Psaume 91:1-4

DISCOURS : 654
LA BÉNÉDICTION DU PEUPLE DE DIEU

Psaume 91:1 . Celui qui habite dans le lieu secret du Très-Haut demeurera à l'ombre du Tout-Puissant. Je dirai du Seigneur : Il est mon refuge et ma forteresse : mon Dieu ; en lui j'aurai confiance. Assurément, il te délivrera du piège de l'oiseleur et de la peste nuisible. Il te couvrira de ses plumes, et tu te confieras sous ses ailes : sa vérité sera ton bouclier et ton bouclier.

Déplier les doctrines et les devoirs de notre sainte religion est une nécessité indispensable à quiconque voudrait s'acquitter de la charge ministérielle avec acceptation. Pourtant, il n'est pas nécessaire qu'un ministre pose toujours les fondements de la repentance envers Dieu et de la foi en notre Seigneur Jésus-Christ : il y a des temps et des saisons où il doit « aller jusqu'à la perfection [Note : Hébreux 6:1 .

] », et exposent le christianisme à ses plus hauts niveaux d'efficacité pratique. Le psaume dont nous sommes saisis nous donnera amplement de latitude pour cela. Les mots que nous venons de lire sont quelque peu disjoints : mais une légère altération dans la traduction, sans affecter le sens du passage, y jettera une lumière et une beauté, et le rendra doublement intéressant pour nous tous. Deux prélats de notre Église s'accordent à lire le passage ainsi : « Celui qui habite dans le lieu secret du Très-Haut, qui demeure à l'ombre du Tout-Puissant ; qui dit du Seigneur, Il est mon refuge et ma forteresse; mon Dieu, en qui j'aurai confiance.

» Alors le Psalmiste, au lieu de continuer régulièrement son discours, s'interrompt et, dans une apostrophe, s'adresse à la personne qu'il vient de décrire ; « Sûrement, il te délivrera [Note : évêque Lowth et évêque Horne, voir Bishop Home sur place.] », &c. &c. Selon ce rendu, nous avons une exposition claire du caractère et de la béatitude de chaque vrai croyant. Considérons, alors,

I. Son caractère—

Il n'est décrit ni par sa croyance religieuse ni par sa conduite morale. Nous sommes amenés à le voir plutôt dans sa marche secrète avec Dieu : et dans cette vue son caractère est dépeint,

1. Au sens figuré

[On se souviendra que Dieu demeurait près d'un symbole visible de sa présence dans le tabernacle ; et que le grand prêtre, au grand jour des expiations annuelles, entra dans le voile et y demeura jusqu'à ce qu'il ait aspergé le sang de ses sacrifices sur le propitiatoire et couvert le propitiatoire de son encens. Maintenant, ce qu'il a fait corporellement une fois dans l'année, le vrai chrétien le fait spirituellement chaque jour de l'année ; car par Christ nous sommes tous « faits rois et sacrificateurs pour notre Dieu.

« Peignez-vous donc le grand prêtre dans ses accès occasionnels à Dieu ; et là vous voyez le chrétien passer continuellement sous le voile, ou plutôt y habiter habituellement, et « faire de Dieu lui-même sa demeure [Note : v. 9.].” Et vraiment c'est « un lieu secret », dont un homme inconverti n'a aucune idée : c'est « le secret du pavillon de Dieu, le secret de son tabernacle [Note : Psaume 27:5 .

]. " Mais nous devons nous débarrasser de la notion de localité : car ce lieu est là où Dieu manifeste sa présence la plus immédiate : c'est pourquoi David l'appelle magnifiquement, « le secret de sa présence [Note : Psaume 31:20 .] ». Là demeure le croyant : et, ô ! qui peut concevoir « la communion dont il jouit là avec Dieu le Père et avec le Seigneur Jésus-Christ [Note : 1 Jean 1:3 .

] ; » tandis qu'eux, avec une tendresse condescendante et affectueuse, viennent à lui, et festoient constamment avec lui [Note : Jean 14:21 ; Jean 14:23 . Apocalypse 3:20 .

]. En vérité, la communion entre Dieu et l'âme est telle qu'aucun langage ne peut l'exprimer : elle n'est rien de moins qu'une demeure mutuelle, semblable à celle qui subsiste entre le Père et le Fils ; ils sont en Dieu, et Dieu en eux ; oui, et étant un avec Dieu, et Dieu avec eux [Note : Comparez Jean 6:56 et 1 Jean 4:15 .

avec Jean 17:21 .] — — — C'est une miséricorde dont seul le croyant jouit. Mais on peut s'en faire une petite idée de la faveur conférée au camp d'Israël dans le désert. Le pilier nuageux les conduisit tout au long de leur chemin, leur offrant de l'ombre le jour contre la chaleur du soleil brûlant, et de la lumière pendant la saison nocturne.

