une fois mis les mains à la charrue [Note : Luc 9:62 . ]. " Car, quoi que nous ayons pu expérimenter, tout cela cessera d'avoir toute valeur aux yeux de Dieu à l'instant même où nous nous écarterons de ses voies saintes [Note : Ézéchiel 33:18 .

] : oui, il vaudra mieux « ne jamais avoir connu du tout le chemin de la justice, qu'après l'avoir connu, de s'en éloigner [Note : 2 Pierre 2:21 .] ». C'est « en continuant patiemment à bien faire que nous devons chercher la vie éternelle [Note : Romains 2:7 .] » ; et ce n'est qu'en endurant jusqu'à la fin que nous pourrons jamais atteindre le salut promis [Note : Marc 13:13 .]

Permettez-moi, alors, d'adresser-
1.

L'auditeur inattentif—

[Dieu parle dans sa parole : mais la généralité du monde, bien qu'à portée du son, ne l'entend pas : « Ils n'ont pas d'oreilles pour entendre. Mais laissez-moi vous demander : Serez-vous toujours capable de fermer vos oreilles à sa voix ? Ne l'entendrez-vous pas lorsqu'il convoquera les vivants et les morts à son tribunal ? Serez-vous sourd à sa voix lorsqu'il prononcera sur vous ce terrible destin : « Sortez maudits dans le feu éternel préparé pour le diable et ses anges ? » Si donc vous devez l'écouter en ce jour-là, ne serait-il pas sage de le considérer maintenant ? Soyez assuré qu'un jour viendra où vous regretterez cette indifférence présomptueuse que vous manifestez maintenant ; et quand, si vous ne vous tournez pas vers lui avec sincérité et vérité, vous « invoquerez en vain les rochers et les montagnes pour vous cacher de sa colère ».]

2. Le professeur rétrograde—

[Qu'avez-vous gagné en retournant dans le monde ? Non, n'avez-vous pas perdu la paix dont vous jouissiez autrefois ? Vous pouvez prétendre avoir l'esprit tranquille ; mais vous ne le faites pas : ou, si vous le faites, ce n'est qu'en noyant la voix de la conscience et en faisant taire ses remontrances. Comparez les peines pénitentielles que vous ressentiez autrefois avec les joies les plus vives que vous éprouvez maintenant ; et puis dire, si vous n'étiez pas vraiment plus heureux en pleurant vos péchés, que vous ne l'êtes maintenant en vous lançant dans les soucis ou les plaisirs du monde ? Je sais bien la réponse que vous devez donner, si vous voulez dire vrai ; et c'est pourquoi vous, de tous les hommes, êtes contraint de reconnaître la folie du péché.

« Souviens-toi donc d'où tu es tombé et repens-toi ; et faites vos premières œuvres [Note : Apocalypse 2:5 .]. " Mais si vous ne vous repentez pas et ne vous tournez pas vers Dieu, alors préparez-vous à le rencontrer en jugement et à recevoir de ses mains la juste récompense de vos actes.]

3. Le saint obéissant—

[C'est votre privilège d'avoir votre "paix qui coule comme une rivière". Et il en sera ainsi si vous appliquez à vos âmes les nombreuses « grandes et précieuses promesses » qui vous sont données dans l'Évangile. Cherchez-les donc et gardez-les précieusement dans votre esprit. Écoutez Dieu lui-même vous parler en eux, et embrassez-les de manière à vivre d'eux et à en retirer toute la consolation qu'ils sont censés donner.

De cette façon, vous serez préservés de la décadence spirituelle, et serez en mesure de « vous purifier de toute souillure de chair et d'esprit, et d'atteindre la sainteté parfaite dans la crainte de Dieu [Note : 2 Corinthiens 7:1 .] ».]