Romains 1:30

DISCOURS : 1823
HOMMES HAINE DIEU

Romains 1:30 . Les haineux de Dieu .

QUEL! y a-t-il des personnes de ce caractère sur terre ? Cela ne peut pas être : c'était diffamer la nature humaine de le supposer. Faites le tour de toutes les personnes que vous pouvez trouver et posez-leur la question : « Êtes-vous un ennemi de Dieu ? Ils repousseront l'idée et considéreront la question comme une grossière insulte. La partie morale de l'humanité serait remplie d'indignation à une si étrange suggestion calomnieuse. Et le plus immoral dirait : « Je ne le sers certainement pas comme je le devrais ; mais, quant à « le haïr », « ton serviteur est-il un chien, afin qu'il fasse cela [Note : 2 Rois 8:12 .

] ? » ' Mais venons-en à la parole et au témoignage. De qui parle l'Apôtre les paroles que nous avons lues ? Donne-t-il ce caractère à quelques-uns d'un tempérament éminemment impie ? ou l'attribue-t-il à tout le monde des Gentils, même à chaque enfant de l'homme, tant qu'il demeure dans son état naturel et non converti ? C'est assurément dans ce dernier sens qu'il faut comprendre les mots : car la portée de cette partie de l'épître est de montrer, non pas que certaines personnes particulières ont besoin d'un Sauveur, mais « que toute bouche doit être fermée, et que tout le monde devenir coupable devant Dieu [Note : Romains 3:19 .

]. " Je suis loin de dire que toutes les personnes manifestent leur inimitié contre Dieu de la même manière et dans la même mesure : mais si nous examinons franchement l'état de l'humanité, nous la trouverons précisément telle que l'Apôtre la décrit ici ; et que le cœur humain, jusqu'à ce qu'il soit changé par la grâce divine, est « plein d'envie, de meurtre, de débat, de tromperie, de méchanceté ; » et que les hommes sont toujours, pas moins qu'au temps de l'Apôtre, « chuchoteurs, médisants, ennemis de Dieu , méchants, orgueilleux, vantards, inventeurs de choses mauvaises, désobéissants aux parents, sans compréhension, briseurs d'alliance, sans affection naturelle, implacables , impitoyable [Note : ver.

29-31.]. ». Avec la description en général, je ne vous dérangerai pas. J'ai l'intention de me limiter à cette partie particulière de celle-ci que j'ai choisie pour mon texte : en confirmation de laquelle, je vais,

I. Établissez le fait que les hommes non régénérés haïssent Dieu—

Ce fait est absolument universel :
[Regardez chaque enfant de l'homme, et voyez quelles sont ses dispositions et sa conduite envers le Dieu du ciel et de la terre : et tous, sans exception, se trouveront dignes du caractère qui leur est assigné ici. Tous trahissent une inimitié contre Dieu ; ils le ressentent dans leur cœur et le manifestent dans leur vie . Si leurs esprits étaient bien disposés envers Dieu, ils l'estimeraient par-dessus tout ; et le désire par-dessus tout; et délectez-vous de lui par-dessus tout ; et, en comparaison de sa faveur, rien ne serait regardé par eux comme digne d'une pensée.

Mais quel est le fait ? Il n'y a rien, si vain ou sans valeur, ou vil, qui n'occupe une place plus élevée dans leur estime que Lui. Toute satisfaction qu'ils affectent est suffisante pour les détourner de leur allégeance à lui, et pour les engager à violer ses commandements les plus expressifs. La faveur d'un semblable est plus recherchée que la sienne ; et le déplaisir d'un pauvre ver pécheur plus redouté que le sien.

Même Satan lui-même est jugé plus digne d'être obéi que lui : comme notre Seigneur l'a dit : « Vous êtes de votre père le diable ; et vous ferez les convoitises de votre père [Note : Jean 8:44 .]. Mais la volonté de notre Père céleste, nous ne la ferons pas. Une telle satisfaction n'est ressentie dans aucune des choses qu'il enjoint ; pas une telle disposition à se conformer à ses mouvements sacrés dans l'âme.

En vérité, qu'est-ce que la vie entière d'un homme non régénéré ? n'est-ce pas un état de rébellion contre Dieu ? Il n'est pas un de ses commandements que nous désirions garder : il n'y en a pas un que nous ne violions.