Cela n'a jamais été accordé à aucun autre peuple sous le ciel. Et il en est de même du camp des vrais Israélites en ce jour : eux, et eux seuls, voient la lumière du visage de Dieu dans la nuit de l'adversité ; et eux seuls sont à l'abri de tout ce qui opprimerait et accablerait leurs âmes ; comme il est écrit : « Le Seigneur créera sur chaque demeure du mont Sion et sur ses assemblées, une nuée et de la fumée le jour, et l'éclat d'une file enflammée la nuit ; car sur toute la gloire sera une défense [Note : Ésaïe 4:5 .].”]

2. En termes clairs—

[Le fonctionnement de son esprit, dans toutes les épreuves et difficultés qu'il a à rencontrer, est exposé ici. Il est convaincu qu'aucun bras créé ne peut lui suffire. C'est pourquoi il dirige ses yeux vers le Créateur lui-même, et dit de lui : « Il est mon refuge » contre tout trouble : « Il est ma forteresse » contre tout assaillant : « Il est mon Dieu », tous dont les pouvoirs et les perfections seront employés pour moi.

« En Lui j'aurai confiance », en Lui seul et exclusivement ; en Lui toujours, en toutes circonstances ; en Lui, avec une confiance parfaite et une confiance inébranlable. L'homme n'est pas comme le monde impie, qui ne sait que faire, et qui est à bout de nerfs quand le trouble arrive : il est « dans le lieu secret du Très-Haut » ; et, là où les autres ne peuvent rien voir, il voit « des chars de feu et des chevaux de feu tout autour de lui [Note : 2 Rois 6:17 .

] », ou, plutôt, il voit « Dieu lui-même comme un mur de feu autour de lui [Note : Zacharie 2:5 .] », et a la gloire même de Dieu reposant sur lui [Note : 1 Pierre 4:14 . ]. Ainsi se distingue le vrai croyant de tous les autres : « il voit Celui qui est invisible [Note : Hébreux 11:27 : Hébreux 11:27 .] » ; et nous accompagne en sa présence immédiate en disant : « Si Dieu est pour moi, qui peut être contre moi ?

Cela doit-il être considéré comme une description exagérée? Je ne dis pas que la présence divine soit également réalisée par tous, ou par n'importe qui également à tout moment : il y a des saisons où un Pierre peut être « de peu de foi [Note : Matthieu 14:31 .] » ; et un Paul peut avoir besoin d'une révélation spéciale pour son soutien, lui disant : « N'aie pas peur ; mais parle, et ne te tais pas ; car je suis avec toi ; et personne ne se mettra sur toi pour te faire du mal [Note : Actes 18:9 ,].

» Néanmoins, dans l'habitude générale de leur esprit, leur langage est comme celui de David ; « Je t'aimerai, ô Seigneur, ma force. Le Seigneur est mon rocher, en qui j'aurai confiance; mon bouclier, et la corne de mon salut, et ma haute tour. J'invoquerai le Seigneur, qui est digne d'être loué : ainsi je serai sauvé de mes ennemis [Note : Psaume 18:1 .].”]

Avec de telles vues sur le caractère du croyant, vous ne pouvez avoir aucun doute sur,

II.

Sa béatitude—

Tenons compte ici de la brusquerie de l'adresse. Le psalmiste, au lieu de procéder, comme on aurait pu s'y attendre, de déclarer les bénédictions qu'une personne de cette description doit recevoir, se adresse à cette personne en ces termes animés: « Certes , il délivre te du filet de l'oiseleur et de la pestilence nauséabonde ; il te couvrira de ses plumes, et tu te confieras sous ses ailes : sa vérité sera ton bouclier et ton bouclier. or, en ces termes, il lui promet, au nom même de Dieu lui-même, et de la manière la plus assurée, la protection,

1. De la puissance de Dieu—

[Si la guerre faisait rage dans notre pays; ou la peste, comme celle qui a désolé la Judée après que David eut dénombré le peuple, et qui a probablement donné l'occasion à ce psaume, emportait des multitudes tout autour de nous ; nous devrions entrer plus complètement dans le sujet qui nous est soumis et voir avec plus de force les privilèges exaltés du vrai croyant. Mais nous devons nous rappeler qu'il y a une « peste » morale qui fait rage tout autour de nous et balaie des myriades dans le gouffre de la destruction.

