Psaume 97:2

DISCOURS : 663
VOIES DE DIEU SOMBRE , MAIS JUSTE

Psaume 97:2 . Des nuages ​​et des ténèbres l'entourent : la justice et le jugement sont la demeure de son trône.

LE Règne du Christ est évoqué ici, comme un motif de joie pour le monde entier : « Le Seigneur règne ; que la terre se réjouisse ; que la multitude des îles s'en réjouisse. » Que Christ est la personne à laquelle se réfère le psaume, nous sommes assurés d'une autorité infaillible ; car, dans l'épître aux Hébreux, il nous est dit que l'injonction : « Adorez-le, vous tous dieux ! monde, dit-il, Et que tous les anges de Dieu l'adorent [Note : Comparez le v.

7. avec Hébreux 1:6 .]. Quant à l'avènement particulier de notre Seigneur, je conçois que, dans le psaume qui nous précède, la période à laquelle il est fait allusion est celle où notre Seigneur est venu conduire la nation hébraïque à travers le désert jusqu'à la Terre promise. « Il descendit avec des tonnerres et des éclairs, et une épaisse nuée », conformément exactement à la description qui en est donnée dans ce psaume [Note : Comparez le v.

2–5. avec Exode 19:11 ; Exode 19:16 .]. A l'époque précise de son incarnation, il n'y avait pas de tels signes ; bien qu'à sa mort et à sa résurrection, qui peuvent à juste titre être incluses dans cette période, il y eut des démonstrations similaires de sa divine majesté : et à son avènement futur, nous sommes assurés qu'il « viendra en puissance et en grande gloire », comme celle avec laquelle il a été assisté au moment de son ascension à la droite de Dieu [Note : Actes 1:11 .

avec Luc 21:27 .]. Mais ce n'est à aucune de ces périodes que je limiterai mon attention ; parce que le langage de mon texte est général, et peut bien être considéré comme se référant à toutes les périodes et à tous les événements : car il n'y a pas une partie du gouvernement divin à laquelle il ne puisse être bien appliqué, chaque acte de celui-ci étant impliqué dans obscurité impénétrable, mais fondée sur la sagesse, la bonté, la vérité et l'équité.

En dépliant donc la vérité contenue dans mon texte, je tâcherai de l'illustrer,

I. Dans les dispensations de la providence de Dieu—

Examinez l'état du monde entier depuis la chute de l'homme-
[Voyez l'état dans lequel chaque enfant est né dans le monde; combien « modelé dans l'iniquité », combien totalement différent de l'homme dans sa création originelle [Note : Psaume 51:5 . Éphésiens 2:3 .

] ! — — — Voyez aussi, à mesure qu'ils grandissent et déploient leurs pouvoirs, quelle méchanceté ils commettent et quelle misère ils répandent autour d'eux, aucun n'étant plus ennemi de l'homme que l'homme lui-même !

Voici la création brute : ceux-ci, bien qu'incapables de pécher, en ressentent amèrement les conséquences pénales, et montrent, sans aucun doute possible, qu'ils héritent de qualités qu'ils ne possédaient pas à l'origine ; étant hostiles les uns aux autres, et dans de nombreux cas les ennemis communs de l'homme. La terre elle-même participe également à la malédiction due au péché ; et tous les éléments sont armés contre le genre humain, pour leur infliger, comme Dieu le fixera, la destruction qu'ils ont méritée.

Je demande donc : « N'y a-t-il pas des nuages ​​et des ténèbres autour de ce Dieu par l'ordonnance duquel ces choses existent ? Quelqu'un peut-il donner une explication satisfaisante de tous, ou même de l'un d'entre eux ? Pourtant, nous sommes sûrs que « la justice et le jugement sont la demeure (la base ) de tous ». Car, que nous comprenions ou non ses voies, « son œuvre est parfaite, et toutes ses voies sont jugement : un Dieu de vérité et sans iniquité ; est-il juste et juste [Note : Deutéronome 32:4 .].”]

Remarquez également ses relations avec les individus de l'humanité :
[Quelle disparité étonnante trouvons-nous parmi les enfants des hommes ; certains sont dotés de grands pouvoirs mentaux, tandis que d'autres, dès leur naissance, par manque de capacité intellectuelle, sont dans un état plus impuissant et dégradé que les bêtes elles-mêmes ; les uns possédant tout le confort, la santé, et les autres prolongeant une existence misérable, dont, à tout moment, la mort serait un soulagement miséricordieux ! certains dépourvus des nécessités les plus communes de la vie, tandis que d'autres se délectent de toutes les espèces d'abondance luxueuse ! A quoi pouvons-nous faire remonter cette grande diversité j ou, si nous tentons d'en rendre compte selon les principes communs d'équité, que dirons-nous ? Sûrement « les nuages ​​et les ténèbres entourent tout » ; et la foi est laissée pour suppléer aux déficiences de la raison.