Essayons maintenant cette conduite par un test facile. Supposons qu'un enfant, ou un serviteur, nous traite comme nous avons traité Dieu : supposons que, tandis qu'il reconnaissait sa relation avec nous, il n'a jamais cherché à nous plaire ; peu importait qu'il nous déplaît ; n'a jamais ressenti de confort dans notre société, mais a plutôt affecté la société de nos ennemis les plus acharnés; ne s'est jamais soucié de notre honneur ou de nos intérêts ; mais sacrifierait-on l'un et l'autre à tout moment, sans aucune honte ni remords, quelle construction devrions-nous mettre sur cette conduite ? Ne devrions-nous pas dire que son esprit était tout à fait aliéné de nous ? Sans aucun doute, nous le devrions : et c'est la construction que Dieu lui-même met sur notre comportement envers lui : « L'esprit charnel est inimitié contre Dieu ; car il n'est pas soumis à la loi de Dieu, ni en effet ne peut être [Note: Romains 8:7.].”]

Ce fait est également réalisé, à un degré inconcevable -
[Il semblerait impossible à un homme de haïr Dieu à ce point, car SON anéantissement et son extinction devraient leur prouver une source de satisfaction réelle : mais je le mets à la conscience de tous, et demandez, en supposant qu'on nous dise, d'une autorité incontestable, qu'il n'y avait pas de Dieu pour nous contrôler, pas de Dieu pour inspecter nos voies, pas de Dieu pour nous demander des comptes, et que nous étions libres de suivre nos propres voies sans aucun la peur d'un au-delà, ne serait-ce pas, dans l'ensemble, un constat acceptable ? Le Psalmiste dit : « L'insensé a dit dans son cœur : Pas de Dieu [Note : Psaume 14:1 .

]. " Maintenant, que nous comprenions cela comme une affirmation ou un souhait, cela montre également ce pour quoi je lutte maintenant ; que l'existence même de Dieu est un fardeau pour l'esprit charnel ; et que son extinction, si elle était possible, serait accueillie comme un soulagement. En vérité, nous le fuyons, comme Adam l'a fait après la chute [Note : Genèse 3:8 .

], et le bannir de nos esprits autant que possible [Note : Psaume 10:4 .], et vivre entièrement comme « sans lui dans le monde [Note : Éphésiens 2:12 : Éphésiens 2:12 .] ». Et ainsi nous donnons une preuve claire que nous ne devrions estimer aucune perte si nous pouvions nous débarrasser complètement de lui.]

La mélancolie, en effet, est ce fait. Je vais maintenant m'efforcer de,

II.

Compte pour ça—

On pourrait supposer que Celui qui est toute excellence en lui-même, et la source unique de tous les bienfaits pour l'homme, devrait être pour nous un objet d'amour, et non de haine, et il en serait ainsi, si nous avions conservé notre état d'innocence : mais nous sommes tombés, et nous sommes devenus inconcevablement dépravés : et c'est pourquoi nous le haïssons à cause de,

1. La contrariété qui existe entre lui et nous—

[Il n'y a pas de plus grande différence entre la lumière et les ténèbres qu'entre lui et nous ; non seulement dans ses attributs naturels, auxquels, bien sûr, nous ne pouvons ressembler, mais aussi dans ses perfections morales, qui, dans notre création originelle, nous ont été gravées. Il n'y a pas une seule chose que Dieu aime, que nous ne haïssions d'une haine parfaite. La sainteté, dans toutes ses branches, est ce qu'il approuve : mais à aucun égard nous ne l'aimons.

Une conformité à son image que nous ne cherchons jamais ; bien plus, si nous le contemplons dans un autre, nous le haïssons et le détestons. Cette affaire a été jugée. Dieu lui-même s'est incarné et a montré au monde une transcription parfaite de ses perfections : et comment le monde l'a-t-il traité ? Il n'y avait pas une indignité qu'ils ne lui offraient ; ils ne se reposèrent pas non plus jusqu'à ce qu'ils l'eussent mis à la mort la plus ignominieuse. Ce n'était pas non plus la conduite de la population ignorante seule, mais de tous les rangs et ordres de la société : rois, prêtres, peuple, tous se sont joints aux mêmes assauts meurtriers contre lui.