Souvenons-nous aussi qu'il existe un « oiseleur » spirituel qui empêtre dans son filet des millions de gens, aussi imprudents que l'oiseau idiot, et « les conduit captifs à sa guise [Note : 2 Timothée 2:26 . διαβύλου παγίδος ἐζωγρημένοι.]. Quel est l'exemple des hommes dans tous les domaines de la vie, sinon une contagion mortelle, à laquelle il est presque impossible d'échapper ? Et que sont ces convoitises et ces tentations dont nous sommes continuellement assaillis, sinon des appâts par lesquels le diable cherche à nous prendre au piège dans notre ruine éternelle ? Et qui peut nous préserver de ces pièges, sinon Dieu lui-même ? Peu de sagesse ou de puissance humaine seront utiles contre des ennemis aussi puissants.

Pierre se croyait suffisamment à l'abri de renier son Seigneur, lorsqu'il prit une résolution si ferme à son sujet : mais, comme notre Seigneur l'avait prévenu, «le coq ne chanta pas deux fois, jusqu'à ce qu'il l'eût renié trois fois». Et quiconque Satan entrerait dans son tamis, il prouverait que nous sommes tous de la paille, si nous devions être laissés sans secours opportun d'en haut [Note : Luc 22:31 .

], mais « Dieu gardera les pieds de ses saints [Note : 1 Samuel 2:9 .] », et ne les laissera pas devenir la proie du destructeur. Le soin d'une poule sur sa couvée est bien connu. Lorsqu'un oiseau de proie plane au-dessus d'eux, elle les appelle sous ses ailes, et les y conserve en parfaite sécurité. L'oiseau de proie, en les cherchant, ne peut voir que le barrage.

Ainsi Dieu préservera son peuple de tous ses ennemis : « Il le couvrira de ses plumes, et sous ses ailes ils se confieront : » oui, « leur vie sera cachée avec Christ en Dieu », hors de portée du mal : et car « Christ lui-même est leur vie, quand il apparaîtra, ils apparaîtront aussi avec lui dans la gloire [Note : Colossiens 3:3 .

]. " Ce qui a été fait par Dieu pour Israël dans le désert, sera fait par lui pour toute âme qui met sa confiance en lui [Note : Deutéronome 32:9 .] — — —]

2. De sa fidélité—

[Pour chaque croyant, la vérité même de Dieu est mise en gage; et « la vie lui est promise » par un « Dieu qui ne peut pas mentir [Note :Tite 1:2 .] ». Il n'est pas dit que le croyant ne sera pas tenté, ou qu'il « sera dans la lourdeur à travers de multiples tentations : mais qu'il ne sera pas finalement vaincu, Dieu s'engage ; comme le dit l'Apôtre : « Dieu est fidèle , qui ne permettra pas que vous soyez tentés plus que vous ne le pouvez ; mais avec la tentation, vous ferez aussi un chemin pour vous échapper, afin que vous puissiez le supporter [Note : 1 Corinthiens 10:13 .

]. " Ici, dis-je, la fidélité même de Dieu est engagée ; et nous pouvons être sûrs que « de toutes les bonnes choses qu'il a promises à son peuple, aucune ne manquera jamais [Note : Josué 23:14 .] ». Sans doute, par faiblesse, ils peuvent être vaincus pour un temps, comme le prouvent trop clairement la vie des saints les plus éminents.

Mais dans un tel cas, Dieu nous a dit comment il agira envers eux : « Si ses enfants abandonnent ma loi, et ne marchent pas dans mes jugements ; s'ils enfreignent mes statuts et ne gardent pas mes commandements ; alors je punirai leur transgression avec la verge, et leur iniquité avec des meurtrissures. Néanmoins, je ne lui retirerai pas entièrement ma bonté, et je ne laisserai pas faillir ma fidélité ; Je ne romprai pas mon alliance, ni n'altérerai ce qui est sorti de mes lèvres : car une fois j'ai juré par ma sainteté, que je ne mentirai pas à David [Note : Psaume 89:30 .

