Psaume 98:1-9

DISCOURS : 665 L'
AVENT DU CHRIST UN TERRAIN DE JOIE

Psaume 98:1 . O chante au Seigneur un cantique nouveau, car il a fait des choses merveilleuses; sa main droite et son bras saint lui ont valu la victoire. L'Éternel a fait connaître son salut : il a manifesté ouvertement sa justice aux yeux des païens. Il s'est souvenu de sa miséricorde et de sa vérité envers la maison d'Israël : toutes les extrémités de la terre ont vu le salut de notre Dieu.

Faites un bruit joyeux au Seigneur, toute la terre :f faites un bruit fort, et réjouissez-vous et chantez des louanges. Chantez au Seigneur avec la harpe; avec la harpe et la voix d'un psaume. Avec des trompettes et un son de cornet, faites un bruit joyeux devant le Seigneur le Roi. Que la mer gronde, et sa plénitude ; le monde, et ceux qui y habitent. Que les flots battent des mains : que les collines soient ensemble dans la joie devant le Seigneur : car il vient pour juger la terre : avec justice il jugera le monde, et les peuples avec équité.

LES Psaumes sont généralement lus comme les effusions d'un esprit pieux, tandis que leur référence au Christ est presque entièrement ignorée. Ceci, qui est maintenant à l'étude, comme le 96e avec lequel il s'accorde, se rapporte avoué au Christ : la langue même du verset 3, est utilisée par Marie, Zacharie et Siméon, dans les hymnes divins par lesquels ils ont célébré son avènement dans le chair [Note : Luc 1:54 ; Luc 1:72 ; Luc 2:30 .]. Il contient,

I. Quelques motifs et matière pour notre joie—

Dans les trois premiers versets, le Psalmiste décrit dans des expressions figurées, et dans le dernier verset, il précise expressément, le motif propre de notre joie.
L'incarnation de Christ semble être le sujet auquel il est fait référence ici—
[Christ est " le Seigneur " Jéhovah, " le Roi " des rois et Seigneur des seigneurs, qui " est venu pour juger la terre " et pour exercer sa domination, non , comme les juges d'Israël, sur une seule nation, mais sur toutes les nations du monde.

Ni sous son gouvernement aucune partialité ne sera montrée ni aux Juifs ni aux Gentils ; au contraire, elle est administrée « avec une justice et une équité parfaites : » ses lois s'imposent également aux riches et aux pauvres : ses invitations s'adressent également au pécheur le plus abandonné, et au moraliste le plus honnête : ses bienfaits sont également conférés à tous , selon leurs réalisations dans la sainteté; et ses jugements seront infligés avec la même sévérité au monarque le plus fier et au mendiant le plus méchant.

Chez lui, il n'y a pas de respect des personnes ; et quelle que soit la différence qu'il puisse mettre entre un homme et un autre dans cette vie, il manifestera enfin que, bien que les nuages ​​et les ténèbres l'entouraient, la justice et le jugement étaient la base de son trône.]

C'est en effet un terrain pour la joie la plus exaltée :

1. C'est l'événement le plus « merveilleux » que le monde ait jamais vu—

[Que Dieu se manifeste dans la chair humaine, afin de racheter ses ennemis de la destruction, et de s'acheter une église avec son propre sang ! grand est vraiment ce mystère de la piété : il a des hauteurs et des profondeurs qui ne peuvent jamais être explorées.]

2. C'est le seul moyen de « victoire » sur la mort et l'enfer—

[Satan, le dieu de ce monde, le prince de la puissance de l'air, avait usurpé la domination sur toute la race de l'homme, qu'il aurait conservée pour toujours, si Dieu lui-même ne s'était interposé pour nous sauver de notre esclavage douloureux. Mais comment Dieu lui-même devrait-il effectuer cette grande délivrance ? Aucun moyen n'a été trouvé, sinon que Dieu lui-même prenne notre nature et devienne notre substitut. Quelle joie donc l'exécution de ce plan ne devrait-elle pas exciter dans nos cœurs !]