Son image, aussi, était représentée dans ses saints prophètes et apôtres : et comment tous ont-ils été traités ? De tout temps, ils furent l'objet de la haine la plus invétérée ; en sorte que, de tous les Apôtres, un seul échappa au glaive du martyre. Et la nature humaine est-elle différente aujourd'hui de ce qu'elle était autrefois ? Les lois des hommes ont imposé des restrictions à l'inimitié du cœur : mais si ces restrictions étaient supprimées, et si l'occasion d'exercer les mauvaises dispositions des hommes était offerte, les mêmes scènes se dérouleraient maintenant qu'autrefois : pour les hommes à cette heure, pas moins de dans les temps anciens, « aimez les ténèbres plutôt que la lumière ; » et éteindraient volontiers la lumière, afin qu'ils puissent suivre leurs propres voies sans être inquiétés et sans reproche.]

2. La conscience que nous sentons qu'il nous convoquera à son tribunal—

[Nous pouvons traiter la révélation comme nous le voulons; mais nous sentons tous dans notre sein une persuasion que Dieu inspecte nos voies, et déteste nos démarches, et vengera les violations de ses saintes lois. Nous pouvons essayer de nous dépouiller de ces sentiments et nous décider à les dissiper un instant ; mais ils reviendront ; et à certains moments et à certaines saisons, cela occasionnera beaucoup de malaise à l'esprit, et y produira le souhait que nous puissions par tous les moyens éviter le jugement qui nous attend.

Nous sentons que Dieu est, et doit être, un ennemi pour nous : et donc nous ne pouvons le contempler avec un autre sentiment que celui de la peur et de l'effroi.
Certains peuvent dire en effet que ce n'est en aucun cas leur expérience : qu'au contraire, ils ressentent un respect complaisant pour Dieu, et un sentiment reconnaissant de ses miséricordes.
Mais à cela je répondrais, ce n'est pas à Dieu tel qu'il est révélé dans l'Écriture , mais comme ils se le peignent dans leurs propres vaines imaginations, qu'ils ressentent ce regard.

Ils le conçoivent comme ne portant aucune colère contre eux pour leurs péchés, et comme abaissant ses exigences d'obéissance à la norme qu'ils se sont fixée pour eux-mêmes, et comme considérant avec complaisance leurs efforts formels pharisaïques : c'est dans cette vue de lui seul qu'ils soient satisfaits de lui : ils le dépouillent de ses propres attributs et le revêtent d'attributs de leur propre création ; et alors ils adorent le travail de leurs propres mains.

Mais qu'il leur soit présenté dans son propre caractère, comme un être saint, qui ne peut considérer l'iniquité sans la plus grande horreur ; en tant qu'être juste, qui ne peut que punir d'une destruction éternelle tout pécheur impénitent ; et comme un Dieu de vérité, qui n'acceptera d'être humain que comme vêtu de la justice de son cher Fils, et ils perdront toute considération imaginaire pour lui, et montreront envers lui toute l'aversion que nous avons décrite précédemment.

Ils découvriront en eux-mêmes que l'Écriture a réalisé : « Mon âme les a détestés ; et leur âme me détestait [Note : Zacharie 11:8 .].”]

Concernant le fait comme prouvé, j'en viens maintenant à,

III.

Faites-y quelques réflexions—

Compte tenu de ce fait, nous pouvons observer,

1. Quelle doit être notre humiliation devant Dieu !

[Les hommes ne sont pas humiliés, car ils ne se regarderont pas dans le verre de la parole de Dieu. Ils ne pensent qu'à certains péchés particuliers qu'ils ont pu commettre ; et mettait complètement hors de vue la disposition de leurs âmes envers Dieu. Mais, si nous voulons avoir un juste sentiment de notre condition, nous devons sonder nos cœurs jusqu'au fond ; et voyez, non seulement ce que nous sommes , mais ce que nous aurions été si on nous avait laissé suivre nos dispositions sans restriction.