Nous savons que Dieu ne peut pas se tromper et que « toutes ses voies sont à la fois miséricorde et vérité ». Son « chemin, en effet, est dans la mer, et ses pas ne sont pas connus [Note : Psaume 77:19 : Psaume 77:19 .] : mais « sa justice est comme les grandes montagnes, bien que ses jugements soient un grand abîme [Note : Psaume 36:6 .].”]

Des profondeurs impénétrables seront également trouvées,

II.

Dans la révélation de sa grâce—

Ici, les difficultés sont plus grandes encore. Envisager,

1. La révélation elle-même—

[Quel mystère est ici! la substitution du Fils coégal et coéternel de Dieu à la place de ses propres créatures pécheresses et rebelles ; » le Saint et le Juste, à la place des impies et des injustes [Note : 1 Pierre 3:18 .] ! « ou plutôt, si je pouvais m'aventurer à employer une telle expression, je dirais presque : La mort d'un Dieu incarné, à la place et pour l'amour des démons incarnés ! Vous vous souvenez de ce que notre Seigneur béni lui-même a dit, même à ceux qui s'appelaient le peuple du Seigneur : « Vous êtes de votre père le diable ; et vous ferez les convoitises de votre père [Note : Jean 8:44 .

]. " Pourtant Jésus mourut pour ceux-là, même pour le chef des pécheurs. Dites-moi, n'y a-t-il pas ici « des nuages ​​et des ténèbres » ? Pourtant, je n'hésite pas à dire que la « justice » imprègne tout ; et le « jugement », tel qu'il s'approuvera finalement à toute la création intelligente, en est la base. En fait, c'est ce qui, par-dessus toutes les autres choses dans l'univers entier, montre la justice de Dieu, qui, en exigeant un tel sacrifice, se montre alors plus que tout juste, quand il justifie ceux qui croient en son cher Fils. Note : Romains 3:25 .]

2. Les objets sélectionnés pour profiter de ses bienfaits—

[La grande masse de l'humanité, depuis le Déluge jusqu'à l'époque d'Abraham, a été laissée dans les ténèbres, à tel point que la connaissance du vrai Dieu avait presque disparu de la terre. Et puis était plu à Dieu de fixer sur Abraham, un idolâtre au milieu d'une famille idolâtre et de la nation, et de révéler son alliance pour lui . A Isaac aussi, de préférence à Ismaël son aîné ; et à Jacob aussi, de préférence à Ésaü, fut-il donné pour être compris dans cette alliance ; oui, donné pendant que tous les deux étaient encore dans l'utérus, et par conséquent avant qu'ils n'aient fait le bien ou le mal.

Que quelqu'un l'explique ou l'explique d'une autre manière que celle suggérée par notre Seigneur : La même souveraineté apparaît à cette heure, choisissant les pauvres, les faibles, les vils, de préférence, pour le plus, aux riches, aux grands , à la morale : car il se trouve, dans dix mille cas, que « des publicains et des prostituées entrent dans le royaume avant les pharisiens et les pharisiens spécieux ».

” L'homme qui ne voit aucun mystère ici, ne fait que trahir sa propre ignorance et sa stupidité. Un homme avec une vue toujours aussi contractée sur ce sujet, doit nécessairement s'exclamer : « O profondeur des richesses à la fois de la sagesse et de la connaissance de Dieu ! à quel point ses jugements sont insondables, et ses voies au-delà de la découverte [Note : Romains 11:33 .]!”]

3. Les épreuves auxquelles sont soumis les élus, sur leur chemin vers le ciel—

[On pourrait supposer que le peuple élu de Dieu soit libéré des persécutions des hommes, des assauts des démons, des tentations du péché, et de tout ce qui pourrait mettre en danger leur salut : mais Dieu juge bon de donner aux hommes et aux démons une sorte de permis d'agresser son peuple; comme il est dit : « Vous ne luttez pas avec la chair et le sang, mais avec des principautés et des pouvoirs et la méchanceté spirituelle dans les hauts lieux [Note : Éphésiens 6:12 .