]. " Bien sûr, nous ne devons pas comprendre cela de celui qui pèche volontairement et habituellement : car, quoi qu'il professe, il n'est pas un enfant de Dieu, mais un hypocrite pur et simple : mais du plus faible des vrais saints il est dit (et à lui elle s'accomplira assurément : car « ce n'est pas la volonté de notre Père qu'un de ses petits périsse [Note : Matthieu 18:14 .] ».]

Pour une juste amélioration de ce passage, rappelons-le,
1.

De quelle manière seule pouvons-nous avoir accès à Dieu—

[Nous avons parlé du croyant comme « demeurant en Dieu » : mais comment est-il entré dans ce sanctuaire ? et où a-t-il trouvé une porte d'entrée ? C'est un point qu'il faut bien comprendre. Il n'y a qu'un chemin vers le Père ; et c'est par Christ. Notre Seigneur béni lui-même nous le dit lorsqu'il dit : « Je suis le chemin, la vérité et la vie : nul ne vient au Père que par moi . Il ne faut jamais oublier qu'en nous-mêmes nous sommes tout à fait éloignés de Dieu ; et que nous ne pouvons être « rapprochés que par le sang de Jésus.

” C'est par le sang de son sacrifice seul, que le Souverain Sacrificateur, dont nous avons parlé précédemment, a pu entrer dans le lieu saint du Très-Haut [Note : Hébreux 9:7 .] : et c'est par le sang de Jésus seul que nous puissions nous aventurer dans le plus saint [Note : Hébreux 10:19 .

], ou prétendre demander quoi que ce soit de la main de Dieu [Note : Hébreux 10:20 .]. Je vous supplie donc de garder cela en mémoire et de ne jamais appeler Dieu le vôtre , jusqu'à ce que vous soyez venu à lui de la manière qu'il a désignée — — —]

2. Quelle est cette sorte de confiance que nous devons maintenir ?

[Ce ne doit pas être une confiance présomptueuse, qui néglige l'utilisation des moyens ou remplace la nécessité de la sainte crainte. Satan ne pouvait être mieux servi que par une telle confiance. Et c'est pourquoi, en tentant notre bien-aimé Seigneur, il a cité ce psaume même, et en a exhorté une partie comme un mandat pour qu'il se jette du haut du temple ; disant : « Si tu es le Fils de Dieu, jette-toi en bas ; car il est écrit qu'il donnera des ordres à ses anges à ton sujet ; et dans leurs mains ils te porteront, de peur que ton pied ne heurte à aucun moment une pierre. [Jamais.

11, 12. avec Matthieu 4:6 .].” La réponse de Notre-Seigneur nous montre notre devoir à cet égard ; « Tu ne tenteras pas le Seigneur ton Dieu. » Nous ne devons pas nous exposer inutilement aux dangers, dans l'attente que Dieu nous préserve : nous ne devons pas non plus négliger l'utilisation des moyens, comme si Dieu était engagé à faire des miracles en notre faveur.

Nous devons être humbles, vigilants, diligents ; comme il est écrit : « Faites preuve de diligence pour assurer votre vocation et votre élection. Dieu s'est en effet engagé à « nous donner à la fois de vouloir et de faire » : mais, tandis que nous dépendons de lui pour son aide efficace, nous devons « travailler à notre propre salut avec crainte et tremblement [Note : Philippiens 2:12 .].” À chaque étape de notre chemin vers Sion, nous devons crier : « Tiens-moi debout, et je serai en sécurité. »]

3. Quel devrait être l'état d'esprit après être venu à lui ?

[J'ai dit, 'Nous devrions avoir peur;' car "heureux est l'homme qui craint toujours". Mais cette peur doit tempérer , et non affaiblir , notre confiance en Dieu. Écoutez ce que dit le prophète Isaïe : « Tu le garderas dans une paix parfaite, celui dont l'esprit est fixé sur toi ; parce qu'il a confiance en toi. Faites confiance au Seigneur pour. déjà; car avec le Seigneur Jéhovah est la force éternelle [Note : Ésaïe 26:3 .

]. " Saint Paul maintint jusqu'au bout la crainte dont nous venons de parler ; car il « garda sous son corps et l'assujettit ; de peur que, de quelque manière que ce soit, après avoir prêché aux autres, il ne soit lui-même un naufragé [Note : 1 Corinthiens 9:27 .]. Mais sa confiance en Dieu était entière.

Il a défié toutes les puissances de l'univers pour le séparer de l'amour de Dieu [Note : Romains 8:33 .] Note : 2 Timothée 1:12 .] », et assuré que personne ne vous arrachera jamais des mains du Sauveur [Note : Jean 10:28 .]