Regardez les âmes qui sont maintenant enfermées dans les demeures de la misère en enfer : une disposition nouvelle leur a-t-elle été infusée, depuis qu'elles sont entrées dans le monde éternel ? Non : ils n'ont que les dispositions qu'ils portaient avec eux ; et la seule différence est qu'ils sont maintenant laissés à manifester jusqu'au bout ce qui dans ce monde a été empêché de sortir dans toute sa pleine malignité. Sous le déplaisir de leur Dieu, ils sont tellement loin de s'humilier devant lui, qu'ils « se rongent la langue d'angoisse et blasphèment le Dieu du ciel à cause de leurs douleurs [Note : Apocalypse 16:10 .

]. " Qu'auraient-ils dit dans ce monde, si on leur avait dit ce qu'il y avait vraiment dans leur cœur ? Ils auraient considéré cela comme une grossière calomnie. Mais telle serait notre conduite ici , si nos corruptions n'étaient retenues, soit par l'éducation, soit par la grâce prévenante de Dieu. Et, si nous sentons combien est grande notre dépravation, nous verrons qu'aucune humiliation ne peut être trop profonde pour aucun de nous ; mais qu'il nous revient à tous, sans exception, de « nous détester, comme le saint Job l'a fait, dans la poussière et la cendre ».]

2. Quelles obligations nous devons à Dieu pour son Evangile !

[Dans l'Evangile se révèle un chemin de réconciliation pour nous, par le Christ. ! quel amour nous a accordé un don aussi inestimable que celui du Fils unique et bien-aimé de Dieu, de nous réconcilier par le sang de sa croix ! Et ici, il est particulièrement à remarquer que Dieu n'offre pas tant de se réconcilier avec nous, qu'il nous invite à se réconcilier avec lui. L'adresse que ses ministres sont chargés de faire aux hommes est : « Nous vous supplions à la place de Christ, soyez réconciliés avec Dieu [Note : 2 Corinthiens 5:20 .

]. " Le grand obstacle à l'amitié entre Dieu et nous réside entièrement de notre part. Pas un seul instant Dieu ne retiendrait sa colère contre nous, si nous nous humilions devant lui et implorions sa faveur pour l'amour de Christ. Mais, bien qu'importunés par lui, nous restons obstinés à nous éloigner de lui. Néanmoins, l'Évangile nous suit avec des invitations et des supplications à mettre de côté notre inimitié et à accepter ses miséricordes offertes.

Soyez reconnaissants pour cette merveilleuse bonté qui vous est accordée : car, si une fois vous êtes emmené dans le monde éternel, il n'y aura plus aucune indulgence de la part de Dieu ; mais sa colère éclatera contre vous, et brûlera jusqu'au plus bas des enfers pour toute l'éternité [Note : Psaume 11:6 ; Romains 2:8 .

]. Ce serait terrible d'avoir toute la création pour ennemis : mais d'avoir le Créateur lui-même pour ennemi, et cela pour toujours, ô ! à quel point cela sera-t-il terrible ! Bien! bénissez votre Dieu que ce ne soit pas nécessairement votre destin, ni ne le sera, si seulement vous jetez les armes de votre rébellion et implorez la miséricorde de la part de Dieu pour l'amour de Christ.]

3. Quelle bénédiction l'Évangile prouve à tous ceux qui le reçoivent !

[L'effet de l'Évangile est de « tuer cette inimitié » et d'amener l'âme dans un état de paix avec Dieu. Il n'efface pas non plus notre culpabilité ; mais enlève aussi notre indisposition à ce qui est bon et saint, et écrit même la loi de Dieu sur nos cœurs ; de sorte qu'il y a chez ceux qui la reçoivent une aussi grande ressemblance avec Dieu qu'il y avait auparavant une contrariété. L'esprit d'un vrai converti est amené à se conformer à l'esprit de Dieu, et ses voies à se conformer aux voies de Dieu.

Ainsi, « étant d'accord, ils cheminent ensemble » dans l'amour mutuel ; et la terre est faite, pour l'homme, un avant-goût du ciel lui-même. Voyez donc, mes frères, que vous ressentez cet effet. Veillez à aimer tout ce que Dieu aime et à faire tout ce que Dieu approuve. Alors montrerez-vous qu'il y a une efficacité dans l'Evangile pour transformer l'âme à l'image divine, et pour la rendre propre à l'héritage des saints dans la lumière.]