]. " On pourrait supposer que ceux qu'il a rachetés avec le sang de son unique Fils bien-aimé soient exempts de ces choses : mais, au contraire, il dit : « Si vous êtes sans châtiment auquel tous participent, alors vous êtes des bâtards, et non des fils. On pourrait supposer au moins qu'à partir de leur conversion à Dieu, ils seraient libérés des corruptions de leur nature et de la puissance du mauvais principe en eux.

Mais ses relations avec eux sont bien différentes ; et à travers beaucoup de tribulations, il amène presque chacun d'eux à la gloire. Dans toutes ces choses, il est « à la fois sage et bon » : et, quelque compliqué ou détourné que puisse être le chemin par lequel il conduit son peuple à la gloire, on découvrira enfin qu'il a été « le bon chemin [Note : Psaume 107:7 .] ; » le droit chemin pour leur bien, et le droit chemin aussi pour l'honneur de son propre grand nom.]

Contemplons encore plus le caractère impénétrable des voies de Dieu,

III.

Dans le dernier numéro de toutes choses—

Combien énorme sera la différence entre les états des différents hommes !
[Voir le ciel et toute sa gloire, et l'enfer avec toute sa misère ; et considérez que l'un et l'autre seront éternels : et alors considérez combien la période de temps est courte dans laquelle tout homme se prépare à l'un ou l'autre de ces états ; et combien petite la distance entre leurs vrais caractères, si elle est estimée par la norme commune du monde — — — Surtout, contemplez le jeune, qui pensait avoir accompli toute la Loi depuis sa plus tendre jeunesse, chassé ; et le voleur mourant, qui a passé toute sa vie, même jusqu'à sa dernière heure, dans le péché, exalté à la gloire !]
N'y a-t-il rien de mystérieux là-dedans ?
[Vraiment, nous devons reconnaître que ces choses dépassent complètement toute compréhension humaine.

Nous sommes sûrs que « le Juge de tous fera le bien » et que le jour du jugement est spécialement désigné « pour la révélation du juste jugement de Dieu [Note : Romains 2:5 .] : » mais nous devons attendre qu'il se fera un plaisir de jeter la vraie lumière sur ses propres voies mystérieuses et de retirer le voile de nos cœurs, afin que nous puissions les comprendre.]

Sûrement de ce sujet, nous pouvons apprendre,
1.

Soumission-

[Vos épreuves, je suppose, sont formidables. Mais sont-ils plus grands que votre désert de châtiment ? — — — ou connaissez-vous tous les desseins gracieux que Dieu a à accomplir par eux ? — — — «Taisez-vous donc, et sachez qu'il est Dieu :» et, sous la plus grande affliction qui puisse vous arriver, apprenez à dire : «C'est le Seigneur; qu'il fasse ce qui lui semble bon » — — —]

2. Reconnaissance—

[Regardez en arrière sur les voies de Dieu; et quoi que vous ayez été disposé à l'époque à dire : "Toutes ces choses sont contre moi", dites si vous n'avez pas trouvé qu'il a fait sortir le bien du mal, et vous a donné raison de reconnaître que ses jugements étaient des miséricordes déguisé? Si vous étiez livrés à vous-mêmes, vous ne choisiriez que ce qui doit être agréable à la chair et au sang : mais Dieu consulte vos meilleurs intérêts et traite avec vous, non selon vos désirs, mais selon vos besoins.

Remerciez-le donc d'avoir agi envers vous comme un parent sage et aimant, qui n'a rien refusé de bon pour vous : et si à un moment il vous a infligé un châtiment, il « l'a fait pour votre profit, que vous pourriez participer à sa sainteté », et être rendu à sa gloire.]

3. Affiliation—

[Tu ne sais pas ce qui est devant toi : mais tu sais que tu es entre les mains de Dieu, et que « pas un cheveu ne peut tomber de ta tête » que par sa nomination spéciale. Regardez donc vers lui, pour tout ordonner pour vous ; et si vous ne comprenez pas ses relations avec vous, contentez-vous de dire : « Ce que je ne sais pas maintenant, je le saurai plus tard. Ne doutez jamais un seul instant de son pouvoir ou de sa grâce.

Il a promis de « faire concourir toutes choses à votre bien » : et donc, sous la dispensation la plus sombre, assurez-vous qu'« Il fait tout bien » ; et décidez, par la grâce, de dire avec Job : « Même s'il me tue, j'aurai confiance en lui. »]