3. Elle ouvre le salut à un monde en ruine—

[Par ceci était « fait connaître » la voie de « la justice et du salut » par un sacrifice par procuration : elle n'était plus non plus exposée en types, mais « ouvertement », dans de simples déclarations explicites ; et cela , non seulement à la maison d'Israël, mais « aux yeux des païens ». Comment devrions- nous nous en réjouir, les Gentils aveugles !]

4. C'est la démonstration la plus riche de la « miséricorde et de la vérité » de Dieu—

[C'est dans ce mystère incompréhensible que « la miséricorde et la vérité » se sont rencontrées, et la justice et la paix se sont embrassées. Lorsque l'incarnation du Christ fut promise pour la première fois au monde, ce fut un acte de miséricorde des plus prodigieux : après cela, son accomplissement fut une démonstration de vérité et de fidélité : oui, c'était virtuellement la substance de tous les types, l'achèvement de toutes les prophéties, la consommation de toutes les promesses. Qui ne doit pas s'en réjouir ?]

Après avoir exposé de tels motifs de joie, nous pouvons ajouter avec confiance,

II.

Une exhortation à se réjouir—

L'exhortation animée du Psalmiste importe que,

1. Nous devrions nous intéresser à ce grand événement—

[Il n'est en aucun cas suffisant de reconnaître Christ d'une manière purement spéculative; nous devons nous considérer comme les sujets de son royaume et chercher à participer à la bénédiction de son peuple. Demandons-nous donc, non seulement si nous croyons que le Christ est venu dans le monde, mais si nous avons été émerveillés par sa « merveilleuse » condescendance ? Demandons-nous si « sa main droite et son bras saint lui ont valu la victoire » sur nos cœurs rebelles ? Que ce soit « il a fait connaître » à nousla suffisance de « sa justice » et l'excellence de « son salut ? et si « sa miséricorde et sa vérité » ont été magnifiées dans le pardon de nos péchés et dans notre rénovation à son image divine ? Tous nos prétentions à la joie seront de l'hypocrisie vile, si nous n'avons pas connu, dans une certaine mesure au moins, ces triomphes de son amour, ces victoires de sa grâce.]

2. Nous devons exprimer notre gratitude pour cela—

Avec fréquence—
[Ce n'est pas à une saison particulière seulement que nous devrions rappeler ces choses au souvenir, mais fréquemment, oui, continuellement; puisque nous récoltons à chaque instant les bénéfices de l'administration de Christ. Comme le feu qui brûlait sur l'autel ne s'est jamais éteint, de même les flammes de l'amour et de la gratitude ne devraient jamais s'éteindre dans nos cœurs.]
Avec ferveur—
[Avec quelle énergie le psalmiste répète et diversifie ses exhortations à se réjouir ! Se contenterait-il donc d'offrir à Notre-Seigneur quelques remerciements froids et langoureux ? Non : nous devrions lui faire une mélodie dans nos cœurs ; nous devrions même crier de joie.

Et si le monde nous accusait d'enthousiasme ? Allons-nous relâcher le ton de la joie chrétienne pour eux ; ou ramener les injonctions du ciel à la norme de leur religion ? Que les anges ou les saints glorifiés soient blâmés d'avoir poussé leurs exultations à l'excès, le considéreraient-ils et complimenteraient-ils leurs accusateurs au détriment du devoir ? Nous ne plaidons en effet pour rien d'extravagant et d'insensé ; mais si nous pouvons obtenir plus de paradis dans nos cœurs et le manifester davantage dans nos vies, n'ayons pas peur ou honte de le faire.]

Avec l'unanimité—
[Le Psalmiste appelle, non seulement toute la race humaine, mais même toute la création inanimée, à se joindre aux chants de louange et d'action de grâce. Et qu'il est lamentable qu'il se trouve sur la terre une créature, une créature rationnelle et rachetée, qui soit indisposée à cet exercice ! soyons tous d'un même cœur et d'un même esprit : chantons, réjouissons-nous et rendons grâce : que nos harpes ne soient plus accrochées aux saules, ni frappées en l'honneur des joies charnelles ; mais qu'ils soient accordés en l'honneur de notre Dieu incarné ; et célébrons sur eux la louange du Messie. Ainsi, dès maintenant, notre joie sera ineffable et glorifiée, une préparation à la gloire, un antécédent du ciel.]